Antiphon alternativ oxumadır. Zəbur və ya himn iki xor tərəfindən növbə ilə oxunur. Bu tərənnüm tərzi eramızın 500-cü illərində Qərbdə tətbiq edilmişdir. e., cavab formasının dəyişdirilməsi. Antifonlar həm də məzmur və ya mahnıdan əvvəl və sonra oxunan qısa misralardır. Onlar musiqi obrazını müəyyənləşdirir və liturgik mənaya bir ipucu verir. Zəburdan, sirrdən və ya ziyafətdən ola bilər. Pravoslav ibadətində antifon - himn.
Təsvir
Antifon yunan mənşəli anlayışdır, "qarşı səslənmə", "cavab verən səs", "əks oxuma" mənasını verir. Hazırda oxunduğu məzmurun bir və ya bir neçə misrasından ibarətdir. Mətn rolunu oynayan ayə əsas fikri ehtiva edir və onun hansı nöqteyi-nəzərdən başa düşülməli olduğunu göstərir.
Erkən Kilsəsi
İlkin antifonların tərənnümü Müqəddiməyə tətbiq olundu,Təklif və Kütləvi birlik. Bu, izzətlənənin müqəddəs qurbana hazırlaşdığı bir vaxtda baş verdi. Antifonların yaradıcısı Papa I Selestinin olduğu güman edilir. O, Davudun məzmurlarının mesadan əvvəl oxunacağını əvvəlcədən müəyyən etmişdi. Antifonal mətn kimi xidmət edən ayə məzmurun hər misrasından sonra ayrıca melodiyada təkrarlanmağa başladı.
Tərkibi
Sözlərinin oxunduğu melodiyalar adətən sadə olur. Onların bəziləri tamamilə hecalıdır. Antifonların melodik mənası şüurun məzmurun növbəti melodiyasına hazırlanması, bir növ müqəddimənin formalaşmasıdır. Cəmi 47 tipik melodiya olduğu müəyyən edilmişdir. Onların hər biri bir neçə fərqli mətn üçün xidmət edir.
Bəzən 47 tipik antifonal melodiyadan biri və ya digəri bayram və ya mövsümə uyğun olaraq məzmurun melodiyasından əvvəl olur. Ən gözəl melodiyalar "Alma Redemptoris", "Salve Regina" və "Regina Coeli" sayılır. Onların hamısı Müqəddəs Məryəmin Müjdəsi bayramı şərəfinə xidmətin bir hissəsidir.
Pravoslavlıq
Constantinopol kimi şəhərlərdə Con Xrizostomun dövründə bütün pravoslav kilsələri bir idi. İlahi Liturgiya bazar günləri əsas kilsədə qeyd olunurdu. Bu xidmətdə bütün şəhər sakinləri iştirak edirdi. Kiçik kilsələrə də ziyarətlər oldu.
Məsələn, Vəftizçi Yəhyanın bayramı günü insanlar pravoslav ilahilərini ifa etmək üçün Müqəddəs Yəhya kilsəsinə getmək üçün kortejdə toplaşırdılar. Yürüş zamanı onlar ilahilər oxuyublar. Cantorbir məzmurun bir-iki misrasını təkrarladı və camaat nəqarət oxudu. Bu bir neçə dəfə təkrarlandı. İnsanlar belə ilahiləri o qədər bəyənirdilər ki, nəticədə liturgiyada antifonlar peyda olur.
Təriflərin antifonları arasında keşiş dualar oxuyur. Əvvəlcə insanlar kilsəyə gedərkən kortejdə antifonlar oxuyanda, diakon hər duanı "Rəbbə dua edək" sözləri ilə təqdim etdi. Bundan sonra keşiş dua etdi və camaat belə cavab verdi: "Amin".
Zaman keçdikcə keşişlər sükutla dua etməyə başladılar. Diakon duaya dəvətini digər müraciətləri də əhatə etməklə genişləndirdi. Beləliklə, kiçik bir litaniya doğuldu və Deacon dua nidasını oxudu: "Rəbbə sülh içində dua edək!" Sonra: “Bizə kömək et, bizi xilas et və bizə rəhm et, ey Allah, öz lütfünlə”. Və sonunda: "Ən müqəddəs, saf, mübarək və şanlı Allah Anamızın və Müqəddəs Məryəmin xatirəsi!" Bundan sonra keşiş duasının son sevincini söylədi ki, camaat cavab verə bilsin: "Amin".
Pravoslavlığın üç antifonu
Birinci və ikinci antifonlardan sonra edilən dualar, övladlarının Allaha müraciəti və ona yaxınlaşdıqca onları saxlamaq və qəbul etmək xahişidir.
Üçüncü antifon zamanı din xadimləri və onları müşayiət edən parishionerlər İncillə yürüş edirlər. St John Chrysostom günlərində ruhanilər İncillə birlikdə kilsəyə girdilər və xidmətə başlamaq üçün birbaşa qurbangaha getdilər. İndi İncil qurbangahda saxlanılır, onu geyiniryürüşün daha dərin mənası var. Bu, Məsihin insanların arasında olduğunu və imanlıların Müjdəni İsa kimi qəbul etdiyini göstərir.
Pravoslavlar İlahi Liturgiyanın bütün antifonlarını və ilahilərini ölənlərin və onlarla ayrılanların xatirəsinə deyil, Məsihin sağ olması və insanlar arasında olması sevincinin ifadəsi kimi oxuyurlar. İncilin gedişi tək və güclü pravoslav tərənnümünün nə olduğunu göstərir.
İnkişaf
Vəkkizinci əsrdə antifonlar aşağıdakılardan ibarət idi:
- 92 "Allahın Anasının duaları ilə, Xilas edin, Bizi xilas edin!";
- 93 Məzmur "Bizi xilas et, Allahın Oğlu… Halleluya!";
- 95 6-cı əsrdə İmperator Yustinian tərəfindən yazılmış "Yalnız Doğulan Oğul" himni ilə Zəbur.
12-ci əsrdə Konstantinopoldakı bəzi rahiblər bazar günü liturgiyasında 103, 146-cı Məzmurları və Möhtəşəmlikləri normal antifonlarla əvəz etmək adətinə başladılar.
Bu gün bəzi kilsələr bu ənənəyə əməl edirlər. Lakin əsasən 92, 93 və 95-ci məzmurların oxunması əsas antifon kimi istifadə olunur. Hansı ilahilərdən istifadə olunmasından asılı olmayaraq, bu üç mahnı bütün xidmətlərə başlayır.
Pravoslavlığın antifonlarının növləri
- Yaxşı - litaniyanı bitir və liturgiyaya başla.
- Everyday - şəkilli məzmurları dəyişdirin, əgər başqa xidmətlər göstərilməyibsə, ikinci ad gündəlik antifonlardır.
- Bayram - On İkinci Bayramlar üçün istifadə olunur.
- "Zəbur" - Zəbur ayələrindən ibarətdir.
- Powerful - bazar günü səhər oxunur, səkkiz mahnıdan ibarətdir.
Katolik
Katoliklikdə antifonlar Massda, Vespers zamanı və bütün kanonik saatlarda istifadə olunur. Demək olar ki, hər bir liturgik funksiyada onların müəyyən edilmiş yeri var. Antifonal məzmurun mahiyyəti solistlərlə xor arasında növbələşmədir. icra haqqında.
4-cü əsrdə o vaxta qədər yalnız dünyəvi məclislərdə istifadə edilən alternativ nəğmə ibadət məclislərində öz yerini tapdı. Bu o demək deyil ki, antifonal tərənnüm yeni idi. Sinaqoqda uğurla istifadə edilmişdir. Əsl yenilik daha çox təmtəraqlı melodiyanın daxil olması idi. Solist məzmurun mətnini tərənnüm etdi və insanlar müəyyən fasilələrlə mahnını nəqarətlə qaldırdılar.
Tərəqqidən antifona
Katolik Apostol Konstitusiyası Eusebius dövründə istifadə edilən adəti müəyyənləşdirir. Antifon plug-in xoru deyil, çox qısa sonluq oldu. Bəzən bütün insanların solistin səsini boğaraq tərənnüm etdiyi bir heca. Nəqarət, kontekstdən yad olan və müəyyən fasilələrlə təkrarlanan bir növ nida bir və ya bir neçə sözdən ibarət idi. Bəzən bütöv bir ayə və ya troparium idi. Bu antifonal üsuldan yəhudilər də istifadə edirdilər. Bəzi məzmurlarda onu asanlıqla tanımaq olar. Məhz bu üsul Kilsənin özünün qəbul etdiyi üsuldur. Müqəddəs Afanasius, Zəburdakı Hallelujanın yerindən danışaraq, onu "çəkinmə" və ya"cavab". Ən çox istifadə olunur.
Canon of Antiphons
Bu antifonlar toplusu Kardinal Pitra tərəfindən nəşr edilmişdir. Canon, Alleluia tez-tez təkrarlanan bir neçə çox qısa düsturları ehtiva edir. Qalanları adətən müvafiq məzmurların birinci ayəsindən götürülür. Ən uzun nəqarət on beş sözdən ibarət bir cümləni keçmədi. Bu, insanların məzmurları bütövlükdə əzbərləmək məcburiyyətindən xilas etməklə yanaşı, liturgiyada iştirak etməsinə icazə vermək istəyindən irəli gəlirdi.
Eyni adət 536-cı ildə Konstantinopolda Trisagion üçün də hökm sürürdü. 311-ci ildən əvvəl bəstələdiyi “On bakirə ziyafəti”ndə Müqəddəs Methodiusun himnini də qeyd etmək lazımdır. Gəlin tərəfindən oxunan hər əlifba xəttinin ardınca bakirələr xoru tərəfindən oxunan tək nəqarət gəlir.
Yeddi Katolik antifonu
Dekabrın 17-də katoliklər Əhdi-Ətiq peyğəmbərliklərinə əsaslanan yeddi məsihçi titulu ilə gündəlik Məsihə çevrilməyə başlayırlar. Kilsə, Xilaskarın gəlişindən əvvəl baş verən bütün müxtəlif bəşəri çətinlikləri xatırlayır. Bu günlərdə Milad antifonları oxunur:
- "Ey Uca Allahımızın hikməti, qüdrət və məhəbbətlə yaradılışa rəhbərlik, gəl bizə elm yolunu öyrət!". Möminlər müdrikliyə, Allahın Kəlamına müraciət etmək üçün əbədiyyətin dərinliklərinə uçurlar.
- "Ey İsrail nəslinin başçısı, Sinada Musaya qanun verən: Onun qüdrəti ilə bizi xilas etməyə gəlin!". İnsanlar köçürMusanın zamanında əbədiyyət.
- "Oh, Yesseyin kökünün kökü, Allahın bütün xalqına olan məhəbbətinin əlaməti: gecikmədən bizi xilas etməyə gəlin!". İnsanlar Allahın Davudun nəslini hazırladığı vaxta gəldilər.
- "Ey Davudun açarı, Allahın əbədi Padşahlığının qapılarını açan: gəlin və zülmət əsirlərini azad edin!". İnsanlar 1000-ci ilə yaxınlaşdılar.
- "Ey Parlaq Şəfəq, əbədi işığın parıltısı, ədalət günəşi: qaranlıqda və ölümün kölgəsində yaşayanlar üçün gəl və parla!". Davudun nəsli elə ucaldılıb ki, xalqlar şərqdə yüksələn ulduza baxa bilsinlər.
- "Ey bütün millətlərin Kralı və Kilsənin təməl daşı: gəl və yaratdığın insanı torpaqdan xilas et!". Bu, insanları Bütün Gecə Ayıqlığının axşamına gətirir.
- "Ey padşahımız və qanunvericimiz Emmanuel: gəl bizi xilas et, Allahımız Rəbb!". İnsanlar Məsihi son böyük adla salamlayırlar.
Polifonik antifonlar
14-cü əsrdə İngiltərədə Bakirə Məryəmin şərəfinə mətnlər toplusu kimi peyda olub. Onlar məclisdən və ofisdən ayrı oxunurdular. Çox vaxt Compline-dan sonra. 15-ci əsrin sonunda ingilis bəstəkarları artan vokal diapazonu ilə doqquz hissə yaratdılar. Katolik ibadətində belə antifonların ən böyük kolleksiyası 15-ci əsrin sonlarında Eton xorudur. Bu cür nəğmələr hələ də Anqlikan musiqi ənənəsində yayılmışdır.
Böyük Adventin Antifonları
Aventanın son günlərinin axşam namazında istifadə olunur. Hər bir antifon Məsihin adıdır. Roma Katolik ənənəsində onlardekabrın 17-dən 23-dək Vespers-də oxunur və ya oxunur. İngiltərə kilsəsində axşam namazı zamanı onlar Magnificat-ın müqəddiməsi kimi istifadə olunur. Bundan əlavə, onlar lüteran kilsələrində oxunur.
Polikoral antifoniya
İki və ya daha çox müğənni qrupu növbə ilə oxuyur. Antifonların bu şəkildə ifa edilməsi İntibah dövründə və erkən Barokkoda başlamışdır. Buna misal olaraq Giovanni Gabrieli-nin əsərini göstərmək olar. Bu musiqiyə tez-tez Venesiya üslubu deyilir. 1600-cü ildən sonra bütün Avropaya yayıldı.
Məryəmə ilahilər
Marian antifonları Məryəm Məryəmə həsr olunmuş xristian mahnılarıdır. Onlar Roma Katolik, Şərqi Pravoslav, Anqlikan və Lüteran kilsələrinin ibadətində istifadə olunur. Çox vaxt onlar may ayının aylıq dualarında eşidilə bilər. Onlardan bəziləri Milad antifonları kimi də qəbul edilmişdir. Bir sıra qədim Marian ilahiləri olsa da, bu termin ən çox dörd ilahiyə istinad etmək üçün istifadə olunur:
- Alma Redemptoris Mater (2 fevrala qədər gəliş).
- Ave Regina Kelorum (Yaxşı Cümə gününə qədər Rəbbin Tanıması).
- Regina Koepi (Pasxa mövsümü).
- Reginanı xilas et (Üçlüyün ilk bazar axşamından Adventə qədər).
