Başlanğıcda söz peyda oldu… Və hər bir mömin üçün Allaha doğru aparan, qəlbləri sevgi və mərhəmətə, qayğıya və yaradılışa açan qüvvəyə çevrilən sözdür. Xütbələr və söhbətlər hətta özünü ateist hesab edənləri də Məsihə yönəldir.
Surozhın Metropoliti Entoni haqlı olaraq iyirminci əsrdə pravoslavlığın səsi hesab olunur. Məhz onun söhbətləri çoxlarının Məsihə, Pravoslav Kilsəsinin sinəsinə yol açdı.
Vladyka, dünyada Andrey Bloom, 1914-cü ildə Lozannada irsi diplomatların firavan ailəsində anadan olub. Onlar bir müddət Farsda yaşasalar da, bolşeviklər öz vətənlərində hakimiyyətə gəldikdən sonra Parisdə məskunlaşana qədər dünyanı dolaşdılar. Sürgündə olan rahibin uşaqlığı çətin keçib. Təhsil aldığı fəhlə məktəbində həmyaşıdları tərəfindən şiddətli döyüldü.
Metropolitenin Allaha müraciəti
Gənclik illərində 14 yaşı tamam olmuş Andrey Ata Sergey Bulqakovun mühazirələrini dinləyirdi. Oğlan "xristianlıq kimi cəfəngiyatla" səmimi mübarizə aparmağa qərar verərək dərin bir fikir ayrılığı hiss etdi. O andan tərcümeyi-halı fərqli bir istiqamət almağa başlayan gələcək Suroj yepiskopu Entoni qərar verdi.mənbəyə - İncilə diqqət yetirin. Oxuduqca gənc oxuduğu birinin görünməz varlığını hiss etdi…
Metropoliten Surojh Entoni Fransa müqavimətində iştirakının səbəbi cərrahiyyə həkimi idi. Müharibənin sonunda keşiş olmağa qərar verdi və Allahın izni ilə İngiltərəyə getdi. Rahib həyatının ən əlamətdar hadisələrindən birini məhz bu ölkədə yaşayır.
İngiliscə zəif danışan Ata Entoni çox boz və darıxdırıcı olduğu ortaya çıxan vərəq üzərində mühazirə oxudu. Ona daha çox improvizasiya ilə bağlı məsləhətlər verildi. Sonra keşiş bunun gülməli olacağına etiraz etdi. “Çox yaxşıdı, insanlar qulaq asacaq” cavabı verildi. Məhz həmin yaddaqalan gündən o, əvvəlcədən hazırlanmış mətn olmadan həmişə moizə oxuyur, özü mühazirə oxuyur. Təlimlər və göstərişlər Surojlu Anthony'nin həqiqətən qiymətli mirasına çevrildi. O, səmimi, dərin və canlı danışdı ki, bu da İncilin dərinliyini və sadəliyini qoruyaraq, pravoslav inancını müasir insanlara bütün vətənpərvər təmizliklə çatdırmağa kömək etdi.
Rəbbin sözü
Bir müddət sonra Ata Anatoli Suroj yeparxiyasının primatı olur. Əvvəlcə bir qrup rus mühacirləri üçün açıq olan kiçik bir kilsə idi. Vladikanın rəhbərliyi altında o, nümunəvi, çoxmillətli icmaya çevrilib.
Möhtərəmin sözü ingilis dindarlarından çox uzaqlara gedib, bir çox Qərb xristianlarına pravoslavlığın zənginliyini göstərirdi. Bundan əlavə, onun səs yazıları, özünün nəşr etdiyi kitabları, söhbətləri və canlı moizələri bir çox rusları Allah yoluna qaytardı. Tam olaraqbelə möminlərin yaddaşında Suroj rahib Entoni qaldı. Metropolitenin tərcümeyi-halı 2003-cü ildə kəsildi, o, Londonda öldü.
Ən qısa xütbə
Surojlu Vladyka Entoni ilahi xidmətlərdən birində təbliğ etmək üçün necə getdiyini söyləmək qərarına gəldi. Ata dedi: “Hələ dünən axşam ibadətinə körpəsi olan bir qadın gəlmişdi. Amma cins şalvar geyinmişdi, başına çadra bağlanmamışdı. Onu dəqiq kimin danladığını bilmirəm, amma mən bu kilsəyə əmr edirəm ki, bu qadın, uşaq üçün ömrünün sonuna qədər dua etsin ki, Rəbb onları xilas etsin. Sənin üzündən o, heç vaxt kilsəyə gəlməyəcək”. Suroj mitropoliti Entoni dönüb getdi. Bu, onun ən qısa xütbəsi idi.
Möhtərəmin əsərləri
Əsərləri heç vaxt xalis ortodoks ilahiyyatı ilə seçilməyən Surojlu Antoni bir çox ölkələrdə tanınır. Onun xütbələrində və söhbətlərində həmişə Allahın orijinal pravoslav kəlamı var. Metropolitenin belə təfəkkürünün formalaşmasında Berdyayevin fəlsəfəsinin böyük rolu olmuşdur. Hər şeydən əvvəl, o, bir növ mən - Sən münasibəti kimi şəxsiyyət və fərdiliyin, varlığın ziddiyyəti doktrinası ilə maraqlanırdı.
İlahiyyatın xüsusiyyətləri
Metropolitan Antoninin yetkin, dərin teologiyasında üç xüsusiyyəti ayırd etmək olar.
- Evangelizm. Onun düzəlişlərinin bu fərqli xüsusiyyəti ondan ibarətdir ki, formal və üslub baxımından Metropolitenin xütbələri, təlimləri və söhbətləri İncil və adi dinləyicilər arasında möhkəm əlaqə olacaq şəkildə qurulmuşdur. Onlar sanki qısaldırlarmüasir insanları yaşayan Məsihdən ayıran məsafə. Hər bir mömin müjdə hekayəsinin iştirakçısına çevrilir, Surojlu Anthony-nin həyatı buna sübutdur.
- Liturgiya. Əsasən səssiz olan Kilsənin Sirri, müqəddəsin teologiyasının köməyi ilə şifahi forma alır. Bu fərq təkcə ayin və ya müqəddəs mərasimin hər hansı bir hissəsinə deyil, həm də kilsə birliyinin cəminə xasdır. Onun sözü müqəddəs mərasim kimi səslənir və hər bir mömini kilsəyə gətirir. Suroj Metropoliti Entonisinin söhbətləri həmişə insanlar tərəfindən xüsusi lütf və Allaha yaxınlıq hissi ilə qəbul edilib.
- Antropoloji. Vladyka özü mühazirələrinin bu xüsusiyyətini qeyd etdi. Onun sözləri şüurlu şəkildə müasir həyatdan qorxan və məəttəl qalmış müasiri, özünə həqiqi inamı aşılamağa yönəlib. Suroj Metropoliti Entoni hər bir fərdi şəxsiyyətin ölçüyəgəlməz dərinliyini, onun Allah qarşısında dəyərini və Məsihlə insan arasında həmişə mövcud olan ünsiyyət imkanını açır.
Belə ünsiyyət müəyyən mənada bərabərdir. İnsanlar məhəbbət və dostluq kimi imanla münasibətlərini quraraq Məsihə müraciət edə bilər, köləlik və hökmranlıq deyil. Böyükşəhərin duasını başa düşməsi və onu öz yazılarında təsvir etməsi Tanrı ilə fərdi, təkrarolunmaz və bənzərsiz ünsiyyətdir.
Vladikanın camaat izdihamına ünvanlanan sözü hamı tərəfindən şəxsi müraciət kimi qəbul edildi. Varlığının dolğunluğunda insana diqqət yetirilməsi sayəsində, Suroj Metropoliti Entonisinin bu günə qədər söylədiyi xütbələr hər bir möminə çağırır. Allahla şəxsi dialoq.
Ata Tanrının hüzur hissini diş ağrısı kimi dərhal təkrarlamağı xoşlayırdı. Bu, möhtərəmin özünə də aiddir. Onu şəxsən təkbaşına və ya izdihamlı kilsədə görən hər kəs onun əsl möminin xüsusi hərarətini yaydığını heç vaxt unutmayacaq.
Çoban sözünün gücü
Metropolitan Entoni müəllim deyil, çobandır. O, hər kəsə bu anda insanın tam olaraq nəyə ehtiyacı olduğu barədə danışır. Möhtərəmlə şəxsi ünsiyyət bir çox möminlərə "Allah sevgidir" ifadəsinin dolğunluğunu dərk etməyə kömək etdi. O, işindən, səhhətindən, yorğunluğundan asılı olmayaraq hər bir insanı itirilmiş oğul və möcüzəvi şəkildə qayıdan oğul kimi qəbul edirdi.
Starche müxtəlif vəziyyətlərdə ona kömək və məsləhət almaq üçün gələn bütün insanları qəbul edir və başa düşür. Bu, zehni axtarışın çıxılmaz sonu, həyatın son həddi ola bilər. Metropoliten öz inancını hamıya çatdırdı: pravoslav və qeyri-pravoslav, qeyri-rus və rus, ateist və xristian. Sanki hər tərəddüdlü, əzab çəkən adamdan götürülmüş bir yükü çiyninə qoyur. Bunun müqabilində rahib özünəməxsus azadlığının bir hissəsini bəxş edir ki, bu da özünü xırda şeylərdə göstərir: ikiüzlülükdən, bürokratiyadan, darlıqdan azad olmaq. Bu, Allahda sərbəst yaşamağa kömək edir.
Teoloji söhbətlər
Entoni Surojinin söhbətləri xristian həyatının və inancının əsas məsələlərinə həsr olunub. Anlayış və məhəbbətlə dolu olan pastoral söz dəfələrlə problemlərlə üzləşən insanlar üçün əsl xilas oldu.keçilməz büdrəmələr, həll olunmayan ziddiyyətlər. Rahib hikmətlə və söhbətlərinin dərinliyi ilə necə sağalacağını bilirdi.
Kahinin əhatə etdiyi əsas suallar xristian olmağın nə demək olduğunu, müasir dünyada Allahla necə qalmağın cavabını verdi. Metropoliten vurğuladı ki, insan Məsihin dostu və şagirdidir. Bu, ilk növbədə özündən başlayaraq, bütün başqaları ilə: yadlarla, qonşularla davam edərək, insanların özünə inanmaq deməkdir. Hər bir insanda Rəbbin nurunun bir zərrəsi var və o, hətta ən qaranlıqda belə həmişə onun içində qalır.
Metropolitan sevgi haqqında
Suroj Metropoliti Entoninin moizələri də sevgiyə həsr olunmuşdu. “Mən sizi sevdiyim kimi siz də bir-birinizi sevin…” – Allahın əmrlərindən biri məhz belə səslənir. Bu sözlər ürəyimizə çatmalı, ruhumuzu sevindirməlidir, amma onları həyata keçirmək nə qədər çətindir.
Metropoliten qeyd edib ki, hər bir insana məhəbbət bir neçə müstəvidə aşkarlanır: bu, eyni ailənin üzvləri, uşaqlar arasında valideynlərə və əksinə, adi, sadə sevgi təcrübəsidir; bəylə gəlin arasında yaranan və bütün zülmətləri bürüyən şən, parlaq hissdir. Ancaq burada da kövrəkliyə və natamamlığa rast gəlmək olar.
Antoni Surojski dedi ki, Məsih bizi bir-birimizi sevməyə çağırır, heç bir fərq qoymur. Bu onu göstərir ki, hər bir mömin tanış olmayan, cəlbedici və o qədər də çox olmayan hər bir insanı tamamilə sevməlidir. Demək istəyir ki, hər birimiz əbədi taleyi olan, yaradılmış bir insanıqAllah heçlikdən bəşəriyyətin həyatına misilsiz töhfə vermək üçün.
Hər birimiz başqalarının edə bilmədiklərini etmək üçün Rəbb tərəfindən çağırılmış və bu dünyaya qoyulmuşdur, bu bizim unikallığımızdır. "Allah hamımızı sevdiyi kimi biz də qonşularımızdan hər hansı birini sevməliyik, əks halda biz Məsihin özünü rədd edirik" - Surojlu Entoni məhz buna inanırdı. O, həmişə sevgidən bütün dünyaya, Allaha və özünə yönəlməli olan xüsusi bir hiss kimi danışırdı.
Dua haqqında…
Möhtərəm qeyd etdi ki, İllərdir Rəbbin Duası onun üçün ən çətin dualardan biri olub. Tamamilə məntiqlidir ki, hər bir fərdi təklif onun təcrübəsi, mənəvi yüksəlişi, inamının dərinləşməsi çərçivəsində hər kəs üçün əlçatan və ən əsası başa düşüləndir. "Ümumiyyətlə, çoxları ən vacib açarı tapa bilmir, çünki Allaha müraciət etmək mənəvi həyatın bütün yoludur" dedi Surojh Entoni. O, dua haqqında uzun müddət və düşünərək danışdı, möminlərə Məsihə ünvanlanan sözümüzün tam gücünü və mənasını dərk etməyə kömək etdi.
İstənilən namazı iki hissəyə ayıra bilərsiniz. Birincisi çağırışdır: “Atamız”. Sonra üç tələb var. Bunlar oğulların dua xətləridir, çünki biz hamımız səmavi atamızın övladlarıyıq. Sonra öz imanının dərinliyini səmimi şəkildə bilmək üçün rəhbər ulduz kimi xidmət edə biləcək ərizələr var. Səmavi Ata həyatımızın mənbəyidir, bizə olan sonsuz məhəbbətin gücü ilə hərəkət edən tərbiyəçidir. Biz hamımız insanlıqda Məsihin bacı və qardaşlarıyıq.
Dua edərkən, möhtərəmin dediyinə görə, tez-tez belə bir hiss var,sanki biz Rəbbi nəsə etməyə çağırırıq. Biz dilənçilər kimi dua edirik. Və Rəbb hər birimizi dünyaya göndərdi ki, Allahın Padşahlığını, Allahın şəhərini, insan şəhəri ilə bir yerdə olsun. Buna görə də duada biz bu Padşahlığın sadiq qurucuları olmağımızı xahiş etməliyik.
Rəbb bizi heç vaxt unutmayacaq, maddi, həqiqi çörək verəcək. Möminlər, İncildə göndərilən kəlamda olduğu kimi, Allaha qovuşmağı arzulamalıdırlar. Orada Rəbb bizə yolu, ona və Allahın Padşahlığına gedən yolu göstərir.
Surozlu Antoni sevgi, dua, dostluq və Tanrıdakı insanın şəxsiyyəti haqqında dolğunluq və səmimiyyətlə danışdı.
Olmağı öyrən
Entoni Surojskinin bir neçə dəfə qeyd etdiyi kimi, qocalığın mənəvi aspektlərinin müzakirəsi çox vacib məsələdir. "Olmağı öyrən" möminlərə qocalıq anlayışlarını və bu çağa xas olan problemləri açıqlayan xüsusi moizədir.
Metropoliten qeyd etdi ki, köhnə və ya köhnə illərdə keçmişdə gizlənən, indiki zamanda mövcuddur və bəlkə də gələcəkdə ortaya çıxacaq problemlər üzə çıxmağa başlayır. Keçmişimizə göz yummamalı, onunla üzləşməyə cəsarət etməliyik. Ağrılı, çirkin, yöndəmsiz vəziyyətlər bizə daxili yetkinlik tapmağa və nəhayət həll etməyə, bu problemləri həll etməyə və həqiqətən azad olmağa kömək edir.
Qocalmaq və keçmişin problemlərini həll etmək
Hər bir yaşlı və ya yaşlı insan problemlə məşğul olmalıdırkeçmişdə, əgər həqiqətən Allahın dirilərin Allahı olduğuna, hamımızın Onda canlı olduğuna və Onun üçün və Onun üçün mövcud olduğumuza inam varsa. Sadəcə olaraq başqalarına vurulan pisliklə barışıq olduğunu söyləmək mümkün deyil, şəraitlə barışmaq lazımdır…
İndiki zamanın problemi hələ də var. Zaman qocalıq gətirəndə və gənclik illərində olan hər şeyi əlindən alanda insanlar həmişə müəyyən problemlərlə üzləşirlər. Fiziki güc zəifləyir, zehni qabiliyyətlər isə artıq əvvəlki kimi deyil… Əksər insanlar əvvəlki kimi olmaq arzusu ilə sönməkdə olan alovda kömür yandırmağa çalışırlar. Ancaq bu, əsas səhvdir və süni şəkildə şişirdilmiş kömürlər tez bir zamanda külə çevrilir və daxili ağrı daha da güclənir.
Tamamlamaq əvəzinə
Metropolitenin moizələrinin müasir dünyaya bütün faydalı təsirini təsvir etmək çətindir. Əvvəla, bu, sözün qüdrəti ilə insanların daxili aləminə, mədəni fəaliyyətinə təsir edən çobanın əsl, saf təsiridir. Surojlu Entoninin söhbətləri bu günə qədər qəlblərdə və ürəklərdə ümid, iman və sevgi ilhamlandırır. Bir çox xristian ölən metropoliti müqəddəs kimi qəbul edir.
