İslamda bunun nə olduğunu və neçə məzhəbin olduğunu öyrənmək üçün bu terminin dəqiq tərifini vermək lazımdır. Onun meydana gəlməsinin köklərini və inkişaf yollarını da öyrənməyə dəyər.
Bu nədir?
"Məzhəb" termini ərəbcədən "istiqamət" kimi tərcümə olunur. Bəziləri bu terminə “yol” mənasını verir. İslamda məzhəb ictihad dərəcəsinə malik olan fəqih (yəni hüquq alimi) tərəfindən əsası qoyulmuş xüsusi bir ehkamdır. Üstəlik, bütün bu cür hərəkətlər Quranın normalarına əsaslanır.
Beləliklə, İslamda məzhəb bir hüquqi məktəbdir ki, bu, bir qurucu alimin işi deyil, çünki imam tərəfdarları da onun irəli sürdüyü ən mühüm prinsip və əsaslara riayət etməklə onun inkişafına öz töhfələrini verirlər. müəllim.
Bir az tarix
İlk təlimin banisi Əbu Hənif ən-Numan ibn Sabbit əl-imam əl-əzəmdir. 8-ci əsrdə yaranıb və hüquqi məsələlərin həllində rasional mühakimə və üstünlük prinsiplərindən istifadə metodunun banisi hesab edilən Əbu Hənifdir. kimi əsas adət normalarını tətbiq etmək mümkün olduğunu sübut etdihüquq mənbəyi (Quran və Sünnə).
Məzhəb növləri
İslamda məzhəb müsəlman mədəniyyətinin ayrılmaz və kifayət qədər vacib hissəsidir. Buraya müəllimdən tələbəyə, nəsildən-nəslə keçən biliklər sistemi daxildir.
Bəs İslamda neçə məzhəb var? Cəmi altı var. Halbuki bizim dövrümüzdə islamda cəmi 4 məzhəb geniş istifadə olunur və istifadə olunur. Bunlara daxildir:
- Hənəfi;
- Maliki;
- Şafii;
- Hənbəli.
Digər bir hüquq məktəbi olan Zahirilik indi tamamilə yox olub və Cəfəri məzhəbi yalnız şiələr arasında yayılıb.
Hamının ortaq və çox mühüm xüsusiyyəti var - onlar sünnə, məntiq və ehkamlar vasitəsilə nazil olan Qurana əsaslanırlar. Əks halda, onların əhəmiyyətli fərqləri var.
Hənəfi Məzhəbi
Hazırda Tatarıstan Respublikası ərazisində İslam Hənəfi məzhəbini əsas məzhəb kimi tanıyır. Dini mərasimlərdə və ibadətlərdə istifadə olunan odur. İslamda rəsmi olaraq 4 məzhəb olmasına baxmayaraq, müasir şəraitə ən uyğun olan Hənəfidir. Hazırda o, heç də öz aktuallığını itirməyib və digər mövcud dinlərə qarşı tolerant münasibətin əsasını qoymağa davam edir.
Baxılan təlim Quran, Sünnə, qiyas kimi mənbələrə əsaslanır (yəni bu, Vəhy kitabında yazılanlara bənzətməklə hüquqi problemin həllidir),istihan, icma (yaxud ilahiyyatçıların ümumi rəyi), həmçinin ənənəvi olaraq qəbul edilən rəylər.
Bu doktrinada hüquqi qərarların qəbul edilməsi üsullarından biri də məktəb rəhbərliyinin (məktəbin banisi Əbu Hənif kimi) hökmlərinin sərt iyerarxiyasıdır. Sual yarandıqda, əksəriyyətin rəyi və ya ən cəlbedici resept həmişə üstünlük təşkil edəcək.
Sözügedən hüquq məktəbinin banisi Əbu Hənifənin tələbələrinin səyləri ona gətirib çıxardı ki, sözügedən təlim fiqhin demək olar ki, bütün problemlərini həll etməyə qadirdir.
Malikit Məzhəbi
Bu müsəlman məktəbinin yaradıcısı Malik ibn Ənəsdir. Təbii ki, qanuni göstərişlərin verilməsində Quranı əsas qoydu. Malik ibn Ənəs hesab edirdi ki, sünnət Məhəmməd peyğəmbərin əməlləri və bəyənmələri və “Mədinəlilərin əməlləri”dir.
Maliki məzhəbi bildirir ki, əgər Vəhydə müəyyən bir problem aydın deyilsə, bənzətmənin olub-olmamasından asılı olmayaraq problemin ən çox seçilən həlli tətbiq edilməlidir.
Maliki hüquq məktəbinin fərqli xüsusiyyəti ondan ibarətdir ki, qurulmuş ənənələrlə yanaşı, mühakimə üsulları da tətbiq edilir. Bu təlim İspaniyanın müsəlman hissəsində və Şimali Afrikada geniş yayılmışdı.
Şafii məzhəbi
İslamdakı dörd məzhəbin hamısı imamın müqəddəs mətnləri öyrənmək prosesində gəldiyi nəticə deyil, Quranın təfsiri və təfsiridir. Bu mövzuda müəyyən bir şeyə riayət etməkTəlimlərdə imamın konkret qənaətlərinə əməl etmək qətiyyən lazım deyil. Məzhəbə bağlı olmaq imamın verdiyi təfsirdə müqəddəs mətnlərin başa düşülməsi ilə razılaşmaq deməkdir.
Bu hüquq məktəbinin banisi Məhəmməd ibn İdris əş-Şafiidir. Onun üsulları rasional üsullardan istifadədə bəzi məhdudiyyətlərlə birlikdə Quran və Sünnənin açıq və aydın mənasına əsaslanırdı.
Əş-Şafiinin metodu Müqəddəs Yazıların təşbehinin inkarına əsaslanırdı. Yəni, Vəhyin müddəaları heç vaxt təşbehlərə məruz qalmamalı və bütün digər müqəddəs kitablar Quran və Sünnənin mövqeyinə uyğunlaşdırılmalı idi.
Hazırda Şafii hüquq məktəbi Yaxın Şərq müsəlmanları, eləcə də Cənub-Şərqi Asiyada dindarlar arasında geniş yayılmışdır.
Hənbəli Məzhəbi
Bu hüquqi metodun banisi öz təlimini aşağıdakı mənbələr əsasında quran Əhməd ibn Hənbəldir:
- Quran və Sünnə;
- səhabələrin fikirləri (rəylərdə hər hansı fikir ayrılığı olduqda, Quran normalarına ən yaxın olan göstərişlərə üstünlük verilir);
- qiyas, yəni Vəhyin dəlilləri nəzərə alınmaqla artıq həll edilmiş problemlərin müqayisəsi;
- icma – bir neçə nəsil fəqihlərin qənaətləri.
Bu məktəb istisnasız olaraq bütün dini hüquqi məsələlər üzrə araşdırma təklif edir.
Məzhəblər nə ilə fərqlənir?
İslamda məzhəblərin əsas fərqləri varbelədir: yarandığı andan bu günə kimi Hənəbəlilər “ictihad qapılarının” bağlanmasını qəti şəkildə tanımırlar. Qeyd edək ki, bu ifadə ilahiyyatçıların teoloji kompleksin problemlərinin öyrənilməsi və həllinə yönəlmiş fəaliyyətinə, eləcə də ilahiyyatçının özünün prosesdə istifadə etdiyi prinsiplər, metodlar, arqumentlər sistemini nəzərdə tutur.
Bütün digər hüquq məktəbləri müəyyən zaman kəsiyində belə qənaətə gəliblər ki, əvvəllər məzhəb və məzhəb yaradıcıları tərəfindən birbaşa təfərrüatlı şəkildə tədqiq edilmiş və təhlil edilmiş fiqh məsələlərində “ictihad qapıları” bağlanmalıdır. onların ardıcılları. Eyni zamanda, bu qayda yeni ortaya çıxan problemlərə şamil edilməyib və onlar məcburi hüquqi qiymətə məruz qalıb.
Qeyd etmək lazımdır ki, yuxarıda göstərilən bütün təlimlər bir-birindən təcrid olunmuş şəkildə əsaslanmayıb və inkişaf etdirilməyib. Daha doğrusu, inkişaf prosesində bu hüquq məktəbləri qarşılıqlı əlaqədə olub, bir-birini tamamlayırdılar. Bu həqiqətin ən mühüm təsdiqi odur ki, bu təlimlərin yaradıcıları bir zamanlar bir-birinin tələbələri və davamçıları olmuşlar. Bu baxımdan bütün məktəblərin əsas mənası və hüquqi əsasları demək olar ki, eynidir.
Məna
İslamda məzhəb vacibdir. Beləliklə, heç bir hüquq məktəbinin normalarına əməl etmədiyini deyən mömin tez bir zamanda səhvə düşə və daha da pisi digər möminləri azdıra bilər. İslamda məzhəblər möminin sayəsində əsas göstərişlərdirhədislərin səhihlik səviyyəsini müstəqil olaraq müəyyən edə bilər.
Möminə öz əxlaqi əqidələri ilə bağlı qərar vermək və ən yaxın və möminin subyektiv fikrincə doğru olan yolu seçmək imkanı verən onlardır.
Məzhəblər haqqında bilmək lazım olanlar
İslamda məzhəblərin nə olduğu ilə məşğul olduqdan sonra diqqət yetirməyə dəyər ki, onların hamısı istisnasız olaraq dini cərəyanlar deyil, gündəlik həyat “üslubları”dır. Mömin müasir həyatda onlara rəhbərlik edir. Məsələn, İslamın sünni məzhəblərini doğru və ya yalan adlandırmaq mümkün deyil. Hər hansı bir təlimdə hər bir mömin özü üçün həm müsbət, həm də mənfi cəhətləri tapa biləcək.
Onların bir-birindən heç bir əsas fərqi yoxdur. Onların əhəmiyyəti ondan ibarətdir ki, onlar müsəlmanların həyatında Müqəddəs Yazıların normaları ilə əhatə olunmayan situasiyalarda qərar qəbul etməkdə rəhbər ola biləcək müəyyən bir rəhbərdir.
Lakin əgər insan heç bir hüquq məktəbinin əsaslarına əməl etmirsə, bu onun imanının olmaması demək deyil və şübhəsiz ki, bu halı “günah” kimi xarakterizə etmək olmaz.
Məzhəb riayət edilməli olan norma deyil, möminin gündəlik həyatda qərar verərkən rəhbər tutduğu, konkret həyat vəziyyətində düzgün qərar verməyə kömək edən şeylərdir.
Beləliklə, müsəlman dinində sorğu-sual olunmayan və olmayan inanclar çoxdur.təfsir lazımdır. Belə ehkamlara Allahın varlığına inanmaq, peyğəmbərlərə inanmaq, həcc və başqaları daxildir.
Müəyyən fikir ayrılıqlarının yarandığı digər məsələlər üçün müdrikliyə, təcrübəyə, anlayışa və başqalarının fikirlərinə hörmətə əsaslanan sözdə hüquq məktəbləri mövcuddur.
Pravoslav təlimləri dindarlar üçün həyat qaydalarını diktə etmir, ancaq çətin vəziyyətlərdə və çətin həyat məsələlərində düzgün qərarlar qəbul etməyə kömək edir.
