Bu sözün özü də onu göstərir ki, qərəz sağlam düşüncənin qarşısında duran, yəni onun irəliləməsinə mane olan bir şeydir.
Əgər insan qolunu sındırıbsa, adətən dərhal həkimə müraciət edir. Dostlar və hətta tanımadığı insanlar ona rəğbət bəsləyəcəklər və bəlkə də hər iki yuxarı ətrafın müəyyən bir bacarığı tələb edən işləri idarə etməyə kömək edəcəklər. Lakin bütün xəstəliklər belə birmənalı simpatiya doğurmur.
Orta əsrlərdə Avropa ölkələri çaxnaşma içində idi: şəhər əhalisi hər tərəfdən cadugərlərin əhatəsində idi. Onların sayına daxil olmaq üçün qırmızı saçlı olmaq, bəzən isə sadəcə gözəl qadın olmaq kifayət edirdi. Sadəcə sehrbazı yoxladılar: onu bağladılar və ən yaxın su anbarına atdılar. Zavallı şey ortaya çıxarsa, onun cadugər olduğu və buna görə də diri-diri yandırılacağı "aydın" idi…
Niyə bəzi hallarda insanlar bəzi mücərrəd şəkildə onlardan fərqlənənlərlə ünsiyyətdən qaçırlar? Xüsusilə bu şəxsi xüsusiyyətlər mümkün qarşıdan gələn birgə işlərlə əlaqəli deyilsə? Aydındır ki, qərəz varmünasibət, yəni qərəz. Bu, kimsə tərəfindən qoyulmuş və ya könüllü olaraq qəbul edilmiş, konkret şəxsə ötürülən rəydir.
Ksenofobiya, yəni adət-ənənələrə xas olan hər şeyin rədd edilməsi, bəzən başqa ölkələrin və qitələrin sakinlərinin görünməsi kimi bir fenomen var. Eyni zamanda, bir çox fərqliliklər uydurmadır və hansısa xoşagəlməz və ya axmaq adamın (və ola bilsin ki, bir qrup insanın) yüngül əli ilə ictimai rəyə çevrilib. Əcnəbilərə qarşı stereotiplər və qərəzlər demək olar ki, hər bir ölkədə baş verir və bəzi iyrənc xarakter xüsusiyyətləri və ya meyl, məsələn, parazit həyat tərzi, fərqli rəngli dəri və ya fərqli bir forma sahiblərinə aid edilir. Beləliklə, Yevgeni Şvartsın məşhur nağılında arxiv işçisi qaraçıların qorxunc insanlar olduğuna əmin olur. Lakin o, heç birini görməyib.
Keçmiş SSRİ-nin süqutu zamanı bəzi respublikalarda “xain işğalçılar” ideyası ilə bağlı aparılan təbliğat kampaniyaları, bundan başqa çamadanları ilə birbaşa vağzala getməli olan sərxoşları da çoxsaylı misal göstərmək olar.
İrqi və ya milli ilə yanaşı, sosial xurafatlar da var. Onlar əsasən sosial iyerarxiyanın digər səviyyələrində olanlara münasibətdə özünü göstərir. Çox vaxt daha şanslı həmvətənlər kasıblara və ya belə hesab etdikləri insanlara qarşı hörmətsizlik, bəzən də nifrət hiss edirlər. Bununla belə, hər hansı bir uğurlu insan açıq-aydın əclaf və oğru hesab edildikdə, bu da əksinə baş verir. Bəzən bu hisslərbəzi şəxsi maraqlara əsaslanan siyasətçilər tərəfindən gücləndirilir.
Və başqa cür qərəzlilik. Dini təəssübkeşlik fərqli inanclara sahib olan insanlara qarşı dözümsüzlükdür. Məhz belə fikir ayrılıqları tez-tez müharibələrə, çiçəklənən dövlətlərin dağılmasına və soyqırımına səbəb olur. Əsrlər boyu formalaşan qərəzlər nifaqın təbliği üçün əsas rolunu oynadı, kiməsə şüur altından çıxarmaq çətin deyildi.
Əlbəttə, bütün dözümsüzlük pislik deyil. Sivil cəmiyyətin normalarına zidd olan adət və ənənələr var (məsələn, adamyeyənlik). Lakin əksər hallarda qərəz mədəniyyətlərin qarşılıqlı zənginləşməsinə və bu cür fərqli və həmişə gözəl insanlar arasında qarşılıqlı anlaşmaya mane olan çox uğursuz bir hadisədir.
