Bu yaxınlarda rus mədəniyyətinin öyrənilməsi, mənəvi və fiziki inkişafın müxtəlif yolları ilə məşğul olan bir çox insanlar Köhnə Möminlərlə maraqlanmağa başladılar. Həqiqətən, Köhnə Möminlər - onlar kimlərdir? Bu mövzuda çoxlu fikirlər və fikirlər var. Bəziləri hesab edir ki, bunlar Nikonun islahatı zamanı kilsə parçalanmasından əvvəl mövcud olan inancı qəbul edən pravoslav xristianlardır. Digərləri düşünürlər ki, bunlar özləri üçün pravoslav kahinlərin bütpərəst adlandırdıqları bir inanc seçmiş insanlardır. Knyaz Vladimirin əmri ilə Rusiyanın Vəftizindən əvvəl yayılan köhnə inanc.
Köhnə Möminlər - onlar kimdir
Ağıla ilk gələn assosiasiyalar tayqada yaşayan, sivilizasiyanın bütün üstünlüklərini rədd edən, köhnə həyat tərzini izləyən, heç bir avadanlıqdan istifadə etmədən hər şeyi özləri edən insanlardır. Tibb də adi deyil, bütün xəstəliklər köhnə möminlərin duaları və oruc tutmaqla sağalır.
Bu nə dərəcədə doğrudur? Bunu söyləmək çətindir, çünki Köhnə Möminlər öz həyatlarından danışmırlar, sosial şəbəkələrdə oturmurlar, bloqlarda bu barədə yazmırlar. Köhnə Möminlərin həyatı gizlidir, davam edirqapalı cəmiyyətlər, bir daha insanlarla əlaqə saxlamamağa çalışırlar. İnsanda elə bir hiss yaranır ki, onları yalnız bir gündən çox gəzərək, təsadüfən tayqada azaraq görmək olar.
Köhnə Möminlərin yaşadığı yer
Məsələn, Sibirdə köhnə möminlər yaşayır. Sərt və soyuq bir iqlimdə ölkənin yeni öyrənilməmiş və əlçatmaz guşələri məhz onların sayəsində mənimsənildi. Altayda Köhnə Möminlərin kəndləri var, onlardan bir neçəsi var - Yuxarı Uimon, Maralnik, Multa, Zamulta. Məhz belə yerlərdə onlar dövlətin və rəsmi kilsənin təqiblərindən gizlənirdilər.
Yuxarı Uimon kəndində siz Köhnə Möminlər Muzeyini ziyarət edə və onların həyat tərzi və inancları haqqında daha çox məlumat əldə edə bilərsiniz. Tarixin gedişatı ilə onlara münasibətin yaxşılığa doğru dəyişməsinə baxmayaraq, köhnə möminlər ömür boyu ölkənin ucqar guşələrini seçməyə üstünlük verirlər.
Onları öyrənərkən istəmədən yaranan suallara aydınlıq gətirmək üçün əvvəlcə onların haradan gəldiyini və aralarındakı fərqin nə olduğunu başa düşməyə dəyər. Köhnə Möminlər və Köhnə Möminlər - onlar kimdir?
Haradan gəliblər
Köhnə Möminlərin kim olduqları sualının cavabını tapmaq üçün əvvəlcə tarixə qərq olmalısan.
Rusiyada əlamətdar və faciəvi hadisələrdən biri Rus Kilsəsinin parçalanması idi. O, dindarları iki düşərgəyə ayırdı: heç bir yeniliyi qəbul etmək istəməyən “köhnə inanc”ın davamçıları və Nikonun islahatları nəticəsində yaranan yenilikləri təvazökarlıqla qəbul edənlər. Bu, rus kilsəsini dəyişdirmək istəyən Çar Aleksey tərəfindən təyin edilmiş patriarxdır. Yeri gəlmişkən, "Pravoslavlıq" anlayışı Nikonun islahatı ilə birlikdə meydana çıxdı. Buna görə də"Pravoslav Köhnə Möminlər" ifadəsi bir qədər səhvdir. Amma müasir dövrdə bu termin kifayət qədər aktualdır. Çünki hazırda Rus Pravoslav Köhnə Möminlər Kilsəsi, başqa sözlə, Köhnə Möminlər Kilsəsi rəsmi olaraq mövcuddur.
Beləliklə, dində dəyişikliklər baş verdi və bir çox hadisələrə səbəb oldu. Demək olar ki, o dövrdə 17-ci əsrdə Rusiyada ilk Köhnə Möminlər meydana çıxdı, onların ardıcılları bu günə qədər mövcuddur. Onlar Nikon islahatlarına etiraz etdilər, onların fikrincə, bu, təkcə bəzi ayinlərin xüsusiyyətlərini deyil, həm də inancın özünü dəyişdirdi. Bu yeniliklər Rusiyadakı pravoslav ayinlərini yunan və qlobal ayinlərə mümkün qədər oxşar etmək məqsədi ilə həyata keçirilmişdir. Yeniliklərin tərəfdarlarının fikrincə, Rusiyada Vəftiz olunduğu vaxtdan bəri əl ilə köçürülmüş kilsə kitablarında bəzi təhriflərə və yazı xətalarına yol verilməsi onları əsaslandırırdı.
İnsanlar Nikon-un islahatlarına niyə müqavimət göstərdilər
İnsanlar niyə yeni islahatlara etiraz etdilər? Ola bilsin ki, burada Patriarx Nikonun şəxsiyyəti rol oynayıb. Çar Aleksey onu mühüm patriarx vəzifəsinə təyin etdi, ona rus kilsəsinin qaydalarını və ayinlərini kökündən dəyişmək imkanı verdi. Amma bu seçim bir az qəribə idi və çox da haqlı deyildi. Patriarx Nikonun islahatların yaradılması və həyata keçirilməsində kifayət qədər təcrübəsi yox idi. Sadə bir kəndli ailəsində böyüdü, nəhayət öz kəndində keşiş oldu. Tezliklə o, Moskva Novospasski monastırına köçdü və burada rus çarı ilə görüşdü.
Onların dinə baxışları əsasən üst-üstə düşdü və tezliklə Nikon oldupatriarx. Sonuncunun bu rol üçün kifayət qədər təcrübəsi yox idi, həm də bir çox tarixçinin fikrincə, o, hökmdar və qəddar idi. O, sərhədləri olmayan güc istəyir və bu baxımdan Patriarx Filaretə həsəd aparırdı. Öz əhəmiyyətini hər cür göstərməyə çalışaraq, o, təkcə din xadimi kimi deyil, hər yerdə fəal idi. Məsələn, 1650-ci ildə üsyanın yatırılmasında şəxsən iştirak edib, üsyançılara qarşı amansız repressiya verilməsini istəyən o olub.
Nə dəyişdi
Nikonun islahatı rus xristian inancına əhəmiyyətli dəyişikliklər gətirdi. Məhz buna görə də bu yeniliklərin əleyhdarları və köhnə inancın davamçıları meydana çıxdı ki, onlar sonradan Köhnə Möminlər adlandırılmağa başladılar. Onlar uzun illər təqib olundular, kilsə tərəfindən lənətləndilər və yalnız II Yekaterina dövründə onlara münasibət yaxşılığa doğru dəyişdi.
Eyni dövrdə iki anlayış meydana çıxdı: "Qoca Mömin" və "Qoca Mömin". Fərq nədir və kimin tərəfindədirlər, bu gün çoxları artıq bilmir. Əslində, bu anlayışların hər ikisi mahiyyətcə eyni şeydir.
Nikonun islahatları ölkəyə yalnız parçalanma və üsyanlar gətirməsinə baxmayaraq, nədənsə onların demək olar ki, heç nəyi dəyişmədiyinə dair fikirlər var. Çox vaxt tarix kitablarında yalnız iki və ya üç dəyişiklik göstərilir, əslində daha çox var. Bəs, nə dəyişdi, hansı yeniliklər baş verdi? Köhnə möminlərin rəsmi kilsəyə mənsub pravoslav dindarlardan nə ilə fərqləndiyini anlamaq üçün bunu bilməlisiniz.
Xaç İşarəsi
Xristianlar yenilikdən sonra üç əlavə edərək özlərinə keçdilərbarmaq (və ya barmaq) - baş barmaq, indeks və orta. Üç barmaq və ya "çimdik" Müqəddəs Üçlük deməkdir - Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh. Baxmayaraq ki, əvvəllər, islahatdan əvvəl bunun üçün yalnız iki barmaq istifadə olunurdu. Yəni iki barmaq - şəhadət və orta barmaqlar düz və ya bir az əyilmiş, qalanları isə bir-birinə qatlanmışdır.
O, əsas iki məzhəbi - çarmıxa çəkilmə və Məsihin dirilməsini təsvir etməlidir. Bir çox ikonada təsvir olunan və Yunan mənbələrindən gələn iki barmaq idi. Köhnə Möminlər və ya Köhnə Möminlər hələ də özlərinə xaç işarəsi ilə kölgə salaraq iki barmaqdan istifadə edirlər.
Xidmətlər zamanı yaylar
İslahatlardan əvvəl xidmətdə bir neçə növ yay hazırlanırdı, cəmi dörd idi. Birincisi - barmaqlara və ya göbəkə, adi adlanırdı. İkincisi - kəmərdə orta hesab olunurdu. Üçüncüsü "atmaq" adlanırdı və az qala yerə (kiçik səcdə) edilirdi. Yaxşı, dördüncü - çox yerə (böyük səcdə və ya proskineza). Bütün bu yay sistemi Köhnə Möminlərin xidmətlərində hələ də qüvvədədir.
Nikon islahatından sonra onun yalnız belə qədər əyilməsinə icazə verildi.
Kitablarda və nişanlarda dəyişikliklər
Yeni və köhnə imanda Məsihin adı fərqli yazılmışdır. Yunan mənbələrində olduğu kimi İsanı yazırdılar. İslahatlardan sonra onun adını - İsanı uzatmaq lazım idi. Əslində, hansı orfoqrafiyanın orijinala daha yaxın olduğunu söyləmək çətindir, çünki yunan dilində “və” hərfini uzatmaq üçün xüsusi simvol var, rus dilində isə bu deyil.
Ona görə də yazının səsə uyğun olması üçün Allahın adına “və” hərfi əlavə edilmişdir. Məsihin adının köhnə yazılışı Köhnə Möminlərin dualarında və təkcə onların arasında deyil, həm də bolqar, serb, makedon, xorvat, belarus və ukrayna dillərində qorunub saxlanılmışdır.
Çarmıx
Köhnə Möminlərin və yeniliklərin davamçılarının xaçı əhəmiyyətli dərəcədə fərqlidir. Qədim pravoslavlığın davamçıları yalnız səkkizguşəli versiyanı tanıdılar. Çarmıxa çəkilmənin Köhnə Mömin simvolu daha böyük dördbucaqlı xaç içərisində yerləşən səkkizguşəli xaç ilə təmsil olunur. Ən qədim xaçlarda çarmıxa çəkilmiş İsanın təsvirləri də yoxdur. Yaradıcıları üçün forma özü obrazdan daha önəmli idi. Köhnə Möminin döş xaçı da çarmıxın təsviri olmadan eyni görünüşə malikdir.
Nikonun xaçla bağlı yenilikləri arasında Pilatovun yazısını da ayırmaq olar. Bunlar indi kilsə dükanlarında satılan adi xaçın ən yuxarı kiçik çarpazında görünən hərflərdir - I N Ц I. Bu, İsanın edam edilməsini əmr edən Roma prokuroru Ponti Pilatın qoyduğu yazıdır. Bu, "Nazaretli İsa, Yəhuda Kralı" deməkdir. O, yeni Nikon nişanlarında və xaçlarda göründü, köhnə versiyalar məhv edildi.
Bölünmənin lap əvvəlində bu yazının təsvirinə icazə verilib-verilməməsi ilə bağlı şiddətli mübahisələr başladı. Solovetski monastırından olan arxdeakon İqnatius bu münasibətlə çar Alekseyə ərizə yazaraq, oradakı yeni yazını rədd edərək, “Şöhrət Padşahı İsa Məsih” bildirən köhnə I X C C-nin qaytarılmasını tələb etdi. Onun sözlərinə görə, köhnə yazıMəsihdən, yüksəlişdən sonra cənnətdə yerini alan Allah və Yaradan kimi danışır. Yenisi isə ondan yer üzündə olan adi bir insan kimi danışır. Lakin Qırmızı çuxur kilsəsinin diyakonu Teodosius Vasilyev və onun ardıcılları uzun müddət əksinə, “Pilat yazısını” müdafiə etdilər. Onlara Fedoseevtsy deyilirdi - Köhnə Möminlərin xüsusi bir qolu. Bütün digər Köhnə Möminlər öz xaçlarını düzəltmək üçün hələ də köhnə yazıdan istifadə edirlər.
Vəftiz və yürüş
Köhnə Möminlər yalnız üç dəfə tamamilə suya batırıla bilər. Lakin Nikonun islahatlarından sonra vəftiz zamanı ya qismən suya batırmaq, ya da sadəcə yumaq mümkün oldu.
Dini yürüş əvvəllər günəşə, saat əqrəbinə və ya duzlamaya görə edilirdi. İslahatdan sonra ayinlər zamanı saat yönünün əksinə həyata keçirilir. Bu, bir vaxtlar güclü narazılığa səbəb oldu, insanlar yeni dini zülmət dini hesab etməyə başladılar.
Köhnə Möminlərin Tənqidi
Köhnə möminlər tez-tez bütün dogmalara və rituallara vazkeçilməz riayət etdikləri üçün tənqid olunurlar. Köhnə ayinlərin simvolizmi və bəzi xüsusiyyətləri dəyişdirildikdə bu, güclü narazılıq, iğtişaşlar və üsyanlara səbəb oldu. Köhnə inancın ardıcılları yeni qaydaları qəbul etməkdənsə, hətta şəhidliyə üstünlük verə bilərdilər. Köhnə Möminlər kimlərdir? Fanatiklər, yoxsa inanclarını müdafiə edən fədakarlar? Müasir insan üçün bunu başa düşmək çətindir.
Dəyişdirilən və ya atılan və ya əksinə əlavə edilən bir hərfə görə insan özünü necə ölümə məhkum edə bilər? Bir çox məqalə müəllifləri yazır ki, simvolizm və bütün bu kiçik, onların fikrincə, dəyişirNikon islahatından sonra onlar yalnız xarici xarakter daşıyırlar. Amma belə düşünmək düzgündürmü? Əlbəttə ki, əsas şey imandır və bütün qaydalara və adətlərə kor-koranə riayət etmək deyil. Bəs bu məqbul dəyişikliklərin həddi haradadır?
Əgər bu məntiqə əməl edirsənsə, onda ümumiyyətlə bu simvollar niyə sənə lazımdır, niyə özünü pravoslav adlandırırsan, vəftiz və digər rituallar nəyə lazımdır, əgər onları sadəcə güc əldə etməklə, yüzlərlə insanı öldürməklə asanlıqla dəyişdirmək olarsa. razı olmayanlar. Protestant və ya katolikdən heç bir fərqi yoxdursa, belə bir pravoslav inancı nə üçün lazımdır? Axı bütün bu adət və rituallar bir səbəbə görə, kor-koranə icrası naminə mövcuddur. Əbəs yerə deyildi ki, insanlar bu rituallar haqqında uzun illər biliklərini qoruyub saxlayıblar, ağızdan-ağıza keçiriblər, kitabları əl ilə yazıblar, çünki bu, böyük işdir. Ola bilsin ki, onlar bu ayinlərin arxasında müasir insanın başa düşə bilmədiyi və bu gərəksiz xarici ləvazimatlarda daha çox gördüyü bir şey gördülər.
