Latviya dini inqilabla sarsılır. Ənənəvi dini konfessiyaların ruhanilərinə inanırsınızsa, parishionerlərin sayında əhəmiyyətli dərəcədə azalma var. Sovet dövründə kilsənin hakimiyyət tərəfindən təqib və təqiblərə məruz qaldığı bir vaxtda katolik və pravoslav kilsələrinin kilsələrinin dindarlarla dolu olduğunu nəzərə aldıqda bu, daha qəribə görünür.
Söhbət təkcə ölkədən kənar miqrasiyadan getmir. Rəqabət kapitalizmin əmin bir əlaməti olaraq dinə də çatmışdır. Latviyada yeni dinlərin yaranması geniş vüsət almışdır. Onlar başa düşüləcəkləri və tənhalıqdan qurtulacaqları yer axtaran əziyyət çəkənləri öz sıralarına cəlb edirlər.
Psixologiya baxımından bu fakt tamamilə başa düşüləndir. İnsan dindar bir varlıqdır, biz ali gücün varlığını dərk etməliyik, güclü birinə inanmalıyıq. Bu gün din anlayışının özü tamam başqa məna kəsb edir. Bu, dini təcrübənin aşılanması kimi başa düşülür, ona görə də bir məzhəbin nümayəndəsi başqa bir məzhəbin nümayəndəsinin dini motivlərini və hisslərini yaxşı başa düşə bilər. Dini fərqlər yalnız altında olandadırFərqli mədəniyyətlərin təsiri altında insanlar dini təcrübələrini fərqli simvollardan, geyimlərdən və şifahi ifadələrdən istifadə edərək müxtəlif yollarla ifadə edirlər. Hər bir insan öz dini təcrübəsini axtarır. İndiki dövrdə ənənəvi kilsələr çox vaxt yalnız mərasimlərdə - toylarda, vəftizlərdə, dəfnlərdə təyin olunmuş rolları yerinə yetirirlər. Kahinlər parishionerlərin problemlərini araşdırmırlar, şəxsi ünsiyyətə az vaxt ayırırlar, daimi məşğulluq və tələskənlik səbəbindən bir insanla daxili əzabları haqqında danışmağa vaxtları yoxdur. Xristianlığın ilk əsrlərində kilsəyə xas olan mənəviyyat və ucalıq yoxdur. Bir vaxtlar monastırlar mədəniyyət mərkəzi idi. Rahiblər böyük mənəviyyatın təcəssümü idi və onu parishionerlərə çatdıra bildilər. Bu gün insanlar kilsə ayinlərini onların əsl mənası haqqında zərrə qədər təsəvvürü olmadan icra edirlər.
Dini araşdırmalar apararkən insanlar Məsihdən bəhs edən, lakin xristianlıqla heç bir əlaqəsi olmayan kitabları oxuyurlar. Bildiyiniz kimi, tələb təklifi yaradır. Beləliklə, Latviyada din azad bazarın hücumu altına düşdü. Bir dönüş nöqtəsində mənəvi mövzulu hər cür malların təklifləri aktivləşdirilir. Bu, qloballaşma dövründə qaçılmaz olan bir hadisədir. Latviyada dini deformasiyanın çoxlu nümunələri var. Mihari qrupu Yaponiyada yaranıb. Latviyaya necə gəldi? Cavab sadədir: onu Avstraliyadan latviyalı mühacir gətirib. Yəni bu gün dini təlimlərin yayılması üçün heç bir ərazi maneəsi yoxdur, onlar planetin ən ucqar guşələrinə nüfuz edə bilirlər.
Yeni dini cərəyanlara münasibət ola bilərdiametral şəkildə qarşıdur. Bəziləri yeni cərəyanları iradə və ruhun təzahürü hesab edərək bəyənir, bəziləri isə bunların şeytanın hiylələri olduğunu iddia edirlər. Amma yenə də insan sağlam skeptisizm nümayiş etdirməli və öz nöqteyi-nəzərini təkbaşına formalaşdırmalı, hər bir təriqətin tarixini, metodlarını öyrənməlidir. Ən çox etirafların vətəni ABŞ, Hindistan, Çin, Yaponiyadır. Çində kommunist sistemi nə vaxtsa çökərsə, insanlar daha çox miqrasiya edəcək, bu isə o deməkdir ki, Latviyada dinlərin daha da geniş yayılması olacaq.
Latviyada hansı dinin əsas olduğuna birmənalı cavab vermək çətindir. Bu məsələyə sistemli yanaşmaq lazımdır, çünki müxtəlif dini qrupların köklərinin böyüdüyü 5 əsas dini ailə var.
Krishnaites
Birinci ailə Hare Krişnalardır. Onların öz restoranı, xeyriyyə mətbəxi və mağazası var. Fəaliyyəti incəsənətlə məşğul olan Şri Çinmanı müəllim kimi seçən qrup eyni ailəyə aid edilə bilər. Latviyada ona gənclər və əhalinin yaradıcı təbəqəsi qoşuldu. Başqa bir qrup Guru Oşonu müəllim hesab edir. 1992-ci ildə vəfat etdi, öz "eqosundan", vicdanından qurtulmağı təbliğ etdi, zamanı dayandırmağa, burada və indi yaşamağa çağırdı. Riqada Yeni Psixologiya Mərkəzində dini qrup fəaliyyət göstərir və orada dərslərə peşəkar psixoloqlar da gəlir. Beləliklə, dini fikirlər elmi mühitə daxil olur.
Ezoterik-Qnostik hərəkətlər
Onlar öz gizli biliklərini elitaya təqdim edirlər. Rerich qruplarına aid insanlar, antroposofistlər,dünyanın təkamül modelini etiraf edin. Onlar mənəvi inkişafın xüsusilə yüksək səviyyəsinə nail olmaq istəyirlər.
Xristianlıqdan sonrakı birləşmələr ailəsi
Bu ailə xristian terminologiyasından istifadə edir. 1990-cı illərdə Yehovanın Şahidləri fəal idi. Bu gün Mormonlar onları üstələyiblər. Onların hiyləsi ondadır ki, onlar pulsuz ingilis dili dərsləri təklif edirlər, lakin bu prosesdə dini biliklər verirlər.
Bu ailənin bəzi qrupları, onların fikrincə, geosiyasi böhranlar və zəlzələlərlə sübut edilən dünyanın qaçılmaz sonunu təbliğ edirlər.
Neo-opaqanizm
Bu ailənin əsasını neopqan qruplar fenomeni təşkil edir. Buraya druid nizamı və neo-qədim Roma, neo-qədim yunan, qeyri-qədim Misir kimi istiqamətlər daxildir. Ernest Brastins Latviyada bu dinin banisi hesab olunur. O, xristianlığı latviyalılara yad hesab edir və bütpərəstliyin əsl latış formasını təbliğ edirdi.
Post-İslamçı qruplar
Bu qrup çox deyil. Bəhai hərəkatı İranda yaranıb, Məhəmməd peyğəmbərin İslamda sonuncu hesab edilməsinə baxmayaraq, onun öz peyğəmbəri var.
Beləliklə, Latviya əhalisi arasında hansı dinin üstünlük təşkil etdiyini birmənalı şəkildə söyləmək çətindir, xüsusən də dövlət dini olmadığı üçün. Amma Latviyada dini faizlə götürsək, onda aşağıdakı mənzərə görünür: Protestant lüteranlar - 25%, katoliklər - 21%, xristianlar - 10%, baptistlər - 8%, köhnə dindarlar - 6%, müsəlmanlar - 1, 2 %, Yehovanın Şahidləri - on bir%,Metodist 1%, yəhudi 1%, yeddinci günün adventisti 0,4%, buddist 0,3%, mormon 0,3%.
Yeni dini cərəyanlara birmənalı yanaşmaq olmaz. Yeni qurulan gurulara kor-koranə inanmamalı, eyni zamanda ailə üzvü dini qurumda dərslərə getməyə başlayarsa, ondan üz döndərməməlidir. Ola bilsin ki, siz ailə münasibətlərinə daha çox vaxt və diqqət ayırmalı və vəziyyəti düzəltməyə kömək edəcək ailə psixoloqunu cəlb etməlisiniz.
