Üçüncü Roma Niyə Moskva Üçüncü Romadır?

2024 Müəllif: Miguel Ramacey | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 06:13

Tarixi şəxsiyyətlərin sözləri və ya fikirləri hakim partiyanı və ya ideologiyanı razı salmaq üçün tez-tez təhrif edilirmi? Məsələn, Nitsşenin fövqəlinsan, içimizdəki Tanrı haqqında zərərsiz doktrinasını götürək. Bu, Almaniyanı və bütün dünyanı dünya müharibəsinə, eləcə də universal bərabərlik ideyasını - müstəqillik uğrunda müharibəyə və gey paradlara apardı. Rusiyanın tarixi belə anlayışlarla zəngindir: onlar hər dəfə bir xalq yol ayrıcında dayananda ortaya çıxır. Belə nəzəriyyələrdən biri də Üçüncü Roma əfsanəsidir. Niyə Moskva Üçüncü Romadır, onu bu gün necə başa düşmək olar, təvazökar rahib əsrlər boyu onun sözləri üzərində spekulyasiya edəcəklərini düşünürdü? Bu barədə məqaləmizdə danışaq.

Hər şey necə başladı: Filofey məktubları

Bir vaxtlar, 16-cı əsrin ilk onilliklərində Pskov ruhanisi Filofey bir sıra məktublar yazmışdı. Birincisi - xaç işarəsi haqqında - o, Böyük Dük Vasiliyə, ikincisi - astroloqlara qarşı - şahzadənin etirafçısı olan diakona müraciət etdi. Bunlar o dövrün təhlükələrinə qarşı xəbərdarlıq məktubları idi: astroloqlar, bidətçilər və sodomistlər. O, hökmdara müraciətində onu “kilsə taxtının qəyyumu” və “bütün xristianların kralı” adlandırır, Moskvanı bütün xristian torpaqlarının birləşdiyi “səltənət” adlandırır.burada mənəvi pravoslav mərkəzi - "Roma Krallığı", Roma. Və daha sonra: “Birinci Roma və ikinci düşdü; üçüncüsü ayaqdadır, amma dördüncüsü olmayacaq.”

Bu konsepsiyanın yaradıcısının Filofey olub-olmadığı məlum deyil. Bəzi məlumatlara görə, Metropolitan Zosimanın məktubları Pskov rahibindən 30 il əvvəl Üçüncü Roma nəzəriyyəsindən bəhs edirdi. Mahiyyəti eyni şəkildə təsvir edən Zosima Moskvanı “Konstantinopolun varisi” adlandırdı. Rus ruhanilərinin nəyi nəzərdə tutduğunu anlamaq üçün o dövrün tarixinə qərq olmaq lazımdır.

Tarixi vəziyyət

1439-cu ildə Konstantinopol Patriarxı Papanın aliliyini tanıyaraq və pravoslavlıqdan yalnız rəsmi ayinləri saxlayaraq Roma ilə Florensiya İttifaqını imzaladı. Bizans üçün çətin bir dövr idi: Osmanlı türkləri astanasında dayanaraq onun müstəqilliyini təhdid edirdi. Konstantinopol işğalçılara qarşı müharibədə Qərb krallarının dəstəyinə ümid edirdi, lakin kömək heç vaxt gəlmədi.

1453-cü ildə paytaxt yıxıldı, patriarx və imperator öldürüldü. Bu, Şərqi Roma İmperiyasının sonu idi.

Rus Pravoslav Kilsəsinin mövqeyi

Bu ana qədər yalnız patriarx, Allahın yer üzündəki vikarı, rus yerli kilsəsinin və çarlarının ali hökmdarını məsh edə bilərdi və yalnız Konstantinopolda Məsihin səltənətinin bu insan təcəssümü. Bu mənada ruslar şərq qonşularından asılı idilər. Böyük Duke uzun müddət kral tituluna sahib çıxdı. 1472-ci ildə III İvan hətta sonuncu Bizans imperatorunun qızı Zoya (Sofiya) Paleoloqla evləndi. Onunlaİvan ikibaşlı qartalı yeni dövlətin simvolu kimi götürdü. Formal olaraq, onun arvadının mirasına - mülkə sahib olmaq hüququ var idi.

Rus ruhanilərinin nöqteyi-nəzərindən bu birlik pravoslav kilsəsinə xəyanət, həqiqi inancdan uzaqlaşma idi. İmperiya bunun əvəzini müsəlmanların işğalı ilə ödədi. Roma krallığı - Məsihin mülkü və onunla birlikdə patriarxın hüquqları pravoslavlığın yeganə qalan qalasına - rus yerli kilsəsinə keçdi. İndi isə Üçüncü Roma dayanır - bu, Allahın yer üzündəki səltənətidir.

Birinci və İkinci Roma

Filoteyə görə Birinci Roma 9-cu əsrdə dağıdılmış qədim Əbədi Şəhərdir. kilsələrin qərb və şərq bölünməsindən sonra köçərilər. Latınlar "Apolinariyanın bidətinə" qarışdılar, Məsihin ideallarına xəyanət etdilər. Roma İmperiyası Konstantinopola keçdi.

İkinci Roma 16-cı əsrə qədər möhkəm dayandı, sonra isə mənəvi xəyanətin cəzası olaraq Osmanlı türkləri tərəfindən dağıdıldı. Florensiya İttifaqının bağlanması bidət kimi qəbul edildi və bundan sonra Rusiya Böyük Hersoq, daha sonra Çar Rusiyanı müdafiə etməli oldu.

Üçüncü Roma Moskvadır

Filofeinin sözlərində siyasi hesablama varmı? Şübhəsiz ki, Allahın Padşahlığı beynəlxalq arenada güclü mərkəzi nüfuza və təsirə malik olmalıdır. Lakin Pskov rahibini siyasi vəziyyət narahat etmirdi.

Rus Kilsəsi Bizans Patriarxlığının hüquqlarını miras aldıqdan sonra:

1. Müstəqil oldu, metropoliten Konstantinopola boyun əyməyə məcbur olmadı, o, yerlilərdən təyin edildi.ruhanilər, yunanlardan deyil.
2. Rus lordu şahzadəni krallığa tac qoya bildi və onun müdafiəsini tələb edə bildi.

Üçüncü Roma ideyası müəllif tərəfindən peyğəmbərlik kitablarından - dörd yer üzündəki krallığın və dörd heyvanın Əhdi-Ətiq nağıllarından sübut edilmişdir. Birincisi - bütpərəst - Misir, Assuriya və köhnə Avropa dövründə həlak oldu. İkinci krallıq Latın dilidir (Qədim Roma), əslində ilk xristiandır; üçüncüsü Bizansdır. Dördüncüsü - dünyəvi - sonuncu olmalıdır, çünki o, Dəccalın özü tərəfindən məhv ediləcək və bununla da dünyanın sonunu xəbər verəcəkdir.

Rahibin mesajlarında Rus Kilsəsinin yüksəlişi ilə fəxr etməkdən daha çox apokalipsis qorxusu var idi. Moskva dağılsa, təkcə xristianlıq yox, bəşəriyyətin sonu olacaq. Odur ki, rus mitropolitinin taxt-taca məsh etdiyi şahzadə həqiqi imanı kafir müsəlmanlardan və bidətdən, o cümlədən katoliklikdən qorumalıdır.

Filofeinin sözləri cəmiyyətdə necə qəbul olundu?

Pessimist müəllifdən fərqli olaraq, rus din xadimləri konsepsiyanın müsbət tərəfini qeyd edirdilər: qürur və böyüklük. Üçüncü Roma bütün xristianlığın sütunudur. Təəccüblü deyil ki, Nikon islahatına qədər hekayələrdə və məsəllərdə rahibin sözləri hər cür təkrarlanırdı:

1. Novqorod "Ağ Klobuk əfsanəsi" (1600) deyir ki, qədim zamanlarda Böyük Konstantin Metropolitan Silvestrə yüksək kilsə rütbəsinin simvolu olan papaq bağışlayıb. Rus din xadimi utandı və hədiyyəni qəbul etmədi, lakin relikt Novqorod vasitəsilə yenidən Moskvaya qayıtdı və burada onu haqlı olaraq yeni lord qəbul etdi.
2. Monomaxın tacı məsəli: Rusiyaya necə getmək haqqındakilsə deyil, dünyəvi kral reqaliyası, Allahın qanuni məsh etdiyinə - ilk Çar İohann Dəhşətliyə keçdi.

Rus torpaqlarının vahid Rusiya dövlətinə birləşdirilməsinin çətin dövr olmasına baxmayaraq, Üçüncü Roma anlayışı rəsmi sənədlərdə heç yerdə səslənmir. Yuxarıda deyilənlərə əsasən belə qənaətə gəlmək olar ki, kilsənin müstəqilliyini, öz imtiyazlarını müdafiə edən ruhanilər arasında bu ideya dəbdə idi. Çox uzun müddət bu nəzəriyyənin heç bir siyasi əhəmiyyəti yox idi.

Üçüncü Roma və Nikon

Filoteyin orijinal səsində təkcə müsəlmanlara deyil, həm də bidətlərə qarşı etiraz var idi. Bu, elm və istənilən yenilik demək idi. Nikonun kilsə ayinlərini birləşdirən islahatı da ənənədən uzaqlaşma idi. Avvakum tərəfdarları Nikonu Dəccal kimi qəbul etdilər - sonuncu Roma krallığını məhv edəcək dördüncü heyvan.

Filoteyin yazıları və Pskov rahibinin nəzəriyyəsinə birbaşa və ya dolayısı ilə işarə edən bütün əfsanə və məsəllər Köhnə Möminlərin qaydalarının qanuniliyini sübut etdiyi üçün rəsmən qadağan edildi. Şizmatiklər bu fikri özləri ilə Sibirə və uzaq monastırlara apardılar. İndiyə qədər Köhnə Möminlər Üçüncü Romanın Əhdi-Ətiq Moskva kilsəsi olduğuna inanırlar, onlar sağ olduqları müddətdə mövcuddur - onun həqiqi və yeganə nümayəndələri.

Sonra nə oldu?

Belə görünürdü ki, həm kilsə, həm də siyasi elita Üçüncü Roma anlayışını unudub. Lakin 19-cu əsrin ikinci yarısında yeni doğuldu. Patriarxlığın yaranması ilə əlaqədarRusiyada taxt-tac və rus xalqının təcili olaraq birləşdirici fikrə ehtiyacı olması, Filofeyinin məktubları nəşr olundu. Nəzəriyyə ictimailəşdi: "Moskva Üçüncü Romadır", onun mahiyyəti bir qədər dəyişdi: bidətlə bağlı bütün istinadlar silindi, yalnız müsəlmanlar haqqında sözlər qaldı.

Rus filosofu V. İkonnikov Rusiyanın imperiya iddialarını və ideologiyasını gücləndirən şərh təklif etdi: Bizansın süqutundan sonra Moskva beynəlxalq münasibətlərdə öz layiqli yerini tutdu, xristianlığın və bəşəriyyətin xilaskarıdır, çünki dördüncü Roma olmayacaq”. Bu onun tarixi rolu, missiyasıdır, bu əsasda o, dünya imperiyası olmaq hüququna malikdir.

Nəzəriyyənin sonrakı çevrilmələri

Bundan sonra Rusiya bəşəriyyətin qalası kimi Üçüncü Roma adlanır və ona böyük missiya qoyur. Slavyanfillər və panslavistlər bu ideyanı gücləndirmək üçün əllərindən gələni etdilər. Məsələn, V. Solovyov hesab edirdi ki, Şərqlə Qərbin, bütün xristianların rus pravoslavlığının himayəsi altında birləşməsində Rusiyanın əsas rolu var. Tarixçi İ. Kirillov yazırdı ki, Moskvanın Üçüncü Roma kimi nəzəriyyəsi həmin rus ideyası, milli öz müqəddəratını təyinetmə, özünüdərkdir ki, ölkədə bütün bu müddət ərzində ondan məhrumdur. Pravoslavlar nəinki bütün qardaş xalqları öz ətrafında birləşdirməli, həm də müsəlman Osmanlı İmperiyasına zərbə endirməlidir ki, ilk hücum etməsin. Balkanlardakı azadlıq müharibələri zamanı ideyalar insanlar arasında son dərəcə populyarlaşdı.

Bundan sonra Filoteyin sözlərinəhayət siyasi, mənəvi və dini məna onlardan sıxışdırıldı.

Sovet dövründə

Nəzəriyyə sovet dövlətinin formalaşması zamanı müxtəlif cür şərh olunurdu, lakin artıq Stalinin gəlişi ilə tədqiqatlar aparılır, salnamələr və əfsanələr öyrənilirdi. Rumıniya krallıqları anlayışının yalnız mənəvi məsələlərə aid olduğu sübut edilmişdir.

Bu başa düşüləndir. Böyük Sovet dövlətinə qonşu xalqları öz ətrafında toplamaq üçün bütün dünyada kommunizmin qələbəsindən başqa nəzəriyyələr lazım deyildi. Bəli, din qadağan edildi. Pskov rahibinin nağılları hətta dərsliklərdən çıxarılıb.

Günlərimiz

SSRİ dağıldı, xalq Allaha üz tutdu və yenidən öz tarixlərində rus yolunun eyhamlarını axtarmağa başladı. Filoteydən tutmuş Berdyaev və Solovyova qədər bütün araşdırmalar və nəşrlər dirildilib, Moskvanın niyə Üçüncü Roma olduğunu izah etdi. Nəzəriyyə bütün tarix dərsliklərinə siyasi nəzəriyyə kimi daxil olmuşdur ki, bu da Yeni dövrdən rus xalqına düzgün inkişaf istiqamətini göstərmişdir. Millətçilər yenidən Rusiyanın dünya tarixindəki missiyasından danışmağa başladılar.

Bu gün din xalqdan ayrılıb, buna baxmayaraq dövlətin ilk şəxsləri tez-tez kilsəyə gedir, məktəblərdə və universitetlərdə pravoslavlıq dərsləri keçirilir, diplomatik qərarlar qəbul edərkən Patriarx dinlənir. Qərb politoloqlarının bəzən Rusiyanın beynəlxalq aləmdəki yerini izah etmək üçün Üçüncü Roma anlayışından istifadə etmələrinə necə təəccüblənmək olar!

Deməli, panslavizm, bolşevizm, sovet ekspansionizmi, rus milli ideyası, doğru yol, tarixi missiya -bütün bunlar 1523-1524-cü illərdə rahib Filotey tərəfindən təsvir edilən Üçüncü Roma konsepsiyası ilə izah edildi. Məgər kilsə xadimi onun sözlərinin belə geniş tətbiq tapacağını bilirdimi? Konteksti (mesajların tam qeydi) və tarixi vəziyyəti öyrənsəniz, nəzəriyyədə böyük siyasi məzmunun olmadığını görə bilərsiniz. Rus Kilsəsinin müstəqilliyi və gücü üçün yalnız dini, apokaliptik, kilsə qorxusu. Bununla belə, bir neçə əsrlər boyu Filoteyin sözləri başqa yozumdan bəhrələnənlər tərəfindən amansızcasına istismar edilmiş, başqa məna kəsb etmişdir. Bu gün “Moskva – Üçüncü Roma” necə başa düşülməlidir? Bütün digər tarixi fikirlərdə olduğu kimi, hər kəs bunu o dövrün məhsulu hesab etmək və ya mövcud vəziyyəti nəzəriyyə ilə izah etmək barədə özü qərar verməlidir.