İsa Məsihi kimin öldürdüyü sualını özünü xristianlığa həsr etmək istəyən və ya dinlərin tarixi ilə maraqlanan hər kəs üçün başa düşmək vacibdir. İsa xristianlığın əsas fiqurudur. Bu, Əhdi-Ətiqdə zühuru proqnozlaşdırılan Məsihdir. Onun insanların bütün günahları üçün kəffarə qurbanına çevrildiyinə inanılır. Məsihin həyatı və ölümü haqqında əsas məlumat mənbələri İncillər və Əhdi-Cədidin digər kitablarıdır.
Məsihin ehtirası
İsa Məsihi kimin öldürdüyü sualının cavabını İncilin səhifələrində tapmaq olar. İncilə görə, həyatının son günləri və saatları ona çox əzab-əziyyət gətirdi. Xristianlıqda buna Müqəddəs Həftə deyilir. Möminlərin bayrama hazırlaşdığı Pasxadan əvvəlki son günlərdir.
Məsihin ehtirası siyahısına ilahiyyatçılar daxildir:
- Rəbbin Yerusəlimə daxil olması.
- Bethany-də şam yeməyi
- Şagirdlərin ayaqlarını yumaq.
- Son Şam yeməyi.
- Getsemaniya bağına gedən yol.
- Kupa üçün dua.
- Yəhudanın Öpüşü və İsanın sonradan həbsi.
- Sinedrionda Görünüş.
- Həvari Peterin inkarı.
- İsa Ponti Pilatın qarşısında görünür.
- Məsihin Bayraqlanması.
- Qəzəb və tikanlı tac.
- Xaç Yolu.
- Əsgərlər p altarlarını cırıb zarla oynayırlar.
- Çarmıxa çəkilmə.
- Məsihin Ölümü.
- Tabutdakı mövqe.
- Cəhənnəmə eniş.
- İsa Məsihin Dirilməsi.
Eşşək minmək
Məsihin ehtirası Rəbbin Yerusəlimə girişindən geriyə hesablamaya başlayır. Bu gün möminlər bazar gününü Pasxadan düz bir həftə əvvəl qeyd edirlər, Rusiyada bu bayram daha çox Palm Bazar günü kimi tanınır.
İncil İsanın eşşəyə minib Yerusəlimə necə girdiyini və xalqın yolu p altar və xurma budaqları ilə örtərək necə qarşıladığını təsvir edir (buna görə də bu günə Palm Bazar günü də deyilir).
Yerusəlimdəki məbədə gələn Məsih, pul dəyişdirənlərin və mal-qara satanların stollarını alt-üst etməyə başladı, bu da nazirlərin narazılığına səbəb oldu, lakin onlar xalqın qəzəbindən qorxaraq, ona qarşı çıxmağa cəsarət etmədilər. Bundan sonra Məsih bir neçə məşhur möcüzə göstərərək, şikəstləri və korları sağ altdı, sonra Yerusəlimi tərk edərək növbəti gecəni Betaniyada keçirdi.
Xristian ideologiyasında bu bayram bir anda iki mühüm məqamı simvollaşdırır: bu, İnsan Oğlunun Cənnətə daxil olmasının prototipi rolunu oynayır və İsanın Məsih kimi tanınması hesab olunur. Yəhudilər də o vaxt Məsihi gözləyirdilərRoma işğalı altında idi. Onlar yadelli işğalçılardan milli xilaskar gözləyirdilər.
İsa ilə təntənəli şəkildə görüşdülər, çünki onlar onun çoxsaylı möcüzələri haqqında artıq bilirdilər. Ən təsirlisi Lazarın dirilməsi idi. Şəhərə girən İsa qəsdən özü üçün at deyil, eşşək seçir, çünki Şərqdə eşşək sülh, at isə müharibə simvolu hesab olunur.
Son Şam yeməyi
Əhdi-Cədidin ən məşhur epizodlarından biri, bir çox rəssamın öz rəsmlərində çəkdiyi Son Şam yeməyidir. Leonardo da Vinçinin ən məşhur əsəri Milanda Santa Maria delle Grazie monastırındadır.
Bu, İsa Məsihin şagirdləri ilə son yeməyidir, bu zaman Birlik rabbani ayini ilk dəfə quruldu, Xilaskarın özü xristian sevgisi və təvazökarlığı haqqında moizələr oxudu, şagirdlərindən birinin xəyanətini proqnozlaşdırdı, həmçinin xristian kilsəsinin və bütün dünyanın gələcəyi.
Pasxa yeməyi müəllimin göstəriş verdiyi Məsih Yəhya və Peterin şagirdləri tərəfindən hazırlanmışdı. Axşam İsa on iki həvari ilə birlikdə uzandı.
Ayaqların yuyulması
Bu, Son Şam yeməyinin məşhur və çox əhəmiyyətli epizodudur. Şərq ənənələrinə görə, qonaqpərvərliyi simvolizə edən belə bir mərasim qədim zamanlardan mövcud olub.
İncildə təsvir olunur ki, İsa üst p altarını çıxarıb, kəmərini taxıb və şagirdlərinin ayaqlarını dəsmal ilə silməyə başlayıb. Peter ayaqlarını yumalı olub-olmadığını soruşduqda, İsa cavab verdi ki, onun hərəkətlərinin mənasını yalnız sonra şagirdlər başa düşəcəklər.
Ehtimal olunur ki, o, həmin an öz xainini artıq tanıyıb və buna görə də tələbələrə onların heç də hamısının təmiz olmadığını bildirib. Yalnız proseduru bitirdikdən sonra o, təvazökarlıq nümunəsi göstərdiyini və indi də eyni şeyi etməli olduğunu izah etdi.
Bu hərəkətin simvolik mənası mərasimdə iştirak etməzdən əvvəl ritual yuyulmasındadır. Bu vəziyyətdə, Pasxa yeməyindən əvvəl. İştirakçılar müqəddəs yemək yerinə gələndə ayaqları murdarlandı, buna görə də yuyulmalı oldular. İsa qəsdən ağa deyil, nökər vəzifəsini tutmaqla mülklər arasında qurulmuş münasibətləri dəyişdi. Əhdi-Cədidin bu epizodunun əsas ideyası cəmiyyətdəki mövqeyindən asılı olmayaraq qonşunun xidmətçisi olmaq ideyasıdır.
Judas Kiss
İsa Məsihi kimin öldürdüyü sualına cavab verən çoxları razılaşır ki, əsas günahkarlardan biri onun şagirdi Yəhuda İskaryotdur. Bu, bütün həvarilər arasında yeganə Yəhudi idi, qalanları Qalileyadan gəldi. Rəvayətə görə, onların icmasında o, ianə qutusuna cavabdeh olan xəzinədar idi. Bir çox tədqiqatçılar onun oğurluq etdiyinə inanırlar.
Yəhuda 30 gümüş pul müqabilində İsa Məsihə xəyanət etməyə razılaşdı. Mühafizəçilər Getsemaniya bağına gələndə Yəhuda Xilaskarı göstərmək üçün yaxınlaşıb mühafizəçilərin qarşısında onu öpdü. O vaxtdan bəri məşhur "Yəhudanın öpüşü" ifadəsi tanınır, bu da ən yaxın insanın xəyanəti deməkdir.
İsa çarmıxa çəkilməyə məhkum ediləndə Yəhuda etdiyi əməldən peşman oldu. O, 30 gümüşü baş kahinlərə qaytarıb dedi:günahsız bir insana xəyanət edərək günah işlətdiyini. O, məbədin döşəməsinə pul atdı və sonra özünü öldürdü.
Məsihin təqib edilməsinin səbəbləri
Lazarın dirilməsindən sonra bir çox yəhudi İsanın gücünə inanırdı. Sonra fariseylər və baş kahinlər ondan yaxa qurtarmaq qərarına gəldilər. İsa Məsihi niyə öldürdükləri sualına cavab verərkən qeyd etmək lazımdır ki, kahinlər bütün xalqın ona inanacağından və gələn romalıların nəhayət Yəhudeya torpaqlarını ələ keçirəcəklərindən qorxurdular.
Sonra baş kahin Qayafa Məsihi öldürməyi təklif etdi. İsa iki hüquq sistemi əsasında mühakimə olundu: ən ədalətli hesab edilən yəhudi (bərabər cəza prinsipi əsasında qurulmuşdu) və o dövrün ən qabaqcıl hüquq qanunlarına əsaslanan Roma qanunu.
Məsihlə bağlı yəhudi qanunlarının normaları pozulmuşdu, çünki həbsə (onlara görə) yalnız istintaqdan sonra icazə verilmişdi. İstisna yalnız gecə həbsi idi, o zaman istintaq aparmağa vaxt yox idi və cinayətkarın qaça bilməsi təhlükəsi var idi. Lakin bu işdə məhkəmə prosesi elə səhər saatlarında başlamalı idi.
Məsih həbs olunandan dərhal sonra baş kahin Annanı evə gətirdilər. İlkin dindirmə heç bir nəticə vermədi. İsa cinayətlərini etiraf etmədiyi üçün materiallar məhkəmə araşdırması üçün Sinedriona verildi.
Məsihin hökmü
İsanın əsl məhkəməsi ölüm hökmü çıxarmaq hüququ olan yəhudi məhkəməsinin bütün üzvlərinin toplaşdığı Kayafanın evində başladı. Bunun üçün Sinedrion toplaşdı. Buraya 71 nəfər daxil idi. Yəhudeyanın idarəsi kral hakimiyyətinin məhvindən sonra bu orqana keçdi. Məsələn, yalnız Sinedrionun razılığı ilə müharibə başlaya bilər.
İsa bir neçə ittihamla ittiham edildi: Rəbbin sözünü pozmaq, küfr etmək, küfr etmək. Sinedrion üçün Məsih çox güclü və təhlükəli rəqib oldu. Bu, yəhudilərin İsa Məsihi niyə öldürdüyünü izah edir. Məhkəmədə Xilaskarın heç bir şəkildə cavab vermədiyi bir çox yalan ifadələr var idi. Həlledici sual İsanın özünü Allahın Oğlu kimi tanıyıb-tanımadığı Qayafa idi. O bildirdi ki, onlar indi Bəşər Oğlunu görürlər.
Cavabında baş kahin p altarını cırdı və dedi ki, bu, küfrün əsas sübutudur. Sinedrion onu yalnız onun sözlərinə əsaslanaraq, yəhudi ədalətinin başqa bir qaydasını pozaraq ölüm cəzasına məhkum etdi, buna görə heç kim öz etirafı əsasında mühakimə edilə bilməz.
Həmçinin yəhudi qanunlarına görə ölüm hökmü elan edildikdən sonra təqsirləndirilən şəxs həbsxanaya göndərilməli, məhkəmə üzvləri daha bir gün oturaraq qərarı, hökmü və ağırlığını müzakirə etməli idilər. sübut. Lakin Sinedrionun üzvləri hökmü icra etməyə tələsdikləri üçün bu qaydanı da pozdular. İndi İsa Məsihi kimin öldürdüyü bəlli olmalıdır. Baş kahinlər xalqa təsir imkanlarını itirməkdən qorxurdular, ona görə də məşhur və sevimli peyğəmbəri dayandırmaq onlara vacib idi. İsa Məsihi niyə öldürdükləri sualının cavabı budur.
Eyni zamanda hökmü çıxaran Sinedrionun üzvləri onu Roma valisi tərəfindən təsdiqlənmədən özləri həyata keçirə bilməzdilər. Buna görə də onlar İsa ilə birlikdə Pontinin yanına getdilərPilat.
Pontius Pilat
İsa Məsihi kimin öldürdüyü sualını başa düşərək, Ponti Pilatla görüş epizodu üzərində dayanmalıyıq. Bu, 26-36-cı illərdə Yəhudeyada Romanın maraqlarını təmsil edən bir Roma prefekti idi. Şəxsiyyəti haqqında çoxlu əfsanələr olan İsa Məsihdən fərqli olaraq (onun mövcud olub-olmadığı hələ də müzakirə olunur), Pilat tarixi bir personajdır. Əslində o, Yəhudeyada Roma valisi idi.
O dövrü tədqiq edən tarixçilər Pilatın qəddar hökmdar olduğunu qeyd edirlər. Həmin illərdə tez-tez edamlar və kütləvi zorakılıqlar təşkil edilirdi. Kütləvi xalq nümayişləri siyasi zülmün artmasına, vergilərin artmasına, yəhudilərin adət-ənənələrini və dini inanclarını təhqir edən Pilatın təxribatlarına səbəb oldu. Buna müqavimət göstərmək üçün bütün cəhdləri Romalılar amansızcasına yatırtdılar.
Müasirlər çox vaxt Pilatı təhqiqatsız və məhkəməsiz həyata keçirilən çoxsaylı edamlarda günahkar olan korrupsioner və qəddar tiran kimi xarakterizə edirlər. Yəhudeya kralı I Aqrippa İmperator Kaliqulaya müraciət edərək iddia edir ki, Pilat zorakılıq, rüşvətxorluqla məşğul olub, saysız-hesabsız ölüm hökmləri çıxarıb, dözülməz dərəcədə qəddar olub.
O zaman II Hirod Filipp Yəhudeya hökmdarı idi. Bununla belə, İsa Məsihi öldürən bir yəhudi padşahının olduğunu iddia etmək olmaz. Əsl hakimiyyət yerli baş kahinlərə güvənən Roma qubernatorlarına məxsus idi.
Prokurorla görüş
Məhkəmə zamanı prokuror Məsihdən özünü yəhudi kralı kimi tanıyıb-tanımadığını öyrənməyə başladı. İddia olduğu üçün sual əhəmiyyətli idiyəhudi hökmdarı kimi hökmranlıq etmək, Roma hüququna görə, imperiyaya qarşı təhlükəli cinayət kimi qiymətləndirilirdi. Pilat İsanın cavabında günah görmədi: "Sən deyirsən ki, Mən Padşaham. Mən bunun üçün doğulmuşam və bunun üçün dünyaya həqiqətə şəhadət etmək üçün gəlmişəm."
Pilat iğtişaşların qarşısını almağa çalışdı, buna görə də İsanı azad etmək təklifi ilə evinin yaxınlığında toplaşan camaata üz tutdu. Belə bir adət var idi ki, ona görə günahkarlardan birini Pasxa bayramında azadlığa buraxmağa icazə verilirdi, o, məhkum olunmalı idi. Lakin izdiham buna cavab olaraq Məsihin edamını tələb etdi.
Pilat daha bir cəhd etdi və camaatın gözü qarşısında onu döyməyə başlamağı əmr etdi. O, insanların qan içində İsanı görməkdən razı qalacağını təklif etdi. Lakin yəhudilər onun mütləq ölməli olduğunu bildirdilər. Buna görə də yəhudilərin İsa Məsihi öldürdüyünə inanılır.
Pilat xalq iğtişaşlarından qorxaraq Sinedrionun hökmünü təsdiq edərək ölüm hökmü elan etdi. İsa çarmıxa çəkilməlidir. Bundan sonra Pilat xalqın qarşısında əllərini yuduğunu, bu Salehin qanına görə məsuliyyətdən qurtulduğunu bildirdi. Cavab olaraq onun evinin qarşısına toplaşan insanlar İsanın qanını özlərinin və uşaqlarının üzərinə götürdüklərini söylədilər. Bu, İsa Məsihi kimin öldürdüyü sualına başqa cavabdır. Bu məsələ ilə bağlı Müqəddəs Kitabın sirləri qəti şəkildə həll olunur. Bəs son hökm kim tərəfindən verildi? İsa Məsihin ölümünü kim əmr etdi? Tarixi sübutlara görə, son sözü Ponti Pilat deyib. Bu, əslində olmasa da, İsa Məsihi kimin öldürdüyü sualına ən dəqiq cavabdır.istənilən silah növü, lakin sifariş verməklə.
Hökmə görə, İsa çarmıxa çəkilməli idi. Müjdəçilərin fikrincə, anası Məryəm, İncili tərtib edən Yəhya, Məryəm Maqdalena, Məryəm Kleopova, Xilaskarla birlikdə çarmıxa çəkilmiş iki quldur, yüzbaşının başçılıq etdiyi Roma əsgərləri, baş kahinlər, İsaya istehza edən insanlar və ilahiyyatçılar iştirak edirdilər. icra.
Məsihin edamı
İsa Məsih nə vaxt öldürüldü? Bu, 33 aprel, cümə günü baş verdi. Bu qənaətə amerikalı və alman geoloqları Ölü dəniz ərazisində seysmik aktivliyin təhlili əsasında gəliblər. Bu nəticə Matta İncilində edam günü zəlzələnin baş verdiyini bildirən mətnə əsaslanır. Geoloji tədqiqatlara görə, eramızın 26-36-cı illəri arasında onillikdə Qüds ərazisində görünməmiş zəlzələ bu gündə baş verib.
Cavab veriləcək növbəti sual İsa Məsihin harada öldürülməsidir. Bu, Yerusəlim yaxınlığındakı Calvary dağında baş verib. Şəhərin şimal-qərbində yerləşirdi. Qədim Yerusəlimdə cinayətkarların edam edildiyi yerdə yığılan kəllələrə görə adını aldığı güman edilir. Rəvayətə görə, Adəm eyni dağda dəfn edilib.
Qolqotadan əvvəl İsa daha sonra çarmıxa çəkildiyi çarmıxı özü daşıyırdı. Məsih çarmıxda dirildildikdə, onlar yandırıcı yəhudi günəşi altında ölümə buraxıldılar. Roma əsgərlərindən birinin əzabını yüngülləşdirməyə qərar verdiyi bir əfsanə var. Hətta İsa Məsihi kimin nizə ilə öldürdüyü də məlumdur. Bu idiLonginus adlı bir Roma yüzbaşısı. Məhz o, nizəni Xilaskarın qabırğaları altına salaraq, çarmıxda əzabına son qoydu. İndi İsa Məsihi kimin nizə ilə öldürdüyünü bilirsiniz. O vaxtdan bəri pravoslav və katolik kilsələri Longinusu şəhid kimi hörmətlə qarşılayırlar.
Əfsanəyə görə, o, çarmıxın yanında keşik çəkmiş, tabutunu qorumuş və Dirilmənin şahidi olmuşdur. Bundan sonra Longinus İsaya inandı və onun cəsədinin şagirdlər tərəfindən oğurlandığına dair yalan sübut verməkdən imtina etdi.
Longinin kataraktadan əziyyət çəkdiyini deyirlər. Edam zamanı Xilaskarın qanı onun gözlərinə sıçradı, bunun sayəsində sağaldı. Xristianlıqda o, göz xəstəliklərindən əziyyət çəkən bütün insanlara himayədarlıq edən şəhid sayılır.
Məsihə inanaraq vətəninə, Kapadokiyaya təbliğ etməyə getdi. Onunla birlikdə qiyamətin şahidi olan daha iki əsgər getdi. Pilat yoldaşları ilə birlikdə Longinusu öldürmək əmri ilə əsgərlər göndərdi. Dəstə kəndinə gələndə Longin özü əsgərlərin yanına çıxdı, onları evə dəvət etdi. Yemək zamanı qarşılarında kimin olduğunu bilmədən səfərlərinin məqsədini ona danışdılar. Sonra Longinus özünü tanıdı və şübhəsiz heyrətlənən döyüşçülərdən vəzifələrini yerinə yetirmələrini istədi. Hətta müqəddəsləri buraxmaq istədilər, qaçmağı məsləhət gördülər, amma yoldaşlar öz iradələrini və xarakterlərini göstərdilər. Onlar Xilaskar üçün əzabları qəbul etməyə qərarlı idilər.
Onların cəsədləri başları kəsilərək doğma Lonqina kəndində basdırılıb. Başlar missiyanın tamamlanmasının təsdiqi olaraq Pilatın yanına göndərildi. Roma prokuroru başları zibilliyə atmağı əmr etdi. Onları sağalmış kasıb bir kor qadın tapdı,başlarına toxunur. Onların qalıqlarını Kapadokiyaya apardı və orada dəfn etdi.
İsa Məsihi öldürmək üçün istifadə edilən nizənin harada olduğu məlumdur. O, Ehtiras Alətlərindən biri hesab olunur və Longinusun Nizəsi, Məsihin Nizəsi və ya Taleyin Nizəsi adlanır. Xristianlığın ən böyük qalıqlarından biridir.
Məsihin çarmıxa çəkilməsindən sonra onun kimə məxsus olduğunu söyləyən bir çox əfsanə var. Onların arasında Böyük Konstantin, qotların kralı I Teodorik, Alarik, İmperator Yustinian, Çarlz Martel və hətta Böyük Karl adlanır. Sonuncu ona o qədər inanırdı ki, onu daim yanında saxlayırdı.
Onun Müqəddəs Roma İmperiyasının imperatorlarına məxsus olduğuna dair istinadlar var. Buradan belə nəticəyə gələ bilərik ki, söhbət əsl qətl silahından gedir.
İndi dünyada Longinusun Nizəsi və ya onun bir parçası olduğuna inanılan bir neçə relikt var. 13-cü əsrdən etibarən Ermənistandakı Eçmiədzin monastırının xəzinəsində (rəvayətə görə) apostol Thaddeus tərəfindən gətirilən nizə var.
Romadakı Müqəddəs Pyotr Bazilikasında Vatikan taleyin nizəsi adlanan yer var. Daha əvvəl Yerusəlimdə saxlanılan Konstantinopoldan bir nizə ilə eyniləşdirilir. Bunun ilk qeydinə Yerusəlimə həcc ziyarəti edən Piacenzalı Antoni rast gəlmək olar. 614-cü ildə farslar şəhəri ələ keçirəndə bütün Ehtiras qalıqlarına sahib oldular. Pasxa salnaməsinə görə, onun ucu qopmuş və nizə özü Ayasofya kilsəsinə, daha sonra isə Faros Xanım Kilsəsinə aparılmışdır.
Tədqiqatçılar harada sualına cavab verməyə çalışırlarİsa Məsihi öldürdükləri bir nizə var, onlar reliktin Vyanada saxlandığı qənaətinə gəldilər. Vyana Lance çarmıxa çəkilmiş dırnaqlar hesab edilən kəsilmiş metal ilə fərqlənir. Bu gün Vyana Sarayının Xəzinələr Palatasındadır. 1938-ci ildə Avstriyanın ilhaqından sonra Nürnberq meri onu Müqəddəs Yekaterina kilsəsinə keçirdi. O, amerikalı general Corc Patton tərəfindən Avstriyaya qaytarıldı. Bu hadisələr çoxsaylı əfsanələrlə doludur. Bu gün nizə müasir xristian mifologiyasının mühüm hissəsi hesab olunur.
Bu, Xilaskarın ölümünün qısa hekayəsidir. Bu məqalədən İsa Məsihi nə vaxt, kim və nə üçün öldürdüyü aydın olmalıdır.
