Yunan mənşəli "tövbə" sözü xristianlıq anlayışına ayrılmaz şəkildə daxildir. Tövbə, günahlar üçün peşman bir ah və onları bir daha etməmək üçün əvəzsiz bir arzudur, səmimi dua, peşmanlıq və sonrakı sevincin əlavə olunduğu müəyyən bir ruh vəziyyətidir. Lakin insan təbiətinin günahkarlığını dərk etmədən, həqiqi tövbə etmək mümkün deyil, bu, günahın nə olduğunu anlamaq zərurətinə səbəb olur.
Xristianların günah anlayışı
Bir çox müqəddəs zahidlər günahın mahiyyətini dəfələrlə təsvir etmiş, onun mahiyyətini izah etməyə və konkret tərif verməyə çalışmışlar. Aydındır ki, günah Allahın verdiyi əmrlərdən kənara çıxmaqdır. Təbii ki, günah hansı şəraitdə törədilməsindən asılı olmayaraq ixtiyari seçimdir, çünki insan doğulduğu andan əməldə tamamilə azad olduğu üçün pislikdən və pislikdən çəkinə bilər və ya əksinə, təslim olub onu qəlbində qəbul edə, yarada bilər. mənəvi xəstəlik. O, böyüyəcək və bütün ruhu əhatə edəcək, müəyyən bir ehtiras, pis vərdiş və ya bütün insanın meylinə tabe olacaq və bununla da Allahdan uzaqlaşacaq.
Həyatın mənəvi tərəfinə yanlış yanaşma var, hansı kiyalnız ciddi qaydalar kimi qəbul edilən bəzi əmrlərə formal şəkildə riayət edilməsi həyata keçirilir. Və belə bir həyatın zahiri təzahürü dindar görünə bilər və ciddi mənəvi yığınlara söykənə bilərsə, dərin təhlil böyük qürur, narisizm, boşluq, imansızlıq və digər "gizli" pisliklərin mövcudluğunu göstərir.
Yəni insan yalan danışmaz, kobudluq etməz, oğurluq etməz, həmişə bilərəkdən mehriban və rəğbət bəsləməz, mütəmadi olaraq ibadətlərə qatılır, oruc tutur, amma ruhunda nifrət, nifrət və ən əsası da nifrət ola bilər. seviləcək yer tapmayın.
Şərti olaraq günahları bir neçə növə bölmək olar: Allaha qarşı, qonşuya və özünə qarşı.
Allaha qarşı günahlar
Çox vaxt belə bir fikir yaranır ki, hər hansı bir günah Allahla qarşıdurmadır, lakin bu ifadənin təkzibedilməzliyinə baxmayaraq, İlahi mahiyyətə birbaşa təsir edən xüsusi sapmaları ayırd etmək lazımdır.
Bunlar imansızlıq, xurafat və imansızlıqdır. Bəzən bir növ ritual kimi, qorxusuz və Allah sevgisi olmadan məbədə rəsmi ziyarət olur ki, bu da xristianlıqda qəbuledilməzdir. İttiham xarakterli çıxışlar, deyinmələr, pozulmuş əhdlər, tələsik verilən əhdlər, murdarlanmış ikonalar, qalıqlar, Müqəddəs Yazı kitabları, xaçlar və prosfora - bütün bu cür hərəkətlər tamamilə təsadüfən baş verə bilər, lakin tövbə düşüncəsinə səbəb olmalıdır.
Bu, xidmət zamanı dünyəvi söhbətlər edən, zarafat edən və yüksək səslə gülən kilsələrin parishionları üçün də vacibdir,xidmətə gecikmək və üzrlü səbəb olmadan sona çatmamış tərk etmək. Tövbə mərasimini yerinə yetirməklə günahları qəsdən gizlətmək yolverilməzdir, çünki bu halda günah nəinki tövbəsiz qalır, həm də əlavələri çoxaldır. Birbaşa dönüklük müxtəlif ekstrasenslərə və oxşar insanlara müraciət, cadu, sehr və məzhəb etiqadlarına bağlılıq ehtirası sayıla bilər.
Qonşuya qarşı günahlar
Əsas əmrlərdən biri qonşunu sevməkdir. “Sevgi” çağırışı təkcə qohumları və yaxın dostları nəzərdə tutmur, Rəbb həqiqi xristianın dua etmək üçün özündə güc tapmalı olduğu istənilən insanı, hətta düşməni nəzərdə tutur. Müasir dünyada insanların bağışlamaq, öyünməmək və qınamamaq son dərəcə çətindir. Hər bir insan davamlı mənfi məlumat axınının böyük təzyiqi altındadır, sarsılmış əxlaqi qaydalar, onların arasında bəzən ən ədəbsiz və iyrənc şeylər üçün yer var. İnsan daim gərginlik və stresli vəziyyətlərdə, işdə, evdə, yolda olur.
Reallıqlara müqavimət göstərmək asan deyil, ən çox sərtləşərək ürəyin soyumasına imkan verir. İstehza, təhqir, hücum, başqalarının dərdlərinə və dərdlərinə biganəlik, acgözlük və ehtiyacı olanlarla bölüşmək istəməmək vərdiş halına gəldi, bu cür günahlar bir çox xristianlar tərəfindən hər gün edilir və o qədər kök salmışdır ki, çox vaxt onlara diqqət yetirilmir. İnsanlar getdikcə daha çox riyakarlıq və y altaqlıq maskası taxır, şəxsi mənafelərə, yalan və böhtanlara əl atırlar, aldatmağa və paxıllığa, bu kimi neqativlərə əl atırlar.keyfiyyətlər bu gün təşviq edilir və liderin əvəzsiz meylləri hesab olunur. Çox ağrılı bir günahı da qeyd edə bilərsiniz, bu, hamiləliyin könüllü şəkildə kəsilməsidir - abort.
Özünə qarşı günahlar
Özünə hədsiz məhəbbət bəsləyən insan çox məkrli bir günaha – qüruruna sövq edir. Qürurun özü başqa pisliklərin, boşboğazlığın, ümidsizliyin, ümidsizlik, təkəbbürün birləşməsidir. Bu cür əxlaqsızlıqlara və keyfiyyətlərə qapılan ruh daxildən məhv olur.
Əsl məfhumları bir kənara ataraq, sonsuz həzz və hobbilərə boğulan insan tez bezir və daha çox şey tapmağa çalışır. Tez-tez, əlavə zövqlər axtarışında bir insan narkotik və ya spirtə bağlılıq tapır. Daimi işsizlik, tənbəllik və yalnız bədən rahatlığı ilə bağlı narahatlıq mənəvi prinsipləri tamamilə zəiflədir, gərəksiz yerə azad edir və bədənin ruhdan üstün olması hissini yaradır.
Tövbə müqəddəsliyi
Tövbə bir çox dinlərdə təbliğ olunur. Xristianlıq öz ardıcıllarına həqiqi tövbə gətirməyə imkan verir. Pis əməllər və rəzilliklərlə ağırlaşan insanların ruhunun belə mənəvi, qeyri-maddi köməyə ehtiyacı var. Bu müqəddəs mərasimin xidməti Xaçın və İncilin götürülməsi və kürsüyə qoyulması ilə başlayır.
Kahin, insanları müəyyən, çox incə bir şəkildə etiraf etməyə hazırlaşan dualar və troparia deyir. Sonra etirafçı keşişə yaxınlaşır, şəxsi etiraf baş verir ki, bu damütləq sirrdir, onun açıqlanması qəbuledilməzdir.
Kahin suallar verə və ya ayrılıq sözləri deyə bilər, sonra etirafçının başını oğurluqla örtür və icazə verilən duanı oxuduqdan sonra xaç işarəsi ilə kölgə salır. Sonra parishioner Xaçı və İncili öpür. Qeyd etmək lazımdır ki, tövbə yalnız ciddi şəkildə müəyyən edilmiş hallarda etiraf etmədən icazə verilən Birliyə doğru vacib bir addımdır. Hər bir konkret vəziyyətdə keşiş qərar verir və bütün məsuliyyəti öz üzərinə götürür.
Tövbənin Əsası
Arximandrit Con Krestyankin tövbə etməyən insanı uzun müddət bədəndən maddi çirkləri yumayan biri ilə müqayisə etdi. Tövbə mənəvi həyatın əsasıdır, onun köməyi ilə ruhun təmizlənməsinə, onun rahatlığına nail olunan bir alətdir. Onsuz Allahın yaxınlığını hiss etmək, günahkar xislət və meylləri aradan qaldırmaq mümkün deyil. Müalicə uzun və çətin bir yoldur. Heç vaxt çox tövbə yoxdur, çünki insanın hər zaman tövbə edəcəyi bir şey var, özünə diqqətlə baxaraq, özünə haqq qazandırmadan və digər xas "hiylələr" olmadan, ruhunun qərəzsiz künclərini ayırd edə və onları etiraf etməyə qadirdir..
Lakin təəssüf ki, tövbə və tövbənin tam olmadığı halda günahların formal şəkildə sadalanması qeyri-adi deyil.
Belə münasibət insana rahatlıq gətirə bilməz. Utanc və əzab yaşamadan, yıxılmanın dərinliyini ölçmək, günahı tərk etmək və daha çox onun bağışlanması mümkün deyil. Özünüz üçün bir-bir mübarizə aparmağa, pislikləri aradan qaldırmağa qərar vermək çox vacibdirmənəvi boşluqlar. Tövbə dəyişiklik gətirməlidir, o, dünyagörüşünü və dünyagörüşünü dəyişdirmək üçün nəzərdə tutulub.
Oruc və tövbə arasındakı əlaqə
Öz günahlarınızı və mənəvi çatışmazlıqlarınızı təhlil etmək üçün ən uyğun vaxt orucdur. Günahlara görə tövbə etmək və oruc tutmaq bir xristian üçün eyni vəzifəni qoyur - ruhu təmizləmək və onu yaxşılığa doğru dəyişdirmək. Bu anlayışların hər ikisi insanın öz ehtirasları ilə üzləşmək üçün istifadə edilə bilən bir silah növü kimi qəbul edilməlidir. Oruc bədəni və mənəvi cəhətdən çəkinməyə çağırır, bu, səmimi dua, insanın mənəvi kətanını dərindən təhlil etmək, ibrətamiz kitablar və yazılar oxumaq vaxtıdır. Oruc tutma vaxtını kiçik bir şücaət kimi təsəvvür etmək olar, hər bir mömin bu yoldan tamamilə fərqli emosional və psixoloji fon və zehni münasibətlə çox fərdi bir yolda keçir.
Ağıllılıq və anlayış son dərəcə vacibdir, əsas odur ki, müəyyən yemək növündən imtina etmək, kinoya getmək və digər dünyəvi əyləncələrə getmək deyil, mənəvi mülayimlik, yalnız insanın iç üzünə baxmaq, qınamaqdan imtina etməkdir., qəddarlıq, kobudluq. İnsan bir neçə həftə nisbi “sükut”a qərq olduqda, “dünyadan” mümkün qədər uzaqlaşdıqda, günahın dərkinə yaxınlaşmağa və bu anlayışdan həqiqi tövbə üçün istifadə etməyə vaxt tapır.
Pravoslavlıqda tövbə
Pravoslav xristian yalnız öz iradəsi ilə tövbə edir. Şəxsiyyəti təbiətin günahkarlığından xəbərdardır, vicdanı pis əməlləri, düşüncələri məhkum edir, amma ümid var. Allahın rəhmətinə görə, o, yalnız cəzadan qorxaraq cinayətkar kimi tövbə etmir, atasından bir oğul kimi səmimi olaraq bağışlanma diləyir. Tanrının pravoslav kilsəsi və pravoslav tövbəsi tərəfindən öyrədildiyini Ata necə dərk etmək lazımdır, baxmayaraq ki, çox vaxt Allahın münasibəti və hissi Onda sərt və sərt cəza verən bir hakimi görməklə dayanır. Və belə bir yanlış yanaşmaya görə, tövbə yalnız dəhşətli əzab qorxusuna görə baş verir, halbuki tövbə Allaha məhəbbətdən və Ona daha ədalətli həyat tərzi ilə yaxınlaşmaq istəyindən gəlməlidir.
Nəticə
Tövbə, şübhəsiz ki, dini bir anlayışdır. Ancaq çoxları bu cür daxili təmizlənməni və mənəvi özünü inkişaf etdirməyi sırf şəxsi sirləri ortaya çıxarmaq, özünü sıxışdırmaq və alç altmaq bacarığı kimi şərh edir. Başa düşmək lazımdır ki, tövbə özlüyündə insan təbiətinə tam uyğun gəlir, çünki təbiət zədələnib və indi müntəzəm müalicəyə ehtiyacı var.
