Din tarixi müxtəlif xalqların əsrlər boyu mənəvi axtarışlarından bəhs edir. İman həmişə insanın yol yoldaşı olub, onun həyatına məna verib, təkcə batini sahəsində nailiyyətlərə deyil, həm də dünyəvi qələbələrə sövq edib. İnsanlar, bildiyiniz kimi, sosial varlıqlardır və buna görə də tez-tez öz həmfikirlərini tapmağa və nəzərdə tutulan məqsədə doğru birlikdə hərəkət edə biləcəyi bir birlik yaratmağa çalışırlar. Belə icmaya misal olaraq, mentorların göstərişlərini necə həyata keçirməyi başa düşməkdə birləşən eyni inanclı qardaşların daxil olduğu monastır ordenləri ola bilər.
Misir hermitləri
Rahiblik Avropada yaranmayıb, Misir səhralarının genişliklərində yaranır. Burada, hələ 4-cü əsrdə, ehtirasları və təlaşları ilə dünyadan tək bir məsafədə mənəvi ideallara yaxınlaşmağa çalışan zahidlər meydana çıxdı. İnsanlar arasında özlərinə yer tapmayaraq, səhraya gedir, açıq havada və ya bəzi tikililərin xarabalıqlarında yaşayırdılar. Çox vaxt onlara ardıcıllar qoşulurdu. Birlikdə işlədilər, təbliğ etdilər, dua etdilər.
Rahiblərdünya müxtəlif peşələrin işçiləri idi və hər biri cəmiyyətə özünəməxsus bir şey gətirirdi. 328-ci ildə bir vaxtlar əsgər olan Böyük Pachomius qardaşların həyatını təşkil etmək qərarına gəldi və fəaliyyəti nizamnamə ilə tənzimlənən bir monastır qurdu. Tezliklə oxşar assosiasiyalar başqa yerlərdə görünməyə başladı.
Bilik İşığı
375-ci ildə Böyük Bazil ilk böyük monastır cəmiyyətini təşkil etdi. O vaxtdan bəri din tarixi bir az fərqli istiqamətdə cərəyan etdi: qardaşlar birlikdə dua edib mənəvi qanunları dərk etməklə yanaşı, dünyanı öyrəndilər, təbiəti dərk etdilər, varlığın fəlsəfi tərəflərini də öyrəndilər. Rahiblərin səyləri ilə bəşəriyyətin müdrikliyi və biliyi keçmişdə itmədən Orta əsrlərin qaranlıq dövrlərindən keçdi.
Oxumaq və elmi sahədə təkmilləşmək həm də Qərbi Avropada monastizmin atası sayılan Nursiyalı Benediktin əsasını qoyduğu Monte Kasino monastırının naşılarının vəzifəsi idi.
Benedictines
530 ilk monastır ordeninin meydana çıxdığı tarix hesab olunur. Benedikt asketizmi ilə məşhur idi və onun ətrafında tez bir zamanda ardıcıllar qrupu formalaşdı. Rahibləri liderlərinin şərəfinə çağırdıqları üçün onlar ilk Benediktinlərdən idilər.
Qardaşların həyatı və fəaliyyəti Nursiyalı Benediktin hazırladığı nizamnaməyə uyğun aparılıb. Rahiblər xidmət yerini dəyişdirə, hər hansı mülk sahibi ola bilməzdilər və abbata tamamilə tabe olmalı idilər. Qaydalarda gündə yeddi dəfə namaz qılınması, daimi fiziki əmək, saatlarla kəsilmək nəzərdə tutulurdu.istirahət. Nizamnamədə kitab oxumaq üçün lazım olan yemək və namaz vaxtları, günahkarların cəzaları müəyyən edilib.
Monastrın quruluşu
Daha sonra Orta əsrlərin bir çox monastır ordenləri Benediktin Qaydası əsasında quruldu. Daxili iyerarxiya da qorunurdu. Baş rahiblər arasından seçilən və yepiskop tərəfindən təsdiqlənən bir abbat idi. O, bir neçə köməkçinin köməyi ilə qardaşlara rəhbərlik edərək ömürlük monastırın dünyadakı nümayəndəsi oldu. Benediktinlər tamamilə və təvazökarlıqla abbata tabe olmalı idilər.
Monastrın sakinləri dekanların başçılığı ilə on nəfərlik qruplara bölündülər. Əvvəlki (köməkçi) ilə rahib nizamnaməyə əməl olunmasına nəzarət edirdi, lakin mühüm qərarlar bütün qardaşların birgə görüşündən sonra qəbul edildi.
Təhsil
Benediktinlər yeni xalqların xristianlığı qəbul etməsində təkcə kilsənin köməkçisi olmadılar. Əslində, onların sayəsində bu gün bir çox qədim əlyazma və əlyazmaların məzmunundan xəbərdarıq. Rahiblər kitabları yenidən yazmaqla, keçmişin fəlsəfi düşüncə abidələrini qoruyub saxlamaqla məşğul olurdular.
Təhsil yeddi yaşından məcburi idi. Mövzulara musiqi, astronomiya, hesab, ritorika və qrammatika daxildir. Benediktinlər Avropanı barbar mədəniyyətinin zərərli təsirindən xilas etdilər. Böyük monastır kitabxanaları, dərin memarlıq ənənələri, kənd təsərrüfatı sahəsində biliklər sivilizasiyanı layiqli səviyyədə saxlamağa kömək etdi.
Çürümə və yenidən doğulma
Karlmanın hakimiyyəti dövründə, Benediktinlərin monastır nizamının çətin günlər keçirdiyi bir dövr var. İmperator kilsənin lehinə onda bir hissə təqdim etdi, monastırlardan müəyyən sayda əsgər verməsini tələb etdi, kəndlilərin olduğu geniş əraziləri yepiskopların ixtiyarına verdi. Monastırlar daha da zənginləşməyə və öz rifahını artırmaq istəyən hər kəs üçün ləzzətli yeməyə çevrilməyə başladı.
Dünya hakimiyyətinin nümayəndələri mənəvi icmalar tapmaq imkanı əldə etdilər. Yepiskoplar getdikcə dünyəvi işlərə qarışaraq imperatorun iradəsini yayımlayırdılar. Yeni monastırların abbatları yalnız rəsmi şəkildə mənəvi məsələlərlə məşğul olurdular, ianələrin və ticarətin bəhrələrindən istifadə edirdilər. Dünyəviləşmə prosesi mənəvi dəyərlərin dirçəldilməsi hərəkatını canlandırdı, nəticədə yeni monastır ordenləri formalaşdı. Klunidəki monastır 10-cu əsrin əvvəllərində birləşmə mərkəzinə çevrildi.
Cluniacs and Cistercians
Abbé Bernon, Akvitaniya hersoqu tərəfindən Yuxarı Burqundiyada bir mülk aldı. Burada, Klunidə dünyəvi hakimiyyətdən və vassal münasibətlərdən azad olan yeni bir monastır quruldu. Orta əsrlərin monastır ordenləri yeni bir yüksəliş yaşadı. Kluniaklar bütün laiklər üçün dua edir, Benediktinlərin müddəaları əsasında inkişaf etdirilən nizamnaməyə uyğun yaşayırdılar, lakin davranış və gündəlik işlərdə daha sərt idilər.
11-ci əsrdə monastırların monastır ordeni meydana çıxdı və bu nizamnaməyə əməl etməyi bir qayda halına gətirdi, bu da öz sərtliyi ilə bir çox ardıcılları qorxudub. Ordenin liderlərindən biri olan Bernard of Clairvauxun enerjisi və cazibəsi sayəsində rahiblərin sayı xeyli artıb.
Böyük izdiham
XI-XIII əsrlərdə yeniKatolik Kilsəsinin monastır əmrləri çoxlu sayda meydana çıxdı. Onların hər birinin tarixdə deyəcəkləri var. Kamaldulalar ciddi qayda-qanunları ilə məşhur idilər: onlar ayaqqabı geymirdilər, öz-özünə döyülməyi alqışlayırdılar, xəstə olsalar belə, ümumiyyətlə ət yemirdilər. Ciddi qaydalara da əməl edən Kartuslular qonaqpərvər ev sahibləri kimi tanınırdılar, onlar xeyriyyəçiliyi xidmətlərinin ən vacib hissəsi hesab edirdilər. Onların əsas gəlir mənbələrindən biri reseptini kartusiyalıların özləri hazırladıqları Chartreuse likörünün satışı idi.
Orta əsrlərdə monastır ordenlərinə qadınlar da öz töhfələrini vermişlər. Monastırların, o cümlədən kişilərin başında, Fontevraudun qardaşlığı abbeslər idi. Onlar Məryəmin canişinləri hesab olunurdular. Onların nizamnaməsinin fərqləndirici məqamlarından biri susmaq andı idi. Başlayır - yalnız qadınlardan ibarət bir əmr - əksinə, nizamnaməsi yox idi. Abbess ardıcıllar arasından seçildi və bütün fəaliyyətlər xeyriyyə kanalına yönəldildi. Başlayanlar sifarişi tərk edib evlənə bilər.
Cəngavər-monastır ordenləri
Səlib yürüşləri zamanı yeni növ birliklər meydana çıxmağa başladı. Fələstin torpaqlarının fəthi katolik kilsəsinin xristian ziyarətgahlarını müsəlmanların əlindən azad etmək çağırışı ilə davam etdi. Şərq ölkələrinə çoxlu sayda zəvvar göndərildi. Onlar düşmən ərazisində mühafizə olunmalı idilər. Ruhani cəngavər ordenlərinin yaranmasının səbəbi bu idi.
Yeni dərnəklərin üzvləri bir tərəfdən monastır həyatına dair üç and içdilər: yoxsulluq, itaət vəçəkinmə. Digər tərəfdən, onlar zireh geyinir, həmişə qılınc gəzdirir, lazım gələrsə, hərbi yürüşlərdə iştirak edirdilər.
Cəngavər monastır ordenləri üçlü struktura malik idi: ona ruhanilər (kahinlər), döyüşçü qardaşları və xidmətçi qardaşlar daxildir. Sərəncamın rəhbəri - böyük usta - ömürlük seçildi, onun namizədliyi dərnək üzərində ali gücə malik olan Papa tərəfindən təsdiq edildi. Rəhbər, qabaqcıllarla birlikdə vaxtaşırı bir fəsil toplayırdı (mühüm qərarların qəbul edildiyi, sərəncamın qanunlarının təsdiq edildiyi ümumi yığıncaq).
Ruhani və monastır birliklərinə Tampliyerlər, İonitlər (Hospitallerlər), Tevton Ordenləri, qılıncdaşıyanlar daxil idi. Onların hamısı tarixi hadisələrin iştirakçıları olub, onların əhəmiyyətini qiymətləndirmək mümkün deyil. Səlib yürüşləri, onların köməyi ilə Avropanın və əslində bütün dünyanın inkişafına əhəmiyyətli dərəcədə təsir etdi. Müqəddəs azadlıq missiyaları öz adını cəngavərlərin p altarlarına tikilən xaçlar sayəsində aldı. Hər bir monastır ordeni simvolu çatdırmaq üçün öz rəngindən və formasından istifadə edirdi və bununla da zahiri olaraq digərlərindən fərqlənirdi.
Düşən səlahiyyət
13-cü əsrin əvvəllərində Kilsə meydana çıxan çoxlu sayda bidətlərlə mübarizə aparmağa məcbur oldu. Ruhanilər keçmiş səlahiyyətlərini itirdilər, təbliğatçılar kilsə sistemində islahatların aparılmasının və ya hətta ləğv edilməsinin zəruriliyindən danışdılar, insanla Tanrı arasında lazımsız təbəqə kimi, nazirlərin əlində cəmlənmiş nəhəng sərvəti pislədilər. Cavab olaraq, insanların Kilsəyə hörmətini bərpa etmək üçün hazırlanmış inkvizisiya meydana çıxdı. Ancaq bunda daha faydalı bir rol varFəaliyyəti xidmət üçün ilkin şərt kimi mülkiyyətdən tamamilə imtina edən dilənçi monastır ordenləri oynayırdı.
Francis of Assisi
1207-ci ildə Fransiskan ordeni formalaşmağa başladı. Onun rəhbəri Francis of Assisi, fəaliyyətinin mahiyyətini moizələr və imtinalarda görürdü. O, kilsə və monastırların qurulmasının əleyhinə idi, ardıcılları ilə ildə bir dəfə təyin olunmuş yerdə görüşürdü. Qalan vaxtlarda rahiblər insanlara təbliğ edirdilər. Bununla belə, 1219-cu ildə Papanın təkidi ilə Fransiskan monastırı tikildi.
Assisili Fransisk mehribanlığı, asanlıqla xidmət etmək bacarığı və tam fədakarlığı ilə məşhur idi. O, şairlik istedadına görə sevilirdi. Ölümündən iki il sonra kanonlaşdırıldı, o, çoxlu ardıcıllar qazandı və Katolik Kilsəsinə ehtiramını canlandırdı. Müxtəlif əsrlərdə Fransiskan ordenindən törəmələr yarandı: Kapuçinlər, Tercianlar, Minimlər, Müşahidəçilər.
Dominique de Guzman
Kilsə də bidətlə mübarizədə monastır birliklərinə arxalanırdı. İnkvizisiyanın əsaslarından biri 1205-ci ildə qurulan Dominikan ordeni idi. Onun yaradıcısı asketizmi və yoxsulluğu şərəfləndirən bidətçilərə qarşı barışmaz döyüşçü Dominik de Quzman idi.
Dominikan Ordeni yüksək səviyyəli təbliğatçıların hazırlanmasını əsas məqsədlərindən biri kimi seçmişdir. Öyrənmək üçün münasib şərait yaratmaq üçün əvvəlcə qardaşların yoxsulluğunu və şəhərlərdə daimi dolaşmasını şərtləndirən sərt qaydalar hətta yumşaldıldı. Eyni zamanda, Dominikanlılar fiziki cəhətdən işləmək məcburiyyətində deyildilər: buna görə də bütün vaxtlarını təhsilə və duaya həsr edirdilər.
XVI əsrin əvvəllərində kilsə yenidən böhran içində idi. Ruhanilərin dəbdəbə və rəzilliyə bağlılığı onların nüfuzunu sarsıtdı. Reformasiyanın uğurları ruhaniləri əvvəlki ehtiramlarını bərpa etmək üçün yeni yollar axtarmağa məcbur etdi. Beləliklə, Theatines ordeni, sonra isə İsa Cəmiyyəti yarandı. Monastır birlikləri orta əsrlər ordenlərinin ideallarına qayıtmağa çalışdılar, lakin zaman öz təsirini göstərdi. Bir çox ordenlər bu gün də mövcud olsa da, onların əvvəlki şöhrətindən çox az şey qalıb.
