Zen nədir? Məhz eyni zamanda insanın nə olduğu, onun əsl mahiyyəti an-baza zahirən ifadə olunur, gördüyü işlər isə özünütərbiyə təcrübəsidir ki, onun vasitəsilə varlığın sevincini bilmək mümkün olur. Qəbul ediləcək bir inanc sistemi deyil. Bu mənəvi təcrübədə heç bir dogma və doktrina yoxdur. Zen bəzən son reallıq və ya mütləq adlanan şeyin birbaşa təcrübəsidir, lakin onu adi, nisbidən ayırmaq olmaz. Bu birbaşa təcrübə anadangəlmə hər kəs üçün mövcuddur. "Zəzən" təcrübəsi - meditasiya - bütün həyatın dünyəvi gözlərdən gizlədilmiş birmənalı, parlaq, mürəkkəb təbiətini dərk etməyə imkan verir.
Buddizmin doğulması
İki min yarım ildən çox əvvəl Budda Şakyamuni adı ilə məşhurlaşan Hindistan şahzadəsi Siddhartha Qautama tərəfindən insanlara nümayiş etdirilən bu maarifləndirmə yolu idi. "Budda" sözünün ən sadə mənası var - "oyanmış". Hindistan şahzadəsinin böyük təlimi budur ki, hər kəs oyanmağa qadirdir, əsas etibarilə hər kəs bir Buddadır -Yəhudi, Xristian, Hindu, İslam, dünyəvi.
Fərqli mədəniyyətlərə və inanclara qarşı bu çevik və ardıcıl münasibəti ilə Buddizm bütün Asiya ölkələrini əhatə etdi. Çində o, Taoizmlə birləşdi və yapon dilində "Zen" halına gələn Çin meditasiya anlayışı olan "çana" çevrildi. Son onilliklər ərzində Zen Buddizmi Qərb mədəniyyətinə də inteqrasiya edilmişdir. Məşhur tarixçi Arnold Toynbinin dediyi kimi, iyirminci əsrin ən əlamətdar hadisələrindən biri Zen Buddizminin şərqdən qərbə səyahətidir.
Unikal dünyagörüşü
Zen Buddizmi məqsədyönlü və ardıcıl ruhani təcrübədir ki, onun vasitəsilə insanın dərk etmək imkanı əldə edir: onun "mən"i və bütün digər insanlar birdir, şərti və qeyd-şərtsiz eyni anda baş verir, mütləq və nisbi birdir və eyni. Bu şüurdan təbii rəğbət və müdriklik, istənilən xarici şəraitə dinc və intuitiv olaraq düzgün reaksiya doğulur. Zen bir fenomen deyil, Buddistlər onu din hesab etmirlər. Dalay Lama Buddizmin nə olduğu ilə bağlı sualı cavablandırarkən, o, sadəcə olaraq xeyirxahlığı öz dini adlandırdı.
Zen dövləti
Və yenə də Zen dövləti - bu nədir? Dayan. İntellektual olaraq başa düşülməyən bir şeyi ağılla dərk etməyə çalışmağı dayandırın - sadəcə olaraq, belə dərinliklər rasional düşüncə üçün əlçatan olmadığı üçün. Sadəcə tam şüurlu nəfəs alın. Hiss et. Nəfəs ala bildiyiniz üçün minnətdar olun. İndinəfəs almaq - yavaş-yavaş, anlayışla. Bütün havanı buraxın, "heç nə" hiss edin. Minnətdarlıqla nəfəs alın, sevgi ilə nəfəs alın. Qəbul və vermək bizim hər inhalyasiya və ekshalasiya ilə etdiyimiz şeydir. Zen müntəzəm olaraq, hər anın tam fərqinə vararaq nəfəs almanın dəyişdirici təcrübəsidir.
Özünü tanı
Bu sadə, lakin təəccüblü dərəcədə dərin ruhani təcrübə sizə özünüzü keçmişin və gələcəyin buxovlarından, eləcə də insanların özlərinə qoyduğu qadağalardan və maneələrdən azad etməyə imkan verir. Əksər adi insanların əsas səhvi odur ki, onlar bu süni məhdudiyyətləri öz şəxsiyyətlərinin və dəyişməz fərdiliyinin mahiyyəti hesab edirlər.
Və həqiqətən: sən özünü kim hesab edirsən? Bu sual üzərində dərindən düşünsəniz, o, koana çevriləcək - meditasiyaya dalmağa kömək edən və "mən kiməm?" kimi səslənən mənasız bir ifadə. Cəmiyyətin fərdilik kimi qəbul etdiyi ənənəvi fikirlərin və məcburi xüsusiyyətlərin sabit mahiyyəti olmadığını görəcəksiniz.
Ardıcıl zazen vasitəsilə insan özünü elan etdiyi fərdilikdən azad edə və özünün əsl mənliyini tapa bilir - açıq və inamlı, heç bir maneə ilə məhdudlaşdırılmayan, hər an mövcud olanlarla axan varlıq. Məhz buna görə də bütün insanların öz hərəkətlərindən başlayaraq ətraf mühitin qayğısına qalması tamamilə təbiidir: planetin qiymətli sərvətlərinin israf edilməsinin qarşısını almaq, hər bir hərəkətin nəticələrinin olduğunu dərk etmək. Bu şüur intuitiv olaraq ətrafımızdakı bütün dünyaya yayılır. Zen Buddistlərihamıya diqqət, dürüstlük, reallıq ilə yaşamağa çalışmaq; onlar bütün canlıları əzabdan azad etmək istəyirlər.
Dörd Soylu Həqiqət
Dünya həyatından imtina edərək, bir ağacın altında oturaraq meditasiya edən Budda maariflənməyə nail oldu. O, Zen təlimlərini sadə dillə dörd prinsip və ya dörd nəcib həqiqət şəklində ifadə etdi.
Birinci Həqiqət: Həyat əzab deməkdir
29 yaşına qədər Şahzadə Siddhartha atasının qalasının dörd divarı arasında həbsdə qaldı. Küçəyə ilk çıxanda onun zərif və sadəlövh ruhunda dərin iz qoyan dörd eynəyi gördü. Onlar yeni doğulmuş körpə, qoca şikəst, xəstə və ölü idi.
Dəbdəbə içində böyüyən, saraydan kənarda ölümün və qəm-qüssənin varlığından xəbərsiz olan şahzadə gördüklərindən heyrətləndi.
Meditasiya zamanı o başa düşdü ki, insanlar qeyri-kamil olduqları üçün həyat əzab çəkmək deməkdir. İnsanların yaşadığı dünya da idealdan uzaqdır. Zeni başa düşmək üçün bu ifadə qəbul edilməlidir.
Budda başa düşdü ki, hər bir insan həyatı boyu qocalma, xəstəlik, yaxınlarından ayrılma, məhrumiyyətlər, xoşagəlməz vəziyyətlər və insanlar, kədər və ağrı şəklində çoxlu əzablara - həm fiziki, həm də psixoloji - dözməlidir..
Bütün bu bədbəxtliklər insanı sadəcə nəfslərə tabe olduğu üçün təqib edir. İstək obyektini əldə edə bilsəniz, sevinc və ya məmnunluq hiss edə bilərsiniz, lakin bu duyğular çox keçici və sürətlidir.yox olmaq. Zövq çox uzun sürərsə, monotonlaşır və gec-tez darıxdırıcı olur.
Arzular haqqında üç həqiqət
İkinci Soylu Həqiqət: Bağlılıq iztirabın köküdür.
Əzab çəkməmək üçün onların kök səbəbinin nə olduğunu başa düşməlisiniz. Buddanın qeyd etdiyi kimi, psixo-emosional təcrübələrin əsas səbəbi sahib olmaq (istək, susuzluq) və sahiblənməmək (rədd etmə, ikrah) istəklərinə bağlılıqdır.
Bütün insanların istəkləri olur. Onların hamısını qane etmək qeyri-mümkün olduğundan, insanlar əsəbiləşir və qəzəblənir, bununla da yalnız onların əzablara meylli olduqlarını təsdiqləyirlər.
Üçüncü Soylu Həqiqət: Əzablara son qoymaq olar.
Buddanın fikrincə, əzabın sonu istəklərə bağlı olmamağı müntəzəm məşq etməklə əldə edilə bilər. Əzabdan azad olmaq zehni narahatlıq və qayğılardan təmizləyir. Sanskrit dilində bu vəziyyətə nirvana deyilir.
Dördüncü Soylu Həqiqət: İnsan əzabın sonuna gedən yolda getməlidir.
Nirvanaya balanslı bir həyat sürməklə nail olmaq olar. Bunu etmək üçün siz tədricən becərmə olan Səkkizlik Yolu izləməlisiniz.
Zen Səkkizlik Yolda ilk addımdır.
