İmanın əsaslarından biri odur ki, pis ehtiraslara fəzilətlər qalib gəlir. Bu, istisnasız olaraq bütün dinlərə aiddir. İstər İslamda, istər Xristianlıqda, istər Buddizmdə, istərsə də başqa bir inancda günahların necə kəffarə ediləcəyindən asılı olmayaraq, bu postulatı rəhbər tutmalısınız.
Ancaq günahların kəffarəsini verməzdən əvvəl bunun nə olduğunu anlamaq lazımdır. Günah anlayışına çox şey qoyulur, çünki sözün özü ilkin mənasında “qaçırmaq”dır. Yəni günah insanın etdiyi səhvdir, onun Allahın planı ilə “çatmazlığı, uyğunsuzluğu”dur. Bu o deməkdir ki, sözün geniş mənasında insanların e'tiraf edilən dinin göstəriş və postulatlarına zidd olan istənilən düşüncə və hərəkətləri günah ola bilər.
Günahlar necə yaranır?
Günahın necə kəffarə olunacağında günahı törədən səbəbi anlamaq mühüm rol oynayır. Günahlar suyun üzərindəki dairələrə bənzəyir. Eyni zamanda, insan tez-tez suyun səthi boyunca yalnız bir-birindən ayrılan dairələri görür, lakin atılan daşın dibinə batdığını hiss etmir və bu da onlara səbəb olur.
Bu şəkil günahların görünmə mexanizmini tam əks etdirir. Günahların hər birinin kökündə insanı özünə itələyən, yəni obrazlı desək, suya atılan və dibinə batan daş dayanır. Bir qayda olaraq, bu daş insan ruhu üçün ən ağır və təhlükəli olan yeddi ölümcül günahdan biridir.
Ölümcül günahların hər biri istər-istəməz fəzilətli olmayan pis əməllərin çoxlu siyahısına səbəb olur. Onlar çox vaxt insanın günahkarlığının səbəbini görməyə mane olan tüstü pərdəsinə çevrilirlər. Onlar üçün dua edəndə insan günahdan əl çəkə bilmir və rahatlıq hiss etmir. Bu, ölümcül günahın ruhu məhv etmək üçün "dibinə çəkməyə" davam etdiyi üçün baş verir.
Günahlar nədir?
Hər bir din müəyyən zinət və yumşaqlıq, düzlük olmaması ilə seçilsə də, günahı necə kəffarə etmək məsələsində hər şey son dərəcə sadə və aydındır. Yalnız bir cavab var - günah etməyin. Başlanğıcda günah işlətməyin və cinayətin qarşısını almaq mümkün deyilsə, onu təkrarlamayın və ya ağırlaşdırmayın.
Günah ruh üçün xəstəlik kimidir. Buna görə də, onun müalicəsi, yəni satınalma haqqında düşünməzdən əvvəl, günahların nə ola biləcəyini başa düşmək lazımdır. Günahların necə kəffarə ediləcəyi sualında, pravoslavlıqda, eləcə də bütövlükdə xristianlıqda, ruhanilər şərti olaraq əsas, əsas və ikinci dərəcəli cinayətləri əsas olanlardan sonra fərqləndirirlər. Yəni günahlar ciddi və ya adi ola bilər.
Bununla yanaşı, Allahın əmrlərinin pozulması da var kinominal olaraq günah deyil, ancaq ona gedən bir yola çevrilir.
Günahlar hansılardır?
Xristianlığın yeddi ölümcül günahı var. Bir çox dini mətnlərdə mövcud olan müqəddəs yeddilik dərhal ortaya çıxmadı. Əvvəlcə səkkiz günah var idi. Lakin zaman keçdikcə, ümumən dindarların həyatının praktiki müşahidələrinə əsaslanaraq, kilsə rəhbərliyi iki vəzifəni bir yerə birləşdirməyə gəldi. "Kədər" və "ümidsizlik" kimi birləşmiş anlayışlar.
Ölümlü günahların siyahısı Papa I Qriqori Dialoq tərəfindən tərtib edilib və ona aşağıdakı anlayışlar daxil edilməyə başlanıb:
- qürur;
- paxıllıq;
- qəzəb;
- məyus;
- xəsislik;
- acgözlük;
- şəhvət.
Onlar bütövlükdə insanın günahkarlığının təməl daşlarıdır. Onların varlığı günah işlərə sövq edir və insan ruhunu zəhərləyir.
Əmrləri pozmaq günahdırmı?
Bütün möminlər, istisnasız olaraq, həyatlarında heç olmasa bir dəfə bu sual üzərində düşünürlər. Həqiqətən, müasir dünyada əmrləri pozmamaq son dərəcə çətindir. Məsələn, birinə vursanız, digər yanağını çevirmək haqqında danışan. Axı insan inciyəndə ilk çalışdığı şey cavab vermək, cəzalandırmaq, əvəzini verməkdir. Və ya "Öldürmə" əmri - bütün ginekoloji klinikalarda gündəlik pullu xidmətlərə daxil olan abortlar onu pozur. “Oğurlama” – bunu sadəcə başqalarının əşyalarını götürməkdən daha geniş başa düşərək, insan istər-istəməz əmrin hər yerdə pozulduğunu başa düşəcək.
Nominal olaraq, kilsə dünyagörüşündə əmrləri pozmaq günah sayılmır. Ancaq bu, heç də o demək deyil ki, insan Rəbbin qoyduğu əhdləri pozaraq, pis davranışa yol vermir. O edir və daha çox - bu cinayətin kəffarəsinə ehtiyacı var.
Əmrlərin şərti olaraq yox, əslində pozulması, günahkarlığın ən ciddi təzahürlərindən biridir, əgər onu ölümcül cinayətlər siyahısından daha geniş başa düşsək. Allahın əmrləri heç də insanın həyatını nizama salmaq və kilsə xadimlərinin sürüyə rəhbərlik etmələrini asanlaşdırmaq üçün nəzərdə tutulmuş təsadüfi rəhbər postulatlar deyil.
Düşməmək üçün onlara riayət etmək lazımdır, lakin pozuntu, zəhərə, ruh üçün ölümcül bir xəstəliyə çevrilən ölümcül cinayətlərə aparan birbaşa və ən qısa yoldur. Əmrlərin pozulması ölümcül günahlardan birinə gətirib çıxarır ki, bu da istər-istəməz insanın bütün həyatına təsir edəcək, onun taleyinə təsir edəcək.
Beləliklə, bir nümunə görmək olar - ölümcül günah adi pis davranışın əsas səbəbi olur, lakin əmrlərin pozulması ciddi pozuntulara səbəb olan amildir.
Onlardan necə qaçmaq olar?
Günahı necə kəffarə edəcəyini düşünən hər bir düşünən insan həmişə belə qənaətə gəlir ki, ən asan seçim onu etməməkdir. Bir xəstəliklə bənzətmə apararaq deyə bilərik ki, xilasın sadə yolu profilaktika, pozuntunun inkişafı və baş verməsinin qarşısını almaqdır.
Bu yanaşma heç də dini prinsiplərə zidd deyil,üstəlik, insanlara əmrlər məhz günahkarlığın qarşısını almaq üçün verilmişdir. Lakin günahlardan çəkinmək üçün onların mahiyyətini aydın dərk etmək lazımdır. Günahın adını səthi və hərfi mənada başa düşmək mümkün deyil, hər adın arxasında insanın gündəlik varlığına xas olan çoxlu hadisələr durur. Ölümcül bir günah ehtimalı hər yerdə və hər gün qarşılaşa bilər, bunun üçün mənzildən çıxmağa belə ehtiyac yoxdur. Məsələn, tənbəlliyin günahı təkcə hər hansı bir işlə məşğul olmaq istəməmək deyil, həm də mənəvi və intellektual inkişafın olmaması, özünə qulluq və evdə qulluq və daha çox şeydir.
Qürur haqqında
Bu günah çox vaxt yüksək özünə hörmət və paxıllıqla qarışdırılır. Bununla belə, qürurun həddindən artıq özünə inam və ya başqa bir şeydə üstün olmaq istəyi ilə heç bir əlaqəsi yoxdur.
Qürur insanın özünü "bütün Yer kürəsinin göbəyi" hesab etdiyi, eyni zamanda əldə etdiyi nailiyyətlərin başqasının deyil, özünün nəticəsi olduğuna inandığı həyat tərzidir. Yəni, məsələn, insan müəyyən bir sahədə dünya korifeyinə çevrilirsə, o, valideynlərin, qohumların, müəllimlərin nə qədər zəhmət çəkdiyini tamamilə unudaraq bunu yalnız özünün ləyaqəti hesab edir. O, həyatda hər şeyin Rəbb tərəfindən verildiyini də unudur.
Paxıllıq haqqında
Bu, hər yerdə gizlənən günahdır. Ancaq bunu başqalarından daha pis görünmək və ya yaşamaq istəyi ilə qarışdırmayın. Paxıllıq öz mahiyyətində dərin ruhi pozğunluqdur və onun kökü Tanrının planını inkar etməkdədir.
Bu günaha məruz qalan insan bunu hiss etmirAllah yalnız başqalarının sahib olduqlarını görür. Əslində paxıllıq hər gün öz taleyini inkar etmək və başqasının taleyini yaşamaq istəyidir. Məsələn, insana rəsm çəkmək istedadı verilir, lakin o, kətan çəkmək və bu istiqamətdə inkişaf etmək əvəzinə, ah-nalə ilə musiqiçilərə baxır və inadla pianonun düymələrini döyür.
Qəzəb haqqında
Qəzəb sadəcə olaraq idarəolunmaz emosiyaların partlaması deyil. Bu, insanın öz iradəsinə və ya ideyalarına qarşı hər hansı müqaviməti inkar etdiyi xəstə bir ruh halıdır. Qəzəb təkcə zorakılığa səbəb olmur. O, bütün mümkün formalarda zorakılığın özüdür. Çoxları qəzəbə məruz qalır, bu, insanın öz iradəsinin diktəsi və ondan ayrılan hər şeyi rədd etməsi ilə ifadə olunur.
Məsələn, uşaqlarını özlərinin, böyüklərin ideyalarını təcəssüm etdirməyə məcbur edən və körpənin bütün müstəqilliyini qönçəyə çırpan valideynlər qəzəb günahına məruz qalırlar. Arvadlarını öz nöqteyi-nəzərindən düzgün olmayan qızardılmış kotletlərə görə döyən ər-arvadlar da qəzəb günahına məruz qalırlar. Müxalifəti qadağan edən qanunlar çıxaran hökmdarlar da qəzəbli görünürlər. Bu günah ən çox yayılmışdır. Bunun kökləri insanın eqoizmində, ətrafdakı hər şeyə yaxın olmasında və öz inanclarına zidd olanlara şiddətli müqavimətində dayanır.
Ümidsizlik haqqında
Yeddi ölümcül günahın ən dəhşətlisi və ən ağırı. Ümidsizlik ən məkrli günahdır, o, hiss olunmadan insanın ruhuna girir, özünü pis əhval-ruhiyyə və ya kədər kimi gizlədir. Bədənin xərçəng şişi kimi ümidsizlik bütün ruhu tutur və ondan qurtulmaq inanılmaz dərəcədə çətindir.
Depressiya, kədər, melanxoliya və ya divandan qalxmaq istəməməsi ümidsizlikdir. Yaşamaq istəməmək - ruhanilər bu günah anlayışını tez-tez belə şərh edirlər. Bununla belə, ümidsizlik ciddi depressiya və ya digər psixoloji şəxsiyyət pozğunluqlarında özünü göstərmir. Gündəlik yorğunluq, melankoliya, kədər və yaxşı bir şey görmə qabiliyyətinin olmaması - ümidsizlik. Günahı adi kədərdən və ya kədərdən ayırmaq asandır. Ümidsizlik heç vaxt parlaq olmur, ona tabe olan insanın ruhunda qaranlıq hökm sürür.
Həsislik haqqında
Bu, təkcə mümkün qədər "istiləşmək" istəyi deyil. İnsanın rahatlıq və toxluq içində yaşamaq istəyində günah yoxdur. Tamah bütün düşüncələrin lazım olmayan maddi nemətlər uğrunda yarışa tam tabe olmasıdır.
Yəni insanın televizoru olsa da, mağazaya gedib daha müasir, reklamlı və dəbli olsa da, praktiki olaraq evdəkilərdən funksiyalarına görə fərqlənmirsə, bu, tamahdır. Tamahkarlığın günahı məsuliyyət anlayışını istisna edir. Yəni insan qazanır yox, xərcləyir. Müasir dünyada xəsislik maddi borcların sonsuz artmasına gətirib çıxarır və bu da öz növbəsində insanın öz şəxsiyyətinin mənəvi tərəfinə tam diqqətsizliklə nəticələnir, çünki bütün düşüncələr yalnız boş şeylərlə məşğul olur.
Acgözlük haqqında
Bu, təkcə yemək və ya şərabdan sui-istifadə deyil. Acgözlük xəsisliyə bənzəyir - bu, bir tərəfdən həddindən artıq istehlakdır, lakin günahlar fərqlidir.
Bu günah öz-özünə xoşdur, hər mənada özünü sevindirir. Öz ehtiraslarına və anlıq şıltaqlıqlarına boyun əymək,nə ilə bağlı olduqlarından asılı olmayaraq. Məsələn, yeniyetmə oğlanlarla fahişəxanaları ziyarət etmək üçün ekzotik ölkələrə səyahət acgözlükdür. Qastritin şiddətlənməsi ilə iki və ya üç porsiya qızardılmış kartof yemək də acgözlükdür. Bu terminin dəqiq sərhədləri yoxdur, o, həyatın bütün sahələrində zərərli ehtiraslara yol verməyi nəzərdə tutur.
Şəhvət haqqında
Şəhvət adətən zina kimi başa düşülür. Lakin bu qavrayış həddən artıq sadələşdirilmiş və daralmışdır.
Şəhvət həm cismani ləzzətlərdə, həm də başqa hər şeydə ruhsuzluqdur. Əgər günahı həyatın intim sferasının timsalında nəzərdən keçirsək, bu, anlıq həzz verən sinir spazmını təmin edən hərəkətlərin mexanikası deməkdir. Belə bir cinsi əlaqədə ruh yoxdur. Yəni oyanmaq üçün nəyi, harada və necə “ovuşdurmaq” lazım olduğundan bəhs edən bütün dərsliklər şəhvət günahına əməli bələdçilərdir. İnsan ruhları intim münasibətdə iştirak etməlidir, yalnız cinsi ehtiras deyil, emosional komponent, yəni sevgi olmalıdır.
Buna uyğun olaraq şəhvət ruhsuzluqdur, ətin duyğulardan üstün olmasıdır. Bu günah təkcə insan həyatının intim sferasında deyil, hər hansı digər sahədə də özünü göstərə bilər.
Pişmanlıq dedikdə nə nəzərdə tutulur?
Bütün dini mətnlərdə deyilir ki, Allah qarşısında günahların kəffarəsi necədir. Etdiklərinizdən səmimi tövbə etməlisiniz. Siz kilsəyə gələ, dua xidməti ala, simvolun qarşısında dayanıb günahsız ola bilməzsiniz.
Tövbə günahın kəffarəsi üçün ilk addımdır. Birinci, lakin yeganə deyil, əsas olsa da. Günahın fərqində olmağı tövbə etmək mümkün deyil. Bu son dərəcə vacib bir məqamdır. Bu və ya digər əməlin haqsızlığını ağılla dərk etməyin tövbə ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Şüurlu tövbəyə səbəb olur.
Məsələn, qadın ginekoloji xəstəxanaya müraciət edir və arzuolunmaz hamiləlikdən xilas olur. Bundan sonra o, abort edilmiş uşaqların günahını necə yuyacağına dair bir bələdçi tapır, bir məbədi və ya monastırı ziyarət edir, dualar əmr edir və əməlindən inadkarlıqla tövbə edir. Bu peşmançılıqdır? Yox. Üstəlik, bir müddətdən sonra qadın yenidən ginekoloji xəstəxanaya yerləşdirilir və vəziyyət təkrarlanır. Yalnız o, bir körpə üçün deyil, iki körpə üçün dua etməyi əmr edir. Və s., pislik dövrü kəsilmir, yalnız kahinlər tərəfindən xatırlanan körpələrin sayı dəyişir. Oxşar nümunələrə həyatın hər sahəsində rast gəlmək olar.
Əsl tövbə qısqanclıq və "alnını yerə vurmaq" demək deyil. Bu, insanın ildırım kimi vurulduğu bir ruh halıdır, bəsirətə bənzəyir. Həqiqi tövbə, istinad etdiyi günahı təkrar etmək imkanını istisna edir. Yəni tövbə insanın ağıldan deyil, qəlbindən gəlir.
Lakin bu hissi inkişaf etdirmək və möhkəmləndirmək lazımdır. Xüsusi dualar, bağışlama prosedurları və digər ruhani kəffarə mərasimləri məhz budur.
Günahları necə kəffarə etmək olar?
Günahların kəffarəsi və nəfsin paklanmasının əsas vasitəsi etirafdır. Ancaq günaha kəffarə etməyin mümkün olub-olmadığını düşünərək, ruhunuzun buna hazır olduğunu başa düşməlisinizbu. Sadəcə məbədə gəlib səhvlərin siyahısını oxuyub, bağışlanıb “günahsız məxluq” ola bilməzsən. Günahın kəffarə edilməsində bu hərəkətə mənəvi ehtiyac həlledici rol oynayır.
Nominal olaraq, kəffarə etirafa getməkdən ibarətdir. Din xadimi ilə söhbət zamanı insan öz yaramazlıqlarını sadalamaqla kifayətlənmir, həm də onlardan danışır, təhlil edir. Məsələn, zina haqqında danışarkən, insanlar nitqinə zina günahlarının necə kəffarə ediləcəyi ilə bağlı suallarla başlayır və tədricən ailədəki vəziyyət, tərəfdaşların münasibəti, həyat və daha çox şey haqqında danışdıqlarına gəlirlər. Bu, monoloqun kortəbii inkişafıdır, baxmayaraq ki, lazım gələrsə, keşiş etirafa gələni həyəcanlandırmaq, onları pis davranışın səbəbləri haqqında düşünməyə vadar etmək və onları istisna etmək üçün lazım olan sualları verir, həmçinin səmimiyyətə və səmimiyyətə əmin olur. tövbənin dərinliyi.
Bağışlanmaya bu yanaşma birdir. Abort edilmiş uşaqların günahını necə kəffarə etmək və digər hallarda da aktualdır. Amma etirafdan sonra edilməli olan işlərdə vahid qaydalar yoxdur. Hər bir günah hadisəsi özünəməxsusdur, çünki bütün insanlar fərqlidir və onların imanı eyni dərinliyə malik deyil. Bu səbəbdən, kahinlərin köməyi ilə günahların kəffarə edilməsini tövsiyə etdikləri dua hər bir halda fərqlidir.
Kimin, necə və nə qədər namaz qılacağı, yəni əməlli-başlı təfəkkürlü insanları narahat edən hər şeyi din xadimi etiraf zamanı eşitdikləri əsasında müəyyən edir. Ümumi bir “gözəl” dua yoxdur.
Nə geri qaytarıla bilməz?
Yolgünahın kəffarəsi insanın öz üzərindəki daxili işidir. Heç vaxt kəffarəsi olmayan bir günahın olduğunu düşünmək olmaz. Belə günahlar yoxdur. Yalnız insanın daxili mənəvi səyləri fərqlənir, onlar günahın dərinliyindən və ağırlığından asılıdır. İstənilən cinayət və ya pozuntu kəffarə edilir.
İstisna, əlbəttə ki, intihardır. Ancaq bu, heç də "alınması mümkün olmayan bir günah deyil", belə bir anlayış tamamilə düzgün deyil. İntihar kəffarə üçün “mümkün” deyil, sadəcə olaraq mümkün deyil. Axı bu dünyanı könüllü tərk edən insan, sadəcə olaraq, əməlindən tövbə edə, məbədə gəlib dua edə bilməz. Çünki o, artıq bu dünyada yaşamır. Təkcə bu səbəbdən günah kəffarə oluna bilməz və onu edən sürüdən rədd edilir, yəni kilsə ayinlərinə riayət etmədən müqəddəs torpaqdan kənarda dəfn edilir.
