Bütün Çinin tarixi Yaponiyada Zen Buddizmi adlanan Çan Buddizmi ilə sıx bağlıdır. Bu dini və fəlsəfi cərəyanın təsiri o qədər güclü idi və o qədər güclüdür ki, hətta Şaolin Uşu ilə birlikdə Çinin simvoluna çevrildi. Tao fəlsəfəsinin xüsusiyyətlərinə malik olduğu üçün Çin Buddizmi ortodoks Buddizmdən tamamilə fərqlidir.
Buddizmin bu qolunun banisi Bodhidharmadır. Bir dəfə Şaolin monastırına gələn və özünümüdafiə sistemini inkişaf etdirən o idi. Məşhur yanlış təsəvvürə baxmayaraq, döyüş sistemi əvvəlcə tələbələrin mənimsədiyi bir çox fənlərdən yalnız biri idi. Bodhidharma Səmavi İmperatorluğa gələndə o, Buddanın kəlamını təbliğ etməyin burada lazım olmadığını gördü. Patriarx hesab edirdi ki, Sitharhi təlimlərinin mahiyyətini dərk etmək yalnız bədən və ruhun tərbiyəsi ilə mümkündür. Klassik Buddizm şərq ölkələrində mərhəmət dini kimi inkişaf edibsə, Çan Buddizmi orta əsr döyüşçüsü ruhunun impulslarına cavab verirdi. Bu, təlimin bu qolunun Tao fəlsəfəsinin elementlərini mənimsəməsi ilə izah edildi. Çan Buddizmində intuisiya intellektdən, mətanət və iradə isə rasional düşüncədən daha vacib idi, ustadan əzmkarlıq tələb olunurdu.məqsədyönlülük. Buna görə də, Patriarx Bodhidharma Çanı meditasiyadan deyil, uşudan təbliğ etməyə başladı. Bundan əlavə, obyektiv reallıq Şaolin tələbələrindən özlərini müdafiə etmək bacarığını tələb edirdi. Quldurlar tez-tez sərgərdan rahiblərə hücum edirdilər, çünki onlar müqavimət göstərə bilmirdilər. Lakin zaman keçdikcə vəziyyət kəskin şəkildə dəyişdi. Quldurlar başı qırxılmış tək bir rahibə deyil, əsgərlər qrupuna hücum etməyi üstün tuturlar.
Əgər siz bu Şaolin Buddizmini təhlil etməyə başlasanız, onun əsasları, hətta təcrübəsizlər üçün belə, Boşluğu hər şeyin başlanğıcı hesab edən Taoistlərin təlimlərinə bənzəyir. Ancaq oxşarlıq təkcə bunda deyil. Çan Buddizmi öyrədir ki, görünən dünyamız daim hərəkətdədir və bu hərəkət edən dünya bir illüziyadır. Əsl dünya istirahətdədir. O, bir-biri ilə saysız-hesabsız birləşmələrə girən dharmalardan, görünməz elementlərdən ibarətdir. Bütün bunlar karma qanununu dərk edən fərdin şəxsiyyətini formalaşdırır. Bu qanuna görə, insanın başına gələn hər şey onun keçmiş mücəssəmələrindəki hərəkətlərinin nəticəsidir və bu həyatdakı bütün əməllər qaçılmaz olaraq növbəti reenkarnasiyaya təsir edəcək.
İnsan illüziya dünyasını "Buddanın bədəni" kimi dərk etməli, insan "Buddanın mahiyyətini" bu dünyadan kənarda deyil, onu əhatə edən hər şeydə, ilk növbədə, dərk etməyə çalışmalıdır. - özündə. Beləliklə, özünü tanımaq Şaolin rahiblərinin praktikasının əsasına çevrildi.
Taoist və Buddist təlimlərinin daha bir ortaq cəhəti var: bu iki cərəyanın əsasını ideya təşkil edir."işıqlı qəlbin boşluğu". Hətta Lao Tzu yazırdı ki, insanın ideal vəziyyəti, bilik idealı Boşluğa qayıdışdır. Çan Buddizmi bədən və ruhun tərbiyəsidir. İlahi himayədarsız, sərt dünyada insan ancaq özünə arxalanmalıdır. Klassik Buddizmdə maarifçiliklə təbliğçi reenkarnasyonlar dairəsini qırırsa, Çan Buddizmində hər şey fərqlidir. Intuitiv fikir əldə edərək və dünyada öz yerini dərk edən insan reallığa başqa cür baxmağa başlayır və daxili rahatlıq tapır. Çan Buddizminin əsas məqsədi budur.
