2009-cu ildə Pskov Arxeoloji Mərkəzinin tədqiqatçıları Elder Filoteyin məzarını aşkar etdilər. Nekropolda, Üç Müqəddəs Katedralin yaxınlığında, digər dəfnlər arasında yerləşir. Bu kafedral Moskvaya məşhur mesajların göndərildiyi Eleazarov monastırının bir hissəsidir. Bu məktublar müxtəlif məsələlərə həsr olunub. Bununla belə, ən məşhur müəllif "Moskva - Üçüncü Roma" nəzəriyyəsini gətirdi. Qısaca olaraq bu ifadədə ifadə edilir ki, iki Roma artıq yıxılıb, indi üçüncüsü var və dördüncüsü olmayacaq.
İdeyanın aktuallığı
Bir çox ruslar əsas rus ideyasının təbliğçisi olan Pskovlu ağsaqqal Filoteyin məzarının tapılmasını milli dirçəlişimizin əlaməti kimi qəbul etdilər. Və bu gün bu gözəl insanı və ağsaqqalın dediyi sözlərin mənasını xatırlayaraq ona çox məsuliyyətlə yanaşmalısan.
Nəzəriyyə haqqındaFilotey "Moskva - Üçüncü Roma" bu gün çox danışılır. Bu barədə həm ölkəmizin siyasi-mənəvi güclənməsinin tərəfdarlarından, həm də onun əleyhdarlarından eşidə bilərsiniz. Bəs onların hamısı bu sözlərin mənasını və mənşəyini izah edə bilərmi? Axı bu halda söhbət Muskovit Rusiyasının dini-siyasi xarakter daşıyan özünüdərkinin əsasında dayanan belə bir ideyadan gedir. O, bu günə kimi əsas rolunu qoruyub saxlamışdır.
Moskva knyazlığının yüksəliş dövrü
Pskov ağsaqqalının anadan olduğu il 1465-ci ildir və o, 1542-ci ildə vəfat etmişdir. Ömrünün illəri XV əsrin 2-ci yarısı - XVI əsrin 1-ci yarısına təsadüf edir. Filofey Moskva Böyük Hersoqluğunun sürətli yüksəlişinin baş verdiyi dövrün şahidi idi. Əslində, o, başqa bir pravoslav krallığına çevrildi.
Rahib Filoteyin şüurlu həyatı zamanı 1480-ci ildə Moskva nəhayət Ordadan azad edildi. Rus torpaqlarının intensiv toplanışı başladı. Beləliklə, qoşulma oldu:
- Tver - 1485-ci ildə;
- Pskov - 1510-cu ildə;
- Novqorod - 1514-cü ildə;
- Ryazan - 1520-ci ildə.
Və nəhayət, 1523-cü ildə Misyur-Munekhin adlı bir diakona məktub və Böyük Filoteydən Böyük Hersoq III Vasilinə Üçüncü Romaya həsr olunmuş məktub yazılanda Novqorod-Severski knyazlığı Moskvaya qoşuldu. 30 ildən sonra Moskva qoşunları Kazan, Həştərxan və Sibiri ilhaq etmək üçün çox-çox şərqə gedəcək.
Lakin bu proses geosiyasi yüksəlişlə bağlıdırMuscovy, o zaman yalnız dini ola bilən dərin bir ideoloji əsas olmalıdır. Muskovit Rusiyası dünyaya pravoslav sivilizasiyasının qalası kimi görünməli idi.
Avropanın Üçüncü Romaya iddiası
Amma kiminsə özbaşınalığı ucbatından belə monumental bina tikilə bilməz. Onun möhkəm təməli olmalıdır və eyni zamanda xarici və daxili müqavimət kimi amilləri nəzərə almaq lazımdır. Yaşlı Filotey də bunu yaxşı başa düşürdü.
Qeyd etmək lazımdır ki, o dövrdə Avropanın bir çox ölkəsi Üçüncü Roma kimi bir şey qurmağa çalışırdı. Onlar monarxlarının şəcərəsini hesablayıb, süni varislik icad ediblər. Bunu aqressiv təmtəraqlı xarakter daşıyan bir çox kiçik knyazlıqların və şəhərlərin heraldikasında aydın görmək olar.
Ancaq tədqiqatçıların fikrincə, özünü Üçüncü Roma adlandırmaq üçün ilkin şərtlərə malik olan Moskva knyazlığı idi. Lakin bu, uzun müddət olmadı, bu faktın ölkə miqyasında tanınması təxminən 100 il çəkdi.
Təvazökarlıq mentaliteti
Bu niyə baş verdi? Bu sualın cavabının müxtəlif versiyaları var. Onlardan biri, səthdə uzanaraq, rus, Şərqi Slavyan mentalitetini xarakterizə edən görünməmiş təvazökarlıqdır. Bu, Orta əsr Rusiyasında monastizm mədəniyyətinin inkişafında aydın görünür.
Lakin belə təvazökarlıq bəzən yalançı özünü alç altmağa çevrilə bilər. Bundan sonra bütün hüquqlara sahib olmaqla yanaşıüstünlüklərini təsdiq etmək imkanlarını ruslar başqalarına buraxırlar. Beləliklə, ağsaqqal özü özünü hərfləri öyrənən, Ellin hikmətindən heç nə başa düşməyən, ağıllı filosoflarla danışmayan, ancaq ruhunu günahdan təmizləmək üçün lütflə dolu Qanunu öyrənən kənd adamı kimi təsvir etdi.
Bu arada, Filoteyin ideyaları, mesajlarının mətnləri Avropa elminə, ritorika elminin ustalığına dəlalət edir. Əks halda, Moskva məhkəməsində olan savadlı elitanın nümayəndələri heç vaxt ona qulaq asmaz, ondan məsləhət istəməz, sadəcə olaraq onun haqqında heç nə bilmirdilər.
Antixristian meylləri
Avropada İntibah dövrünün başlanğıcı təkcə müsbət meylləri deyil, həm də antixristianlıq və neopqanizm meyllərini də gətirdi. Faktiki olaraq bir sıra gizli hərəkətlər meydana çıxdı, onların kifayət qədər çoxu müşahidə edildi. Onların bəziləri Rusiyaya fəal şəkildə nüfuz etdilər. Bir qayda olaraq, bu, Novqorod və B altikyanı ölkələr vasitəsilə baş verdi.
Bu gün bu haqda az danışılır, lakin o zaman ölkəmizdə belə sinkretik hərəkatların qələbə çalma ehtimalı var idi, çünki hətta Böyük Knyazların özləri də onlara üstünlük verirdilər. Kilsə iyerarxlarından bəziləri də bu bidətlərə şirnikdirdilər. Onların öhdəsindən gəlmək üçün rus kilsəsinin görkəmli xadimlərinin səyləri lazım idi. Onların arasında müqəddəslər Novqorod arxiyepiskopu Gennadi və rahib İosif Volotskini qeyd etmək olar.
Ulduz Gözətçilərinə Mesaj
Rusiya dövlətində 1484-cü ildən başlayaraq, həkim və astroloq, Papanın elçisi Nikolay Bulev öz ideyalarını fəal şəkildə təbliğ etməyə başladı. Rimski. O, Böyük Hersoq III Vasilinin şəxsi həkimi oldu. Yunan Müqəddəs Maksim də daxil olmaqla, böyük səlahiyyətlilər ona qarşı çıxdı, lakin buna baxmayaraq, onun təsiri azalmadı.
Bulevin astroloji təlimlərini başa düşmək üçün Misyur-Munexin adlı Böyük Knyazın diakonu Mixail Qriqoryeviç Ağsaqqal Filoteyə müraciət etdi ki, bu da sonuncunun Moskva məhkəməsi üçün nüfuzunun sübutudur. 1523-1524-cü illərin sonlarında. o, Böyük Hersoqun dyakonuna "Ulduz gözətçilərinə məktub" adlı məşhur məktubu yazır.
Bunda bir pravoslav rahib astrologiyanı bidətçi, yalan təlim kimi qəbul edərək onu qəti şəkildə rədd etdiyini bildirir. O, həmçinin astronomik hadisələrə xeyir və şər aid etməyi qadağan edən xristian dünyagörüşünün əsaslarını izah edir, əks halda insan öz iradəsinə görə məsuliyyət daşımır və Qiyamətin mənası yox olur.
Beləliklə, Filotey müqəddəs Gennadi, Polotsklı İosif və okkultizm əleyhinə oriyentasiyaya malik Maksim yunan kimi avtoritetlərin polemikasını davam etdirir. “Moskva - Üçüncü Roma” nəzəriyyəsinin təqdimatının başlanğıcının bütpərəstliyin yalançı təlimlərinə qarşı yönəlmiş doqmatik mübahisənin ortasında qoyulduğunu vurğulamaq vacibdir.
Filofey həm astrologiyaya inamı, həm də o dövrün digər çətinliklərini pisləyərək, Rusiyadakı bənzərsiz tarixi vəziyyəti diakona və onun vasitəsilə Böyük Dükə xatırladır. Həm də ona həvalə edilmiş missiya haqqında və niyə indiki məqamda pravoslav inancından kənara çıxmamağın, heç vaxt olmadığı qədər ona əməl etməyin çox vacib olduğu haqqında.
Dini-siyasiəsaslar
Filoteyin nəzəriyyəsini başa düşmək üçün onun özünün xatırlatdığı xristian sivilizasiyasının dini və siyasi tarixinin əsasları ilə tanış olmaq lazımdır. Bu əsaslar Daniel peyğəmbərin bibliya hekayələrinə qayıdır. Sonuncu, Babil padşahı Navuxodonosorun yuxusunu şərh edərək, zamanla bir-birini əvəz edən dörd padşahlığın mövcudluğunu proqnozlaşdırır. Onların axırıncısını Rəbb Allah Özü məhv edəcək.
2-ci əsr kilsəsinin atası olan Romalı Hippolit Babil, Fars, Makedoniya və nəhayət, Roma krallığından bəhs edirdi. Qeyd etmək vacibdir ki, bu krallıqlar sadə milli monarxiyalar deyildilər, lakin mövcud olduqları müddətdə bütün dünya sivilizasiyasının, bütün dünya nizamının ifadəsi olduğunu iddia edən yeganə imperiyalar idi.
Xristian romalılar kimi bütpərəstliyi qəbul edən romalılar da Romanın həmişə, yəni qiyamətə qədər ayaqda qalacağına inanırdılar. Bunun səbəbi isə romalıların özlərinin gücü deyil, Roma nizamının dünya xaosuna müqavimət göstərən dünya nizamı olmasıdır. Əbədi şəhər adlanan yerdə bir çox xristianlar axır zamanla əlaqəli mistik bir güc gördülər. Dəccalın gəlişinin qarşısını alır. Həvari Pavel 2 Saloniklilərdə bu gücdən danışırdı.
Roma IV əsrdə Xristianlığı dövlət dini kimi qəbul edərkən, Yunancadan tərcümədə “tutma” mənasını verən “katexon” kimi Roma ideyası ilahiyyatçılar tərəfindən birbaşa ifadə olunmağa başladı, məsələn,, St. John Chrysostomda.
SonraRomanın payızı
Xristian Roma İmperiyası Xristian Avropa sivilizasiyasının əsası və eyni zamanda onun idealı idi. Lakin onun qərb hissəsinin süqutu baş verdi və latınlar özləri katolikliyə keçdilər. Roma İmperiyasının mərkəzi olan Yeni Roma, Konstantinopol pravoslav "katexon" oldu. Bizansın mövcudluğu 1000 ildən çox davam etdi. Pravoslav inancı Rusiyaya məhz oradan gəldi. Müsəlman türklərin hücumu altında Konstantinopol 1453-cü ildə süqut etdi.
Ağsaqqal Filotey, bir çox başqa ilahiyyatçılar kimi, Bizansın süqutunun səbəbini onun 1439-cu ildə Florensiya İttifaqında baş vermiş katolik bidətinə sapması olduğunu söylədi. Təbii ki, Bizans İmperiyasının tənəzzülünün yeganə səbəbi bu deyildi, lakin sırf teoloji nöqteyi-nəzərdən yanaşsaq, demək olar ki, bidəti qəbul etməkdən böyük günah ola bilməz. Romalılar bunun əvəzini onun üçün ödədilər.
Bu payız bütün pravoslav dünyası üçün kosmik miqyasda fəlakət oldu. "Katechon" düşdü - Dəccalın dövrünün başlanğıcını təhdid edən bir holdinq. Bu baxımdan, müxtəlif növ proqnozlar və apokaliptik əhval-ruhiyyə böyük şərəf idi. Və İntibah astrologiyası onları yalnız gücləndirdi.
Nikolay Bulevə gəlincə, ona yeni qlobal daşqının başlanacağını vəd edən Qərb yalançı peyğəmbərlikləri yayıldı və kimsə onlara inandı. Müqəddəs Kitabda Rəbb Allahdan bir vəd olsa da, bir daha yer üzünə daşqın göndərməyəcəyik. Beləliklə, Filoteyin Moskva - Üçüncü Roma haqqında peyğəmbərliyi göstərilən yalançı peyğəmbərliyə qarşı idi və Qərbdə və dünyada olduğu zaman bir atmosferdə yazılmışdır. Rusiyada bəzi insanlar daşqına hazırlaşırdılar.
Üçüncü Roma
Bu zaman Filofey Yeni Romanın yoxa çıxmadığını xatırladır. Dünyada başqa bir pravoslav müstəqil ölkə var, bu, Böyük Rusiyadır. Ancaq çətin ki, ondan əvvəl Rusiyada heç kim bu barədə düşünməyib. Axı o, İkinci Romanın birbaşa varisi idi.
Böyük Hersoq III İohann 1472-ci ildə sonuncu Bizans imperatoru XI Konstantinin qardaşı qızı Sofiya Palaioloqosla evləndi. Beləliklə, sülalə varisliyi təmin edildi - Paleoloqlardan Rurikoviçlərə qədər. Bundan sonra III İvan, eyni zamanda, Qərbdən nüfuz edən təsvir olunan təlimlərə qapılaraq, yeni Bizans modeli əsasında Muskovit Rusiyasını qurmağa başlayır.
Xristian imperiyasının simvolu olan Bizans ikibaşlı qartalını sinəsinə Moskvanın gerbi taxaraq qəbul edir. 1485-1515-ci illərdə İtalyan memarları Kreml Bizans modelləri ilə tikilir. Krallığın rəsmi olaraq yalnız 1547-ci ildə IV İvanın dövründə elan ediləcəyinə baxmayaraq, Böyük Hersoq artıq suveren adlanır.
Beləliklə, Filoteyin Üçüncü Roma haqqında peyğəmbərliyi artıq Moskva elitasının şüurunda hökmranlıq edən düşüncənin ifadəsi idi. Baxmayaraq ki, onun əleyhdarları var idi. Bunlar həm pravoslavlığın, həm də Rusiyanın güclənməsinin düşmənləridir.
Rahib Filoteyin mesajlarından aydın olur ki, o, Üçüncü Roma dövründə Rusiya dövlətinin həm doktrinal, həm də siyasi gücünü nəzərdə tuturdu. Axı, Üçüncü Roma İmperiyası olmadan Üçüncü Roma adlandırmağın mənası yoxdur.
Tarixi Fon
Onlar nədə, necədə görünürBizansın varisi, Rusiya, pravoslav imperiyasının universal, ekumenik missiyasına xasdır. Bir tərəfdən pravoslavlığın qalası olmalı, digər tərəfdən isə bu inancı bütün dünyaya yaymalıdır.
Ağsaqqal Filoteyin 11-ci əsrdə sələfi var idi - Kiyev mitropoliti Hilarion, "Qanun və Lütf haqqında Xütbə"nin müəllifidir. O, Rusiyaya bənzərsiz bir xristian missiyasının yerinə yetirilməsini peyğəmbərlik etdi. Lakin Hilarion zamanında o, tarixi inkişafın tamam başqa mərhələsində idi və öz böyük taleyini həyata keçirə bilməyən yalnız kiçik Kiyev knyazlığı olaraq qala bilərdi.
Filofey tamamilə fərqli bir dövrdə yaşayırdı, o zaman rus missiyası ideyası artıq konkret tarixi əsaslandırmaya malik idi. Bu, Bizansın süqutu, Bizans şahzadəsi ilə toy, ardınca krallığın qurulması və patriarxlığın tətbiqi idi. Ölkələrdə və xalqlarda belə imkanlar nadir hallarda yaranır. Lakin rahib öz mesajlarında imperatora eyham vururdu ki, belə bir missiyanın əldə edilməsi heç bir halda qürur üçün səbəb deyil, yalnız pravoslav inancının daha çox təsdiqinə töhfə verməlidir.
Bir çoxları pravoslav bir insanın Filotey ideyası ilə razılaşmasının məcburi olub-olmaması ilə bağlı olduqca qanuni bir sual verir. Hər hansı digər dini-siyasi konsepsiya kimi, Üçüncü Roma nəzəriyyəsi də dogma deyil. Bu, yalnız təsbit edilmiş teoloji rəydir. İlahiyyatda belə bir fikrə “ilahiyyatçı” deyirlər. Bu, təsdiq və ya rədd edilə bilən bir növ arzudur.
Eyni zamanda bu ilahiyyatçı adil deyildibir rahibin şəxsi arzusu. O, bir sıra möhkəm tarixi faktlara əsaslanırdı, bunlar arasında:
- Bizans və Muskoviya arasında davamlılıq;
- həm Müqəddəs Yazıya, həm də Ənənəyə əsaslanan nüfuzlu teoloji ənənə.
Üstəlik, sözügedən ideya rəsmi olaraq kilsə sənədlərində təsbit edilib. Moskvada 1859-cu ildə Fyodor İoannoviçin dövründə patriarxlıq yaradıldı. Bu hadisə ilə əlaqədar olaraq Yerli Şuranın çıxardığı Nizamnamədə Konstantinopol Patriarxının möhürü vurulmuş və onun Üçüncü Roma haqqında sözləri var. Bu sözlər Filoteyin mesajından gələn fikirləri çox xatırladır. Məhz o vaxtdan “Moskva - Üçüncü Roma” haqqında söhbət başladı.
