Müqəddəslik budur Pravoslavlıqda Müqəddəslik Ordenləri

2024 Müəllif: Miguel Ramacey | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 06:13

Rəbbin öz seçilmişlərinə bəxş etdiyi ənamlar çox müxtəlifdir və müqəddəslik ilk növbədə onların insanlarda təzahürü olduğundan, bu anlayışın özündə bir çox formalar var. Xristianlıq tarixən bir neçə istiqamətə bölündüyünə görə onların hər birində kanonlaşma, yəni bu və ya digər övliyaların müqəddəslərin simasında ucaldılması müəyyən xüsusiyyətlərə malikdir.

Müqəddəslər və Müqəddəslər

Müqəddəslik anlayışı xristianlığın lap əvvəlində istifadəyə verilmişdir. Sonra bu kateqoriyaya Əhdi-Ətiq əcdadları, peyğəmbərlər, həmçinin Məsihin adı ilə əzab və ölümü qəbul edən həvarilər və şəhidlər daxil idi. Sonrakı dövrdə, Xristianlıq dövlət dininə çevrildikdə, onlara dindar hökmdarlar, padşahlar, şahzadələr və bir çox başqaları daxil idi.

Pravoslav müqəddəslik Bizansdan götürülmüş və Rusiyada daha da inkişaf etdirilən bir sistemdir ki, ona görə Tanrının Hədiyyələri ilə ən aydın şəkildə qeyd olunan və əməlləri ilə kanonizasiyaya layiq olan müqəddəsləri bir neçə kateqoriyaya və ya dərəcəyə bölünür. Belə bir bölgü çox ixtiyaridir, çünki yer üzündəki həyat günlərində müqəddəs ən çox məşhur ola bilərdi.müxtəlif nailiyyətlər.

Məsihin müqəddəslik qazanmış şagirdləri

Bu fəxri cərgədə prioritet ənənəvi olaraq həvarilərə - İsa Məsihin ən yaxın şagirdlərinə və davamçılarına verilir, Allah Kəlamını təbliğ etmək, əziyyət çəkənləri sağ altmaq, cinləri qovmaq və hətta diriltmək kimi xüsusi hədiyyələrlə bəxş edilmişdir. ölü. Xristianlığı yaymaq kimi böyük missiyanı üzərinə götürərək, demək olar ki, hamısı həyatlarını şəhidliklə başa vurdular.

İncildən öyrənirik ki, İsa ən yaxın on iki şagirdini Öz yaratdığı Kilsəyə xidmət etməyə çağırdı, lakin sonradan onlara daha yetmiş seçilmiş, eləcə də Həvari Pavel qoşuldu. Onların hamısı müqəddəs həvarilər rütbəsi ilə kanonlaşdırılmışdır. Həvarilərin müqəddəsliyi xüsusi bir təbiətə malikdir, çünki İsa Məsihin Özü tərəfindən təsdiq edilmişdir. Məlumdur ki, III əsrin ortalarında, yəni xristianlığın bütpərəstlik üzərində qələbəsindən əvvəl də onların şərəfinə ibadət mərasimləri keçirilirdi, VI əsrdə isə ümumbəşəri bayram təsis edilir.

Xristianlıq tarixində bütpərəstliyə qərq olmuş tayfalar arasında xristianlığı yaymaqla şöhrət qazanmış bir sıra asketlərin adları da məlumdur. Onlar öz xidmətlərində bir çox cəhətdən həvarilərə bənzədiklərinə görə, onlar Kilsə tərəfindən Həvarilərə Bərabər rütbədə izzətləndilər və bununla da ayrıca bir kateqoriya təşkil etdilər. Onların müqəddəsliyi xalqları Məsihin həqiqətinin işığı ilə işıqlandırmaq şücaətidir.

Xristianlıqdan əvvəlki müqəddəslər

Bu məqalədə artıq qeyd olunan növbəti iki müqəddəs kateqoriya - peyğəmbərlər və atalar bizə Əhdi-Ətiq dövründən gəlib çatmışdır. Birincilər seçilmişlərdirRəbbin insanlara Öz iradəsini açıqlamaq və ya başqa sözlə peyğəmbərlik etmək üçün xüsusi missiya həvalə etdiyi. Pravoslav Kilsəsində onlara pərəstişin müəyyən qaydası müəyyən edilib və ildə bir neçə gün (əsasən dekabrda) onların hər birinin xatirəsinə həsr olunur.

Əhdi-Ətiqə peyğəmbərlərin bir neçə kitabı daxildir ki, onların xüsusi dəyəri, insanları ilkin günahın lənətindən xilas etmək üçün göndərilən Məsihin dünyada qaçılmaz zühuru ilə bağlı proqnozların olmasındadır.. Bu müqəddəslərin əhəmiyyəti o qədər böyükdür ki, onlardan biri, eramızdan əvvəl 8-ci əsrdə yaşamış Yeşaya peyğəmbəri hətta “beşinci müjdəçi” adlandırırlar.

Əcdadlara Əhdi-Ətiq dövründə yaşamış dindar patriarxlar, həmçinin Xaç ataları adlanan Müqəddəs Məryəmin valideynləri, saleh Yoahim və Anna daxildir. Onların müqəddəsliyi insanları əbədi ölümdən xilas edən Məsihin dünyasına gəlişinə töhfə verən əməllərin nəticəsidir.

Həvarilərin müqəddəs davamçıları

Allahın Oğlunun yer üzündə görünməsi həvarilərin davamçıları olmuş və xristian icmalarına rəhbərlik edən çoxlu müqəddəslərin meydana çıxmasına təkan verdi. Pastoral xidmətin ən yüksək pilləsində olmaqla yüksək dindarlıq və fədakarlıq nümunəsi göstərən o yepiskoplar kilsə iki minillikdir ki, müqəddəslər rütbəsində izzətlənir.

Buralara imanın möhkəmlənməsinə töhfə verən, ayrılıqlara və bidətlərə davamlı şəkildə qarşı çıxan çoxlu sayda yepiskop, arxiyepiskop, metropoliten və patriarx daxil idi. Belə kilsənin ən parlaq nümunəsiiyerarxlar Müqəddəs Nicholas the Wonderworker, John Chrysostom, Gregory the Theoloq və bir sıra başqalarıdır.

Məlumdur ki, Allah bəndələrinin təcəlli etdiyi salehlik və təqva çox vaxt yuxarıdan endirilən hədiyyələrlə mükafatlandırılır ki, onlardan biri də möcüzələr yaratmaq bacarığıdır. Elə buna görə də bir çox müqəddəslərin həyatını oxuyanda onların göstərdiyi möcüzələrin təsvirinə rast gəlmək olur. Bir qayda olaraq, bunlar xəstələrin sağalması, ölülərin dirilməsi, gələcəyin proqnozlaşdırılması və təbii elementlərin sakitləşdirilməsidir.

Məsihin Qələbə Şəhidləri

Xüsusi kateqoriya Məsih üçün əzab çəkməklə əlaqəli müqəddəslik ayinləridir. Onların arasında əzab və ölümü qəbul etmək istəyi ilə Allahın Oğlunun əbədi ölüm üzərində qələbə çalacağına iman gətirənlər var. Bu çox böyük qrupa aid olan müqəddəslər bir neçə kateqoriyaya bölünür.

Ən çətin və uzun sürən əzaba tab gətirmək şərəfinə nail olanlara adətən böyük şəhidlər deyilir (müqəddəslər - Panteleimon, Georgi Qalib, Böyük Şəhid Barbara). Bir yepiskop və ya keşiş belə bir könüllü əziyyət çəkən olduğu ortaya çıxdısa, o, müqəddəs şəhid adlanır (Hermogenes, İqnatius Tanrı daşıyıcısı). Məsihin imanı üçün əzab və ölümü qəbul edən rahib şəhidlər rütbəsində izzətlənir (Böyük Düşes Elizabeth Feodorovna). Ehtiras daşıyıcıları kateqoriyası da var. Buraya öz iman qardaşlarının (müqəddəs şahzadələr Boris və Qleb) əli ilə ölümü və əzabını qəbul edənlər daxildir.

20-ci əsrin fırtınalarında doğulan müqəddəslik

Pravoslav şəhidlərinin ev sahibi əhəmiyyətli dərəcədə20-ci əsrdə doldurulmuş, əksəriyyəti kilsənin təqib dövrünə çevrilmiş, xristianlığın ilk əsrlərində dözməli olduqlarını qəddarlığı ilə üstələmişdir. Bu dövr dünyaya kütləvi repressiyalar nəticəsində əziyyət çəkən, lakin öz inancından dönməyən yeni şəhid və etirafçıların bütöv qalaktikasını üzə çıxardı.

Etirafçılar həbs və hətta ölüm təhlükəsinə baxmayaraq, imanı açıq şəkildə bəyan etməyə (itiraf etməyə) davam edənlərdir. Şəhidlərdən fərqli olaraq, bu insanlar zorakılıqla ölməsələr də, ağır təqiblərə məruz qalıblar. Onların müqəddəsliyi fədakarlığa hazır olduqlarının təzahürüdür.

Bu cür şücaətlərə misallar Rusiyadakı allahsız rejimin demək olar ki, bütün onillikləri ilə doludur. Yuxarıdakı kateqoriyaları, həmçinin Məsihin əzabları ilə birbaşa əlaqəli olan müqəddəslik dərəcələri kimi də təsvir etmək olar, çünki onlarda izzətlənən, əzablara tab gətirən müqəddəslər Xilaskara bənzədilirdilər.

Ömrü boyu mələk kimi olmuş müqəddəslər

Müqəddəslik dərəcələrini daha sonra qeyd etməklə, monastır xidməti həyatda şücaətə çevrilənləri əhatə edən çox geniş bir kateqoriyanı qeyd etmək lazımdır. Yer üzündəki səyahətlərini başa vurduqdan sonra onlar müqəddəslər kimi izzətlənirlər.

Bu yüksək titul ona sübutdur ki, onlar boş dünyadan əl çəkərək, özlərindəki ehtirasların hərəkətini ələ keçirərək, hətta sağlığında belə, Allahın mələkləri kimi olublar. Onların ev sahibi Radonejli Müqəddəs Sergius, Sarovlu Serafim, Recluse Teofan və bir çox başqalarının adları ilə bəzədilib.

Bir çox sadiq hökmdarlar

Pravoslav Kilsəsi, həmçinin gücün zirvəsində olmaqla, imanı və mərhəmət işlərini gücləndirmək üçün ondan istifadə edən övladlarının xatirəsini ehtiramla yad edir. Ömrlərinin sonunda onlar möminlər sırasında yer alırlar. Bu kateqoriyaya krallar, kraliçalar, şahzadələr və şahzadələr daxildir.

Bu ənənə Rusiyaya Bizansdan gəlib, burada imperatorlar kilsənin həyatında fəal iştirak edirdilər və ən mühüm dini məsələlərin həllində geniş səlahiyyətlərə malik idilər. Bu gün çoxları alnı müqəddəslik simvolu olan halo ilə bəzədilmiş zadəgan knyazları Dmitri Donskoy, Aleksandr Nevski və Moskvanın Daniilini əks etdirən nişanlarla tanışdır.

Mələklər cərgəsində parlayan salehlər və muzdsuzlar

Salehlik hər bir övliyanın həyatının ayrılmaz hissəsidir, lakin hətta onların arasında bu fəzilətdə xüsusilə seçilən və nəsillərə örnək olanlar var. Onlar ayrıca bir dərəcəyə daxil edilir və salehlərin qarşısında izzətlənirlər. Rus Kilsəsi bir çox belə adları bilir - bunlar Kronstadtlı saleh Yəhya, Omsk Stefan və Aleksi (Mechev). Sadə insanlar da onlara aid ola bilər, məsələn, Admiral Uşakov və Simeon Verxoturski.

Salehliyin nəticələrindən biri də insanlara fədakarlıqla xidmət etmək ehtiyacıdır. Həyatlarını bu şücaətlə bəzəyən müqəddəslərə muzdlular deyilir və həm də müstəqil bir qrup təşkil edirlər. Bunlara əsasən “hər bir istedad Allah tərəfindən verilir və Onun üçün istifadə edilməlidir” prinsipini müdafiə edən həkimlər daxildir.təsbih.”

Onların ev sahibləri saysız-hesabsızdır və muzdlu əsgərlər Panteleimon və ya Kosmas və Demyan kimi müqəddəslərin adlarını eşitməmiş adam demək olar ki, yoxdur. Onlar həm də böyük şəhidlər rütbəsi ilə müqəddəs sayılırlar, bu, eyni övliyanın müxtəlif əməllərlə Allahı izzətləndirməsi olduqca adi haldır.

Allahın həqiqətinin xor və döyülən daşıyıcıları

Və nəhayət, əsrlər boyu Rusiyada xüsusi şərəfə malik olan daha bir rütbə - mübarək. Bu müqəddəslik forması çox qeyri-adi və bir çox cəhətdən paradoksaldır. Qədim zamanlardan zahiri dəlilik pərdəsi altında hamılıqla qəbul edilmiş bütün dünyəvi dəyərləri, o cümlədən zahiri təqvanı tapdalayanlara Rusiyada qədim zamanlardan mübarək, başqa sözlə desək, müqəddəs axmaqlar deyirdilər.

Çox vaxt davranışları o qədər təxribatçı olurdu ki, onlar nəinki təhqir və alçaldılır, hətta ətrafdakılar tərəfindən döyülürdülər. Bununla belə, nəticədə belə özünü alç altma və könüllü əzab Məsihdən nümunə götürmək kimi görünürdü. Rus müqəddəsləri arasında iyirmidən çox insan mübarək kimi izzətləndirilib ki, onlardan ən məşhurları Müqəddəs Vasiliy Mübarək, Peterburqlu Kseniya və Konstantinopollu Andreydir.

“Müqəddəslik” sözü sırf dini məna ilə yanaşı, dünya həyatında çox vaxt xüsusilə hörmətli və hətta ehtiramlı münasibət tələb edən obyekt və anlayışlara istinad etmək üçün istifadə olunur. Məsələn, çətin ki, kimsə “analığın müqəddəsliyi” və ya “həlak olan qəhrəmanların müqəddəs xatirəsi” kimi ifadələrin doğruluğuna mübahisə etsin. Bu nümunələr yoxdurdini çalarlıdır, lakin buna baxmayaraq, müqəddəsliyin qeyd edilməsi həmişə mənəvi böyüklüyün və saflığın təzahürləri ilə əlaqələndirilir.