Pravoslav dünyası möhtəşəmdir. Onun nuru bir çox ölkələri və xalqları işıqlandırdı. Onların hamısı bir universal kilsədir. Lakin, vahid hökmdar olan Papaya tabe olan katolik dünyasından fərqli olaraq, Universal Kilsəsi müstəqil - yerli və ya avtokefal kilsələrə bölünür, hər biri özünüidarəetmə və əsas hüquqi və inzibati məsələlərin həllində müstəqilliyə malikdir.
"Atosefaliya" termini nə deməkdir
Avtosefal Pravoslav Kilsəsinin nə demək olduğu haqqında danışmazdan əvvəl "avtosefaliya" terminini nəzərdən keçirməliyik. İki köklü yunan sözündəndir. Onlardan birincisi "özü", ikincisi isə "baş" kimi tərcümə olunur. Onların birgə istifadəsi kilsənin bütün daxili həyatına ən tam nəzarəti və onun inzibati müstəqilliyini nəzərdə tutan "özünü idarə etmək" mənasını verə biləcəyini təxmin etmək asandır. Bu, avtokefal kilsələri müəyyən qanuni məhdudiyyətlərə məruz qalan muxtar kilsələrdən fərqləndirir.
Universal kilsə bölünüryerli (avtosefal) milli əsasda deyil, ərazi əsasında. Bu bölgü həvari Pavelin sözlərinə əsaslanır ki, Məsihdə insanların nə milliyyətinə, nə də sosial vəziyyətinə görə bölgü yoxdur. Bütün insanlar bir “Allahın sürüsü”dür və bir Çoban var. Bundan əlavə, mübahisəsiz rahatlıq avtokefal kilsələrin dövlətlərin siyasi və inzibati sərhədlərinə ərazi uyğunluğudur.
Avtosefal kilsələrin hüquqları
Otosefaliyanın mahiyyətini tam xarakterizə etmək üçün avtosefal kilsələrin sahib olduğu hüquqlara daha ətraflı nəzər salmaq lazımdır. Bunlardan ən mühümü kilsə rəhbərini öz yepiskopları tərəfindən təyin etmək və seçmək hüququdur. Bunun üçün bu və ya digər namizədi digər yerli kilsələrin rəhbərləri ilə əlaqələndirməyə ehtiyac yoxdur. Bu, avtokefal və muxtar kilsələr arasındakı əsas fərqdir. Sonunculara kilsə tərəfindən təyin edilmiş və onlara muxtariyyət verən primatlar rəhbərlik edir.
Bundan əlavə, yerli kilsələr müstəqil olaraq öz nizamnamələrini vermək hüququna malikdirlər. Onlar təbii ki, yalnız bu kilsənin nəzarətində olan ərazidə fəaliyyət göstərirlər. Kilsənin təşkili və idarə olunması ilə bağlı məsələlər də daxildə həll olunur. Onlardan ən mühümləri yerli şuralara təqdim edilir.
Avtosefal kilsələrin kilsə daxilində istifadə üçün nəzərdə tutulmuş müqəddəs xristianlığı müstəqil şəkildə təqdis etmək hüququ var. Digər vacib hüquq, öz müqəddəslərini canonlaşdırmaq, yeni liturgik ayinlər və ilahilər tərtib etmək imkanıdır. Sonuncu nöqtədə yalnız bir xəbərdarlıq var - onlar Universal Kilsənin qəbul etdiyi doqmatik təlimlərdən kənara çıxmamalıdırlar.
İnzibati xarakterli bütün məsələlərin həllində yerli kilsələrə tam müstəqillik verilir. Eyni şey kilsə məhkəməsinə, yerli şuraları çağırmaq hüququna və Ekumenik Şuranın çağırılması təşəbbüsü qabiliyyətinə də aiddir.
Avtosefal kilsələrin hüquqlarına məhdudiyyətlər
Yerli kilsələrin hüquqlarına qoyulan məhdudiyyətlər kilsə birliyi prinsipi ilə müəyyən edilir. Bundan irəli gələrək, bütün avtokefal kilsələr bir-biri ilə eynidir və yalnız ərazi baxımından bölünür, lakin dogmatik olaraq və dogma məsələlərində fərqliliklərə görə deyil. Əsas prinsip pravoslav inancının mahiyyətini dəyişmədən yalnız Ekumenik Kilsənin dini dogmaları şərh etmək hüququdur.
Bundan əlavə, ən mühüm kanonik məsələlərin həlli yerli kilsələrin qanuni çərçivələrindən kənara çıxır və Ekumenik Şuraların yurisdiksiyası altındadır. Həmçinin, avtokefaliya daxilində liturgik həyatın qurulması hamılıqla qəbul edilməli və Ekumenik Şuralar tərəfindən qəbul edilmiş qaydalara uyğun olmalıdır.
Yerli kilsələrin yaradılması
Yerli Kilsələrin yaranması tarixi həvari dövrlərinə, İsa Məsihin şagirdlərinin, Onun sözünə uyğun olaraq, insanlara müqəddəs İncilin müjdəsini çatdırmaq üçün müxtəlif ölkələrə getdiyi zamanlara söykənir. Onların qurduqları kilsələr ərazi təcridinə görə onlarla eyni vaxtda qurulan digər kilsələrdən müstəqillik əldə etdilər.kilsələr. Bu cür neoplazmaların dini həyatının mərkəzləri bu Roma metropoliyalarının paytaxtları və böyük şəhərləri oldu.
Xristianlıq dövlət dini olanda yerli kilsələrin həyatının fəal şəkildə nizamlanmasına başlanıldı. Bu tarixi dövr (IV-VI əsrlər) Ekumenik Şuralar dövrü adlanır. Həmin dövrdə avtokefal kilsələrin hüquqlarını tənzimləyən əsas müddəalar işlənib hazırlanmış və qəbul edilmiş və onları məhdudlaşdıran çərçivə yaradılmışdır. Məsələn, İkinci Ekumenik Şuranın sənədləri regional yepiskopların səlahiyyətlərinin onların yerli kilsələrindən kənar ərazilərə yayılmasının yolverilməzliyindən bəhs edir.
Məhz bu Ekumenik Şuralar tərəfindən hazırlanmış sənədlər avtokefal kilsənin nə demək olduğu sualına birmənalı cavab verməyə və ikili şərhlərdən qaçmağa imkan verir.
Yeni müstəqil avtokefal kilsə yarada biləcək qanun da qəbul edildi. “Heç kim özündən artıq hüquq verə bilməz” prinsipinə əsaslanır. Buna əsaslanaraq, ya Ekumenik Kilsənin yepiskopluğu, ya da artıq mövcud və qanuni olaraq tanınan yerli kilsənin yepiskopluğu yeni avtokefal kilsə yarada bilər. Beləliklə, apostoldan yepiskop hakimiyyətinin davamlılığı vurğulandı. O vaxtdan bəri "ana kilsəsi" və ya kiriarxal kilsə anlayışı istifadəyə verildi. Bu, yepiskopluğu yeni yerli (avtokefal) kilsə yaratmış kilsənin qanuni təyinatıdır.
Atosefaliyanın icazəsiz yaradılması
Lakin tarix bunların bir çox pozulması hallarını bilirmüəyyən edilmiş qaydalar. Bəzən dövlət orqanları öz ölkələrinin kilsələrini avtokefal elan edirdilər, bəzən isə yerli yepiskoplar könüllü olaraq ali hakimiyyətə tabe olmaqdan əl çəkərək, primat seçərək müstəqillik elan edirdilər. Qeyd etmək lazımdır ki, əksər hallarda belə hərəkətlərin obyektiv səbəbləri olub.
Sonradan onların kanonik qeyri-qanuniliyi müəyyən gecikmə ilə qəbul edilsə də, kifayət qədər qanuni aktlarla düzəldildi. Nümunə olaraq, 1923-cü ildə Polşa avtokifalistlərinin Rus Ana Kilsəsindən icazəsiz ayrılmasını xatırlaya bilərik. Bu aktın legitimliyi yalnız 1948-ci ildə, kilsə qanuni avtokefallaşdıqda bərpa edildi. Bir çox oxşar nümunələr var.
Ümumi qaydalara istisnalar
Lakin qanun muxtar kilsənin müstəqil olaraq ana kilsəsi ilə əlaqəni kəsə və avtokefaliyaya məruz qala biləcəyi halları nəzərdə tutur. Bu, kiriarxal kilsə bidət və ya parçalanmaya düşdüyü zaman baş verir. 861-ci ildə Konstantinopolun yerli şurasında qəbul edilmiş və Qoşa Şura adlanan sənəd belə halları nəzərdə tutur və muxtar kilsələrə öz-özünə ayrılma hüququ verir.
Məhz bu bənd əsasında Rus Pravoslav Kilsəsi 1448-ci ildə müstəqillik qazandı. Yepiskopluğunun fikrincə, Konstantinopol Patriarxı Florensiya Şurasında pravoslav təliminin saflığını ləkələyərək bidətə düşdü. Bundan istifadə edərək, Metropoliten Yunus vəkanonik müstəqillik elan edin.
Hal-hazırda mövcud avtokefal pravoslav kilsələri
Hazırda on beş avtokefal kilsə var. Onların hamısı pravoslavdır, buna görə də avtokefal kilsənin pravoslavdan nə ilə fərqləndiyi ilə bağlı tez-tez verilən sual, təbii ki, öz-özünə yox olur. Onları diptix sırasına görə sadalamaq adətdir - liturgiyada xatırlama.
İlk doqquzu patriarxlar idarə edir. Onların arasında Konstantinopol, İsgəndəriyyə, Antakya, Qüds kilsələri, rus, gürcü, serb, rumın və bolqar kilsələri var. Onların ardınca arxiyepiskopların başçılıq etdiyi şəxslər gəlir. Bunlar Kipr, Helladik və Albandır. Metropolitenlərin idarə etdiyi kilsələrin siyahısı siyahını bağlayır: Polşa, Çexiya və Slovakiya, Amerikadakı pravoslav avtokefal kilsəsi.
Yuxarıdakı siyahıdakı beşinci rus kilsəsi 1589-cu ildə avtokefal oldu. O, statusunu 1548-ci ilə qədər, Rus yepiskoplar şurası Metropolitan Yunus'u kilsənin başçısı seçənə qədər asılı olduğu Konstantinopol Patriarxlığından aldı. Rusiyanın daha da artan iqtisadi və hərbi qüdrəti ölkəmizin siyasi, hərbi və dini nüfuzunun güclənməsinə kömək etdi. Nəticədə şərq patriarxlıqları Rusiyanı beşinci “şərəfli” yer kimi tanıdılar.
Bütün pravoslav avtokefal kilsələrinin bərabərliyi
Çox vacib bir məqam kilsələrarası birlik praktikasında elan edilən və müşahidə edilən bütün avtokefal kilsələrin bərabərliyidir. Katoliklikdə qəbul edilən dogma papadırMəsihin vikarıdır və nəticədə onun günahsız olması pravoslavlıqda tamamilə qəbuledilməzdir. Bundan əlavə, Konstantinopol Patriarxlığının Ekumenik Kilsədə hər hansı müstəsna hüquqlara dair iddiaları tamamilə rədd edilir.
Bununla bağlı diptixdə müəyyən kilsələrin sıra yerlərinin hansı prinsiplə paylandığını izah etmək lazımdır. Bu yerlərin “şərəf rütbələri” adlandırılmasına baxmayaraq, onların heç bir doqmatik mənası yoxdur və sırf tarixən qurulub. Oturacaqların bölüşdürülməsi qaydasında kilsənin qədimliyi, avtokefaliya statusunun alınmasının xronoloji ardıcıllığı və dominant yepiskopların stullarının yerləşdiyi şəhərlərin siyasi əhəmiyyəti rol oynayır.
Muxtar kilsələr və onların xüsusiyyətləri
Burada 1548-ci ildən əvvəl, yəni Rus Pravoslav Kilsəsinin avtokefallaşdığı ana qədər inkişaf etmiş vəziyyət üzərində dayanmaq yerinə düşər. Onun o əsrlərdəki statusunu muxtar kilsə kimi təsvir etmək olar. Yuxarıda qeyd olundu ki, muxtar kilsələrin əsas xüsusiyyəti ana kilsə tərəfindən təmin edilən primatlarını müstəqil seçmək hüququnun olmamasıdır. Bu, onların müstəqilliyini əhəmiyyətli dərəcədə məhdudlaşdırır. Və məsələnin digər mühüm cəhəti ondan ibarətdir ki, dövlətlərinin daxili və bəzən xarici siyasəti daha çox avtokefal müstəqil pravoslav kilsələrinə kimin rəhbərlik etməsindən asılıdır.
Ədalətli olmaq üçün qeyd etmək lazımdır ki, mitropolit Yunus hələ Moskvanın və bütün Rusiyanın mitropoliti titulunu almamışdan əvvəl,Rusiyanın Konstantinopoldan asılılığı çox da ağır deyildi. Burada ana kilsəmiz olan Bizansdan coğrafi uzaqlıq rol oynadı. Yunan metropoliyalarının ərazilərində kilsələr daha pis vəziyyətdə idi.
Muxtar kilsələrin azadlığına əhəmiyyətli məhdudiyyətlər
Muxtar kilsələr, ana kilsənin təyin etdiyi bir primat tərəfindən idarə olunmaqla yanaşı, nizamnamələrini, statuslarını onunla əlaqələndirməyə, bütün ciddi məsələlərdə məsləhətləşmələrə borclu idilər. Onların özbaşına mirranı təqdis etmək hüququ yox idi. Onların yepiskopları ən yüksək məhkəmənin, kiriarxal kilsənin məhkəməsinin yurisdiksiyasında idi və onlar başqaları ilə münasibətlərini yalnız ana kilsənin vasitəçiliyi ilə qurmaq hüququna malik idilər. Bütün bunlar təşkilati çətinliklərə səbəb oldu, milli qüruru incitdi.
Aralıq muxtariyyət statusu
Tarix göstərir ki, kilsələrin muxtariyyət statusu adətən müvəqqəti, aralıq xarakter daşıyır. Bir qayda olaraq, zaman keçdikcə onlardan ya avtokefal yerli pravoslav kilsələri alınır, ya da müstəqillik görünüşünü itirərək adi metropolitan rayonlara və ya yeparxiyalara çevrilirlər. Bunun bir çox nümunəsi var.
Bu gün üç muxtar kilsə liturgik diptiklərdə xatırlanır. Bunlardan birincisi qədim Sinaydır. Onu Yerusəlimdən təyin edilmiş yepiskop idarə edir. Sonra Fin kilsəsi gəlir. Onun üçün Konstantinopol avtokefaliyası ana kilsə oldu. Və nəhayət, kiriarxal olan YaponRus Pravoslav Kilsəsi. Pravoslavlığın işığı Yaponiya adalarına keçən əsrin əvvəllərində rus missioneri, sonradan kanonlaşdırılmış yepiskop Nikolay (Kasatkin) tərəfindən gətirilmişdir. Kilsədəki xidmətlərinə görə o, Həvarilərə Bərabər adlandırılmağa layiq görüldü. Belə bir ad yalnız Məsihin təlimini bütün xalqlara çatdıranlara verilir.
Bu kilsələrin hamısı pravoslavdır. Avtokefal kilsə ilə pravoslav kilsəsi arasında fərq axtarmaq nə qədər absurddur, muxtar kilsə ilə pravoslav kilsəsi arasındakı fərqdən danışmaq belə absurddur. Bu cür izahata ehtiyac bu barədə tez-tez verilən suallardan qaynaqlanır.
