İkili iman - bu nədir? Bütpərəstlik və Xristianlıq - Rusiyada ikili iman fenomeni

2024 Müəllif: Miguel Ramacey | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 06:13

Son zamanlar dinə marağın artması tendensiyası müşahidə olunur və biz dəfələrlə eşitmişik ki, müasir Rusiya ərazisində bütpərəstlik və xristianlıq hələ də yanaşı yaşayır. Rusiyada ikili inam hələ də geniş müzakirə olunan bir fenomendir. Bu problemi ətraflı anlamağa çalışacağıq.

Konsept

İkili iman ümumi qəbul olunmuş inancda başqa inancın əlamətlərinin olmasıdır. Bizim ölkəyə gəlincə, hazırda Rusiyada xristianlıq bütpərəstliyin əks-sədaları ilə dinc yanaşı yaşayır. Pravoslavlar hələ də Maslenitsa bayramını qeyd edir, həzzlə müqəvva yandırır və pancakedən həzz alırlar. Qeyd etmək lazımdır ki, yazın başlanğıcının bu günü Lentdən əvvəl qeyd olunur. Bu mənada sinkretizmdən, yəni inancın bölünməzliyindən və sanki dinc yanaşı yaşamasından danışmaq adətdir. Bununla belə, pravoslavlıq və bütpərəstlik o qədər də asan başa düşmürdü.

Konseptin mənfi konnotasiyası

İkili inanc fenomeni orta əsrlərdə yaranır, bu söz bütpərəst tanrılara sitayiş etməyə davam edən pravoslavlara qarşı yazılmış moizələr mətnlərində göstərilir.

Qeyd etmək maraqlıdır ki, “xalqdindarlıq” ilk baxışdan “ikili inanc” anlayışının tərifi ilə eyni görünür, lakin daha dərindən təhlil etdikdə aydın olur ki, birinci halda söhbət dinc mövcudluq yolundan, ikincidə isə qarşıdurmanın mövcudluğundan gedir. İkili iman köhnə və yeni iman arasındakı ziddiyyətin təyinidir.

Bütpərəstlik haqqında

İndi bu termin haqqında danışaq. Rusiyanın Vəftizindən əvvəl qədim slavyanlar üçün dini əvəz edən bütpərəstlik idi. Xristianlığın qəbulundan sonra bu termin getdikcə xristian olmayan, “xarici” (xarici, bidətçi) fəaliyyətləri ifadə etmək üçün istifadə olunurdu. "Bütpərəst" sözü artıq lənət sözü hesab olunur.

Y. Lotmanın fikrincə, bütpərəstliyi (qədim rus mədəniyyəti) xristian dini ilə müqayisədə inkişaf etməmiş bir şey hesab etmək olmaz, çünki o, həm də inanmaq ehtiyacını ödəyirdi və mövcudluğunun son mərhələsində monoteizmə əhəmiyyətli dərəcədə yaxınlaşdı.

Rusiyanın Vəftiz edilməsi. İkili iman. İnancların dinc yanaşı yaşaması

Daha əvvəl qeyd edildiyi kimi, xristianlığın qəbulundan əvvəl slavyan bütpərəstliyi müəyyən bir inanc idi, lakin Rusiyada yeni inancın qeyrətli müdafiəçiləri və əleyhdarları yox idi. Vəftizi qəbul edən insanlar başa düşmürdülər ki, pravoslavlığın qəbulu bütpərəst ayinlərin və inancların rədd edilməsi demək olmalıdır.

Qədim ruslar xristianlığa qarşı fəal mübarizə aparmırdılar, sadəcə olaraq gündəlik həyatda insanlar yeni dini unutmadan əvvəllər qəbul edilmiş ayinlərə əməl etməyə davam edirdilər.

Xristianlıq keçmiş inanclara xas olan parlaq təsvirlərlə tamamlandı. Bir şəxs nümunəvi xristian ola bilər vəbütpərəst qalmaqdır. Məsələn, Pasxa günü insanlar meşə sahiblərinə Məsihin dirilməsi haqqında ucadan qışqıra bilərdilər. Pasxa tortları və yumurtalar həmçinin kekslərə və goblinlərə təklif olunurdu.

Açıq güləş

Rusiyada ikili inam heç də həmişə sakit birgəyaşayış xarakteri daşımırdı. Bəzən insanlar "bütlərin qaytarılması üçün" döyüşürdülər.

Əslində bu, xalqın Magilərini yeni iman və gücə qarşı qoymaqla ifadə olunurdu. Yalnız üç açıq toqquşmanın şahidi olub. Məlumdur ki, knyazlıq hakimiyyətinin nümayəndələri yalnız bütpərəstliyin müdafiəçiləri xalqı qorxutmağa və çaşqınlıq yaratmağa başlayanda güc tətbiq edirdilər.

Rusiyada xristianlığın tolerantlığı haqqında

Yeni dinin müsbət cəhəti onun formalaşmış ənənələrə yüksək tolerantlığı idi. Knyazlıq qüdrəti müdrikcəsinə hərəkət etdi, insanları yumşaq bir şəkildə yeni inanca uyğunlaşdırdı. Məlumdur ki, Qərbdə hakimiyyət uzun illər müharibələrə səbəb olan formalaşmış adətlərdən tamamilə qurtulmağa çalışırdı.

Rusiyadakı Pravoslav Kilsəsi İnstitutu xristian məzmunlu fikirləri bütpərəst inanclara daxil edir. Bütpərəstliyin ən məşhur əks-sədaları, şübhəsiz ki, Kolyada və Shrovetide kimi bayramlardır.

Araşdırma rəyləri

Rusiyada ikili inanc fenomeni ictimaiyyəti və müxtəlif nəsillərin görkəmli düşüncələrini laqeyd qoya bilməzdi.

Xüsusən də rus filoloqu N. M. Qalkovski xalqın pravoslav xristianlığı qəbul etdiyini, lakin dərindən bilmədiyini qeyd etmişdir.bu bir inancdır və qəsdən olmasa da, bütpərəst inancları tərk etməmişdir.

İctimai xadim D. Obolenski də xristianlıqla xalq inancları arasında düşmənçiliyin olmadığını qeyd etmiş və onlar arasında xristian ideyaları ilə bütpərəstlik inancları arasında müxtəlif dərəcədə qarşılıqlı əlaqəni əks etdirən 4 qarşılıqlı əlaqəni müəyyən etmişdir.

Sovet İttifaqındakı alim marksistlər sadə insanların məlumatsızlığına etiraz etdilər və onların əksəriyyətinin şüurlu şəkildə xristian inancına qarşı çıxdıqlarını müdafiə etdilər.

Sovet arxeoloqu B. A. Rıbakov pravoslavlıq və xalq inancları arasındakı düşmənçilikdən açıq danışırdı.

Glasnost dövründə bəzi sovet alimləri, məsələn T. P. Pavlov və Yu. V. Kryanev, açıq düşmənçiliyin olmamasından danışdı, lakin xristian asketizminin bütpərəst mədəniyyətin nikbin əhval-ruhiyyəsinə yaxın olmadığı fikrini inkişaf etdirdi.

B. Uspenski və Y. Lotmanın ideyaları rus mədəniyyətinin ikililiyi konsepsiyasını əks etdirirdi.

Feministlər xristian təliminin müsbət tərəfini tamamilə təkzib etdilər və onu qədim rus "qadın" inanc sisteminə qarşı yönəlmiş "kişi" ideologiyası kimi təyin etdilər. M. Matosyanın fikrincə, qadınların xristianlığı bütpərəstlik ayinləri ilə dəyişdirə və balanslaşdıra bildiyi üçün kilsə bütpərəstlik mədəniyyətindən tamamilə xilas ola bilməyib.

Məşhur fiqur Yves. Levin o deməkdir ki, əksər tədqiqatçılar pravoslavlarla qədim inancları ayırd etməyə çalışıblar, onlar arasında ən kiçik bir təsadüfü belə güman etmirdilər. Ümumiyyətlə, müəllif qeyd edir ki, ikili inancın mövcudluğu anlayışından məhrum olmalıdıralçaldıcı məna.

Rusiyanın Vəftiz edilməsi. Siyasi Əhəmiyyət

Əlamətdar dini və siyasi hadisə xristianlığın qəbulu oldu. İkili inanc bütpərəstlik ənənələrinə pravoslavlıq ideyalarının tətbiqi nəticəsində yaranmışdır. Bu hadisəni başa düşmək kifayət qədər asandır, çünki imanın qəbul edilməsi mürəkkəb bir prosesdir, həyata keçirilməsi üçün əsrlər keçməlidir. İnsanlar slavyan inanclarından imtina edə bilməzdilər, çünki bu, çoxəsrlik mədəniyyət idi.

Vəftiz ayininin təşəbbüskarı olan şəxsin şəxsiyyətinə keçək. Şahzadə Vladimir müqəddəsliyə meylli bir insandan uzaq idi. Məlumdur ki, o, öz qardaşı Yaropolkı öldürüb, əsir düşən şahzadəyə açıq təcavüz edib, həmçinin insan qurbanı ritualını qəbul edib.

Bu baxımdan, xristianlığın qəbulunun Vladimirə knyazlıq statusunu möhkəmləndirməyə və Bizansla ticarət əlaqələrini daha məhsuldar etməyə imkan verən zəruri siyasi addım olduğuna inanmaq əsassız deyil.

Seçim niyə xristianlığa düşdü

Deməli, ikili inanc problemi xristianlığın qəbulundan sonra yaranıb, bəs Şahzadə Vladimir Rusiyanı başqa dinə çevirə bilərmi? Gəlin bunu anlamağa çalışaq.

Məlumdur ki, qədim Rusiya üçün İslamın qəbulu mümkün deyildi. Bu dində sərxoşedici içkilərdən istifadə qadağandır. Şahzadə bunu ödəyə bilmədi, çünki heyətlə ünsiyyət çox vacib bir ritual idi. Birgə yemək, şübhəsiz ki, spirt istifadəsini nəzərdə tuturdu. Belə bir libation imtina edə bilərfəlakətli nəticələrə gətirib çıxarır: şahzadə dəstənin dəstəyini itirə bilər, buna icazə vermək olmaz.

Vladimir katoliklərlə danışıqlardan imtina etdi.

Şahzadə yəhudilərdən imtina edərək, onların yer üzünə səpələnmiş olduqlarını və rusların belə bir taleyi istəmədiyini qeyd etdi.

Deməli, şahzadənin ikili iman gətirən vəftiz ritualını yerinə yetirmək üçün səbəbləri var idi. Bu, çox güman ki, siyasi hadisə idi.

Kiyev və Novqorodun vəftiz edilməsi

Bizə çatan tarixi məlumatlara görə, Rusiyanın vəftizi Kiyevdə başlayıb.

N. S. Qordienkonun təsvir etdiyi ifadələrə əsasən belə nəticəyə gəlmək olar ki, xristianlıq knyaz Vladimir tərəfindən əmrlə qoyulmuş, üstəlik, o, yaxın adamlar tərəfindən də qəbul edilmişdir. Nəticə etibarı ilə, adi insanların əhəmiyyətli bir hissəsi, şübhəsiz ki, bu ritualda ikili inancın yaranmasına səbəb olan qədim rus inancından dönməni görə bilərdi. Xalq müqavimətinin bu təzahürü Kir Bulıçevin "Rusiyanın sirləri" kitabında aydın şəkildə təsvir edilmişdir ki, novqorodiyalılar slavyanların inancları uğrunda çıxılmaz döyüşlər apardılar, lakin müqavimətdən sonra şəhər onlara tabe oldu. Məlum olub ki, insanlar yeni imanı qəbul etmək üçün mənəvi ehtiyac hiss etmirdilər, buna görə də xristian ayinlərinə mənfi münasibət bəsləyə bilərdilər.

Kiyevdə xristianlığın necə qəbul edildiyindən danışsaq, onda burada hər şey başqa şəhərlərdən tamamilə fərqli idi. L. N. Qumilyovun “Qədim Rusiya və Böyük Çöl” əsərində qeyd etdiyi kimi, Kiyevə gələn və orada yaşamaq istəyən hər kəs pravoslavlığı qəbul etməli oldu.

Rusiyada xristian dininin şərhi

Beləliklə, iman qəbul edildikdən sonra, məlum oldu ki, xristian adət-ənənələri və bütpərəst ayinlər bir-birinə yaxından nüfuz etdi. İkili iman dövrünün 13-14-cü əsrlər olduğuna inanılır.

Lakin Stoqlavda (1551) qeyd olunurdu ki, hətta ruhanilər də bütpərəst ayinlərdən istifadə edirlər, məsələn, taxtın altına bir müddət duz qoyanda, sonra da xəstəlikləri sağ altmaq üçün insanlara ötürdülər.

Bundan əlavə, böyük var-dövlətə malik olan rahibin bütün pulunu insanların həyatını yaxşılaşdırmaq üçün deyil, kilsə ehtiyaclarına xərclədiyinə dair nümunələr var. Bütün maddi sərvətlərini itirib dilənçiyə çevrildikdən sonra insanlar ondan üz döndərdilər, özü də övliya həyatına əhəmiyyət vermədi. Buna görə də o, bütün vəsaitini bir canı xilas etmək üçün deyil, mükafat istəyi üçün xərcləyib.

Froyanov İ. Ya.-nın tədqiqatında qeyd etdiyi kimi, Qədim Rus Pravoslav Kilsəsi daha çox qul halqası idi. Kilsə institutu dövlət funksiyaları ilə məşğul idi və ictimai həyata cəlb edildi, bu da ruhanilərə xristianlığı adi insanlar arasında yaymaq imkanı vermədi, buna görə də monqoldan əvvəlki dövrlərdə bütpərəst inancların gücünə təəccüblənməyin. Rusiya.

İkili inancın təzahürləri, Maslenitsadan əlavə, bu gün qəbiristanlıqda insanların özləri yemək yeyib ölülərlə "rəftar etdikləri" anma mərasimidir.

Digər məşhur bayram Vəftizçi Yəhyanın doğum gününə təsadüf edən İvan Kupala Günüdür.

Bütpərəst və xristian inanclarının çox maraqlı təzahürü təqdim olunurmüqəddəsin adına bəzi adların əlavə edildiyi təqvim, məsələn, Vasili Kapelnik, Yekaterina Sannitsa.

Beləliklə, etiraf etmək lazımdır ki, Rusiyada qədim rus adət-ənənələrinin iştirakı olmadan formalaşmış ikili inam Yer kürəmizdə pravoslavlığa öz cazibəsindən məhrum olmayan orijinal xüsusiyyətlər bəxş etmişdir.