Pravoslav Kilsəsinin ənənələrində çoxlu bayramlar var. Üçlük Pasxa və Miladdan sonra ən mühüm bayramlardan biridir.
Müqəddəs Üçlük bayramının mahiyyəti
Müqəddəs Üçlük günündə kilsə möhtəşəm bibliya hadisəsini - Müqəddəs Ruhun həvarilərin üzərinə enməsini xatırlayır. Bu hadisə Məsih Kilsəsinin əsasını qoydu. Bu gün xristian imanı bütün dünyada təsdiqlənir ki, bu da ruhani övladlarını Vəftiz mərasimi zamanı alınan Müqəddəs Ruhun hədiyyələrini gücləndirməyə və yeniləməyə çağırır. Allahın əsrarəngiz lütfü hər bir möminin daxili mənəvi dünyasını yeniləyir və dəyişdirir, ona pak, dəyərli və ülvi olan hər şeyi verir. Müqəddəs Üçlük bayramında pravoslav xristianlar həvarilərin üzərinə Müqəddəs Ruhun enməsini və Kilsənin doğulmasını sevindirir və qeyd edirlər. Eləcə də bu gün Allahın başqa bir hipostazı ortaya çıxdı. Əhdi-Ətiq dövründə insanlar yalnız Allah haqqında bilirdilər, Məsihin doğulması ilə Onun Yeganə Oğlunu gördülər və Əllinci gün bayramında insanlar Müqəddəs Üçlüyün Üçüncü Şəxsiyyəti - Müqəddəs Ruh haqqında öyrənə bildilər.
Müqəddəs Ruhu Gözləyirik
Müqəddəs Ruhun Əllinci Gündə həvarilərin üzərinə enməsi dünya tarixində möhtəşəm dönüş nöqtəsi kimi, Həvarilərin İşləri kitabının ilk fəsillərində Müjdəçi Luka tərəfindən deyilmişdir. Bu hadisə tamaşaçılar üçün sürpriz olmadı - Allah bunu peyğəmbərlərin ağzı ilə proqnozlaşdırdı, İsa Məsih Öz çarmıxa çəkilməyin zəruriliyini izah etdi və kədərli həvarilərə təsəlli verdi, onlara insanların xilasını başa çatdırmaq üçün Müqəddəs Ruhun gəlişi haqqında danışdı. Müqəddəs Ruhun gəlişini gözləyirsiniz? Bakirə Məryəm, Məsihin şagirdləri, mirra daşıyan qadınlar və 100-dən çox insan Yerusəlimdə əvvəllər Rəbblə Son Şam yeməyinin keçirildiyi Yuxarı Sion Otaqında idi. Toplananların hamısı İsanın vəd etdiyi Atanın vədini gözləyirdilər, baxmayaraq ki, bunun necə və nə vaxt baş verəcəyini bilmirdilər. İsanın göyə qalxdığı hadisədən sonra onuncu gün gəldi. Yəhudilər bu gün Əhdi-Ətiq Əllinci gün bayramını - yəhudilərin Misir köləliyindən qurtuluşunu və Allahla birlikdə həyatın başlanğıcını qeyd etdilər. Müqəddəs Ruhun həvarilərin üzərinə enməsi bu gündə təsadüfən baş vermədi: o, İsa Məsihə iman edənləri şeytanın gücündən azad etdi və Onun Padşahlığında Allahla yeni birliyin əsası oldu. O, Əhdi-Ətiqin ciddi yazılı qanunlarını məhəbbət və azadlıq ruhunda Allahın rəhbərliyi ilə əvəz etdi.
Müqəddəs Ruhun həvarilərin üzərinə enməsi
Səhər saat doqquzda Əllinci gün bayramını qeyd etmək üçün Yerusəlimə gələn insanlar dua və qurban kəsmək üçün məbədlərə toplaşırdılar. Həvarilərin üzərinə Müqəddəs Ruhun enməsi birdən baş verdi: əvvəlcə bitdiSionun yuxarı otağında fırtınalı külək kimi səs-küy var idi. Müqəddəs həvarilərin olduğu ev bu səs-küylə doldu, başlarının üstündə çoxlu parlaq, lakin yanmayan alovlar göründü. Onların mənəvi xüsusiyyətləri daha da qeyri-adi idi: düşdükləri hər kəs mənəvi gücün, ilhamın və sevincin fövqəladə dalğası hiss etdi. Özlərini dinc, güc və Allaha məhəbbətlə dolu hiss edən həvarilər sevinclərini yüksək nidalarla və Allahı izzətləndirməklə ifadə etməyə başladılar, eyni zamanda təkcə ivrit dilində deyil, həm də əvvəllər onlara məlum olmayan digər dillərdə danışdıqlarını kəşf etdilər.. Vəftizçi Yəhya peyğəmbərin proqnozlaşdırdığı kimi, Müqəddəs Ruh həvarilərin üzərinə belə enərək onları odla vəftiz etdi.
Peterin ilk xütbəsi
Apostol evindən gələn səs-küy çox adamı özünə cəlb etdi. Həvarilər dua və Allahı təsbih etməklə bu evin damına çıxdılar. Bu sevincli duaları və nəğmələri eşidən insanlar, Məsihin şagirdlərinin, əsasən sadə, təhsilsiz insanların müxtəlif dillərdə danışmasına heyran qaldılar. Yerusəlimə müxtəlif ölkələrdən gələn insanların hər biri öz ana dilini eşitdi və həvarilərin nə haqqında danışdığını başa düşdü. Daxili mübarək ruhani dəyişikliklərə əlavə olaraq, həvarilər Müjdəni müxtəlif dillərdə öyrənmədən müxtəlif xalqlara daha uğurla yaymağı bacardılar: Müqəddəs Ruhun möcüzəvi şəkildə enməsi ilə bağlı qədim proqnozlar gerçəkləşdi və onda nə var.insanların xilası, bunun üçün İsa Məsihin əzablarına dözdü. Xütbə sadə idi, lakin Müqəddəs Ruhun özü tərəfindən insan dodaqları ilə deyildi. Bu sözlər dinləyən insanların qəlbinə nüfuz etdi və onlar dərhal günahlarına görə açıq tövbə etdi və Vəftizi qəbul etdilər. Kilsə bir gündə 120 nəfərdən üç minə qədər artdı. Beləliklə, Müqəddəs Ruhun həvarilərin üzərinə enməsi günü Məsih Kilsəsinin - ruhlarını xilas etmək istəyən möminlərin lütflə dolu cəmiyyətinin mövcudluğunun başlanğıcı oldu. Rəbbin vədinə görə, Kilsə dünyanın sonuna qədər iman düşmənləri tərəfindən məğlub olmayacaq.
Pentekost Xidməti
Müqəddəs Ruhun həvarilərin üzərinə enməsi bayramında kilsələrdə ilin ən rəngarəng və gözəl xidmətlərindən biri həyata keçirilir. Məbədlər yay yaşıllığı ilə bəzədilib - parishionerlər yabanı çiçəklər, ağcaqayın budaqları ilə gəlirlər. Məbədlərin döşəmələri tez-tez təzə biçilmiş otlarla səpilir, onun təsvirolunmaz ətri buxur qoxusu ilə qarışaraq qeyri-adi bir bayram atmosferi yaradır. Nazirlərin p altarlarının rəngləri məbədin dekorasiyasına uyğun seçilir - həm də yaşıl Liturgiyadan sonra böyük şam yeməyi tez-tez kilsələrdə dərhal keçirilir. Şam yeməyi adətən axşam verilsə də, bir çox dindarların orada iştirak edə bilmədiyi üçün bu gün istisna edilir. Şam yeməyinin mahnıları Müqəddəs Ruhu tərənnüm edir. Xidmət davam edərkən, kahin üç xüsusi dua oxuyur: Kilsə üçün, dua edənlərin hamısının xilası üçün, bütün ölülərin, hətta cəhənnəmdə olanların ruhlarının dincəlməsi üçün. Bu zaman bütün parishionerlər diz üstədir. Bu cür diz üstə dua, heç bir səcdə və ya diz çökmə yerinə yetirilməyən Pasxadan sonrakı əlli günlük dövr başa çatır.
Müqəddəs Ruhun həvarilərin üzərinə enməsi. Bayramın ikonoqrafiyası
Pentikost bayramının ikonoqrafiyasının tərkibi və görünüşü əsrlər boyu xristian ilahiyyatının təsiri altında ikonanın bədii formasının dəyişməsinin nümunələrindən biridir. Yüksəliş və Pentikost bayramının ayrılması 4-cü əsrdə başladı. O vaxta qədər qeyd etmə eyni gündə idi, bu, Yükseliş-Pentekost ikonalarında əks olundu. XV əsrdən sonra bayram bölündü, müvafiq olaraq, Pentikostun ayrıca nümayişinə ehtiyac yarandıqda, rəssamlar ikonu yuxarı hissəyə - "Yüksəlmə" - və aşağı hissəyə - "Pentekost"a ayırdılar. Eyni zamanda, Allah Anasının təsviri Pentikost ikonasında qaldı, bu məntiqsiz idi. Buna görə də Şərqdə Allahın Anası ikonalarda göstərilmirdi və Qərb rəssamları Onu Pentikost ikonasının mərkəzində çəkməyə davam edirdilər. 17-ci əsrdə rus ustaları Qərb modellərinə etibar etməyə başladılar və yenidən Müqəddəs Ruhun enməsi ikonalarının üzərinə Allahın Anasını yerləşdirməyə başladılar.
Etimasia bəzən Həvarilərin Anasının əvəzinə həvarilər arasında təsvir edilir. Allah - Ata Allahı simvolizə edən vəd edilmiş taxt, üzərində açıq İncil - Allahın Oğulunun simvolu və onların üstündə uçan göyərçin - Müqəddəs Ruhun simvolu. Birlikdə bu, Üçlüyün simvolu deməkdir. Belə “yarımçıq” həll bütün rəssamlara yaraşmırdı, daha yaxşı forma axtarışı davam edirdi. Müqəddəsin enməsiRuh tarixdə misilsiz idi. Yeni ikonoqrafik kompozisiya yaratmaq üçün "Həvarilər arasında Məsih Müəllim" sxemi əsas götürüldü. Bu ikonada Məsih mərkəzdə yerləşir, həvarilər yanlarda dayanırlar. "Qövsün" boş yerində bir masa, tumarlı bir səbət var. Bəzi dəyişikliklərdən sonra metamorfozlar ikonanın indi bildiyimiz versiyasına gətirib çıxardı.
Pentikost İkonası
Müqəddəs Ruhun Enməsinin sağ qalan ən qədim təsviri 586-cı ilə aiddir. Rus İncilinin bu miniatürü Suriyadan olan rahib Rabula tərəfindən yaradılmışdır. Həmçinin, ikona Ps alter və Ön İncillərdə, qədim əlyazmalarda, Athos, Kiyev, Novqorod və digər kilsələrin bir çox qədim məbədlərinin freskalarında mövcuddur. 7-9-cu əsrlərə aid Sinay ikonalarında həvarilər oturmuş vəziyyətdə təsvir edilmişdir və onlar Xilaskardan onlara göydən xeyir-dua verən alov şüaları şəklində Müqəddəs Ruhu alırlar. İkon Şəkili yuxarıda təqdim olunan Müqəddəs Ruhun Həvarilərin Üzərinə Enməsi” ənənəvi olaraq Sion otağında həvariləri başlarının üstündə alovlu dillərlə təsvir edir. Yarımdairə şəklində oturan Məsihin 12 şagirdi (Yəhuda İskaryotun əvəzinə onu əvəz etmək üçün seçilmiş həvari Matta təsvir edilmişdir) əllərində kitablar və tumarlar tuturlar - kilsə təliminin simvolları. Onların barmaqları xeyir-dua jestlərində bükülür. Məsihin şagirdləri arasında ikonada o gün Sion otağında olmayan Həvari Pavel də təsvir edilmişdir. Bu onu göstərir ki, Müqəddəs Ruh təkcə Sionun Yuxarı Otaqında olanların üzərinə deyil, həm də ondan ibarət olan bütün Kilsəyə enmişdir.on iki həvarinin o dövrdə. Paul və Peter arasındakı ikonada olan boş yer Kilsənin başında Müqəddəs Ruhun olmasını göstərir. 17-17-ci əsrlərdən bəri ikonada Tanrı Anasının təsviri təsdiq edilmişdir. Bu hadisə Həvarilərin İşləri kitabında göstərilməsə də, Luka yazır ki, İsa Məsihin göyə qalxmasından sonra bütün həvarilər arvadları və Allahın Anası ilə birlikdə dua edirdilər. Belə görüşlərdən biri zamanı həvarilərin üzərinə Müqəddəs Ruhun enməsi baş verdi. İkonoqrafiya ikonanın mərkəzində Allahın Anası üçün həvarilərlə əhatə olunmuş yeri təsdiq etdi.
Müqəddəs Üçlüyə həsr olunmuş məbədlər
Müqəddəs Üçlüyün əlaqəsi nəhayət 4-cü əsrdə Creeddə formalaşsa da, Xristian dünyasında Müqəddəs Üçlük adına ilk kilsələr 12-ci əsrdən tez yaranmayıb. Rusiyada Müqəddəs Ruhun Həvarilərə Enişinin ilk məbədi 1335-ci ildə kar Radonezh Borun ortasında təvazökar rahib Sergius tərəfindən tikilmişdir. Bu, Rusiyanın ən böyük mənəvi həyatının mərkəzlərindən biri olan Üçlük-Sergius Lavranın əsası oldu. Əvvəlcə Müqəddəs Üçlüyün adına kiçik bir taxta məbəd və bir neçə kiçik hücrə tikildi. Həvarilərin üzərinə Müqəddəs Ruhun Enişi Kilsəsi və onun ətrafındakı ərazi monastırın bir hissəsinə çevrildikdən sonra və nəhayət, Moskvanın və yaxınlıqdakı ərazilərin mənəvi mərkəzi oldu. İndi həmin məbədin yerində 1423-cü ildən bəri gözəl dörd sütunlu çarpaz günbəzli ağ daş Üçlük Katedrali ucalır, onun ətrafında əsrlər boyu Lavranın memarlıq ansamblı formalaşır.
