Müqəddəslik günəş spektrində çoxlu rəngli şüalar kimi Müqəddəs Ruhun hədiyyələrində təzahür edən yaradılmamış ilahi enerjini axtaran qəlbin saflığıdır. Dindar asketlər yer dünyası ilə səmavi Padşahlıq arasında əlaqədir. İlahi lütf nuru ilə nüfuz edərək, onlar Allah haqqında düşünmək və Allahla ünsiyyət vasitəsilə ən yüksək mənəvi sirləri dərk edirlər. Yer üzündəki həyatda müqəddəslər, Rəbbin xatirinə özünü inkar etmək şücaətini yerinə yetirərək, ilahi Vəhyin ən yüksək lütfünü alırlar. Bibliya təliminə görə, müqəddəslik insanı mükəmməl həyatın yeganə daşıyıcısı və onun unikal mənbəyi olan Allaha bənzətməkdir.
Kanonizasiya nədir
Saleh bir insanın kanonizasiyası üçün kilsə proseduru kanonizasiya adlanır. O, möminləri ictimai ibadətdə tanınmış müqəddəsə hörmət etməyə təşviq edir. Bir qayda olaraq, kilsədə dindarlığın tanınması populyar şöhrət və pərəstişdən əvvəl gəlir, lakin ikonalar yaratmaq, həyat yazmaq, dualar və kilsə xidmətləri tərtib etməklə müqəddəsləri izzətləndirməyə imkan verən kanonizasiya aktı idi. Müqəddəslərin rəsmi kanonizasiyasının səbəbi bir şücaət ola biləretdiyi saleh, inanılmaz əməllər, bütün həyatı və ya şəhidliyi. Ölümdən sonra isə insan qalıqlarının çürüməsi və ya qalıqlarında baş verən sağalma möcüzələri səbəbindən müqəddəs kimi tanınır.
Bir müqəddəsə eyni kilsə, şəhər və ya monastırda hörmət edildiyi təqdirdə, onlar yeparxiyadan, yerli kanonizasiyadan danışırlar.
Rəsmi kilsəni və dindarlığının təsdiqi hələ bütün xristian sürüsünə məlum olmayan naməlum müqəddəslərin varlığını tanıyır. Onlara hörmət edilən ölü salehlər deyilir və onlara anım mərasimləri verilir, müqəddəslərə dualar edilir.
Ona görə də bir yeparxiyada hörmət edilən rus müqəddəslərinin adları fərqli ola bilər və başqa şəhərdəki parishionerlər üçün naməlum ola bilər.
Rusiyada kimlər kanonlaşdırılıb
Səbirli Rusiya mindən çox şəhid və şəhid verdi. Rus torpağının müqəddəs insanlarının bütün adları təqvimdə və ya təqvimlərdə verilmişdir. Salehləri müqəddəslər kimi təntənəli şəkildə sıralamaq hüququna əvvəlcə Kiyev, sonra isə Moskva metropolitenləri sahib idilər. İlk kanonizasiyalardan əvvəl salehlərin qalıqlarının möcüzə yaratması üçün eksqumasiya edildi. 11-16-cı əsrlərdə şahzadələr Boris və Qlebin, şahzadə Olqanın, Mağara Teodosunun dəfnləri açıldı.
16-cı əsrin ikinci yarısından etibarən, Metropolitan Macarius dövründə, müqəddəsləri kanonlaşdırmaq hüququ primatın yanında olan kilsə şuralarına keçdi. O vaxta qədər Rusiyada 600 il mövcud olmuş pravoslav kilsəsinin mübahisəsiz nüfuzuçoxsaylı rus müqəddəsləri. Makariyevski kafedrallarının vəsf etdiyi salehlərin adlarının siyahısı 39 dindar xristianın müqəddəs adlandırılması ilə tamamlandı.
Bizans kanonizasiya qaydaları
XVII əsrdə Rus Pravoslav Kilsəsi qədim Bizans kanonizasiya qaydalarının təsirinə tab gətirdi. Bu dövrdə əsasən din xadimləri kilsə nizamına malik olduqlarına görə kanonlaşdırılırdılar. Həm də iman daşıyan layiqli missionerləri və yeni kilsə və monastırların tikintisinin tərəfdaşlarını hesaba salmaq. Möcüzələr yaratmaq ehtiyacı isə öz aktuallığını itirib. Beləliklə, əsasən rahiblər və ali ruhanilər arasından 150 saleh insan müqəddəsləşdirildi və müqəddəslər rus pravoslav müqəddəslərinin yeni adlarını əlavə etdilər.
Kilsə təsirinin zəifləməsi
18-19-cu əsrlərdə yalnız Müqəddəs Sinodun kanonizasiya hüququ var idi. Bu dövr kilsənin fəaliyyətinin azalması və ictimai proseslərə təsirinin zəifləməsi ilə xarakterizə olunur. II Nikolayın taxta çıxmasından əvvəl yalnız dörd kanonizasiya baş verdi. Romanovların hakimiyyətinin qısa dövründə daha yeddi xristian müqəddəsləşdirildi və müqəddəslər rus müqəddəslərinin yeni adlarını əlavə etdilər.
XX əsrin əvvəllərində hamı tərəfindən tanınan və yerli olaraq hörmət edilən rus müqəddəsləri təqvimlərə daxil edildi, onların adlarının siyahısı anım mərasimlərini yerinə yetirən vəfat etmiş pravoslav xristianların siyahısı ilə tamamlandı.
Müasir kanonizasiyalar
Rus Pravoslav Kilsəsi tərəfindən həyata keçirilən kanonizasiyalar tarixində müasir dövrün başlanğıcı 1917-18-ci illərdə keçirilən Yerli Şura sayıla bilər. Müqəddəslərin siması hamı tərəfindən hörmət edilən rus müqəddəsləri İrkutsk Sophrony və Həştərxanlı İosifdir. Daha sonra, 1970-ci illərdə daha üç din xadimi - Alyaskalı Herman, Yaponiya arxiyepiskopu və Moskva və Kolomna Metropoliti İnnokenti müqəddəs sayıldı.
Rusiyanın vəftiz olunduğu minillik ilində Peterburqlu Kseniya, Dmitri Donskoy və digər eyni dərəcədə məşhur pravoslav rus müqəddəslərinin dindar kimi tanındığı yeni kanonizasiyalar baş verdi.
2000-ci ildə İmperator II Nikolay və Romanovlar kral ailəsinin üzvləri “ehtiras daşıyıcıları kimi” kanonlaşdırılan yubiley Yepiskoplar Şurası keçirildi.
Rus Pravoslav Kilsəsinin ilk kanonizasiyası
11-ci əsrdə Metropolitan Yəhya tərəfindən müqəddəsləşdirilən ilk rus müqəddəslərinin adları yeni vəftiz olunmuş insanların həqiqi imanının, onların pravoslav normalarını tam qəbul etmələrinin bir növ simvolu oldu. Şahzadə Vladimir Svyatoslaviçin oğulları olan şahzadələr Boris və Gleb, kanonizasiyadan sonra rus xristianlarının ilk səmavi müdafiəçiləri oldular. Boris və Qleb 1015-ci ildə Kiyev taxtı uğrunda gedən daxili mübarizədə qardaşları tərəfindən öldürülüb. Gözlənilən sui-qəsd cəhdindən xəbərdar olan onlar öz xalqının avtokratiyası və əmin-amanlığı naminə xristian təvazökarlığı ilə ölümü qəbul etdilər.
Şahzadələrə ehtiram onların müqəddəsliyi rəsmi kilsə tərəfindən tanınmazdan əvvəl də geniş yayılmışdı. Kanonizasiyadan sonra qardaşların qalıqları çürüməz tapıldı və qədim rus xalqına şəfa möcüzələri göstərdi. Və taxta çıxan yeni şahzadələr müqəddəslərin ziyarətinə getdilərədalətli bir hökmranlıq üçün xeyir-dua axtarışında olan qalıqlar və döyüşlərdə kömək. Müqəddəslər Boris və Qlebin anım günü iyulun 24-də qeyd olunur.
Rus Müqəddəs Qardaşlığının yaranması
Şahzadələr Boris və Qlebdən sonra, Mağaraların Müqəddəs Teodosi kanonlaşdırıldı. Rus kilsəsi tərəfindən həyata keçirilən ikinci təntənəli kanonizasiya 1108-ci ildə baş verdi. Rahib Theodosius rus monastizminin atası və mentoru Entoni ilə birlikdə Kiyev Mağaraları Monastırının qurucusu hesab olunur. Müəllim və tələbə monastır itaətinin iki fərqli yolunu göstərdilər: biri şiddətli zahidlik, dünyəvi hər şeyi rədd etmək, digəri isə Allahın izzəti üçün təvazökarlıq və yaradıcılıqdır.
Kiyev-Peçersk monastırının qurucularının adlarını daşıyan mağaralarında bu monastırın tatar-monqol boyunduruğundan əvvəl və sonra yaşamış 118 naşısının qalıqları istirahət edir. Onların hamısı 1643-cü ildə ümumi xidmət təşkil edərək kanonlaşdırıldı və 1762-ci ildə rus müqəddəslərinin adları təqvimə daxil edildi.
Smolenskli keşiş İbrahim
Moğoldan əvvəlki dövrün saleh adamları haqqında çox az şey məlumdur. Smolensk İbrahimi, o dövrün azsaylı müqəddəslərindən biri, onun haqqında şagirdi tərəfindən tərtib edilmiş ətraflı tərcümeyi-halı qorunub saxlanılmışdır. İbrahim 1549-cu ildə Makarievski Katedrali tərəfindən kanonlaşdırılmazdan əvvəl də doğma şəhərində uzun müddət hörmətlə qarşılanırdı. On iki qızdan sonra Rəbbə yalvaran yeganə oğlu olan on üçüncü övladı olan zəngin valideynlərinin ölümündən sonra qalan bütün mal-dövlətini ehtiyacı olanlara paylayan İbrahim yoxsulluq içində yaşayır, qiyamətdə qurtuluş üçün dua edirdi. Monastır əhdlərini qəbul edərək, kilsə kitablarını köçürdü vəboyalı nişanlar. Müqəddəs İbrahim Smolenski böyük quraqlıqdan xilas etdi.
Rus torpağının müqəddəslərinin ən məşhur adları
Rus pravoslavlığının özünəməxsus simvolları olan yuxarıda qeyd olunan şahzadələr Boris və Gleb-ə uyğun olaraq, kilsənin ictimai həyatda iştirakına verdiyi töhfələrə görə bütün xalq üçün şəfaətçi olmuş rus müqəddəslərinin daha az əhəmiyyətli adları yoxdur.
Monqol-tatar təsirindən qurtulduqdan sonra rus monastizmi bütpərəst xalqların maariflənməsini, eləcə də yaşayış olmayan şimal-şərq torpaqlarında yeni monastırlar və məbədlər tikməyi öz məqsədi kimi görürdü. Bu hərəkatın ən görkəmli nümayəndəsi Radonejli Müqəddəs Sergius idi. Allaha itaətkar təklik üçün o, Makovets təpəsində bir hücrə tikdi, burada daha sonra Üçlük-Sergius Lavra ucaldıldı. Tədricən salehlər Sergiusa qoşulmağa başladılar, onun təlimlərindən ilhamlanaraq, möminlərin sədəqələri ilə deyil, öz əllərinin meyvələri ilə yaşayan bir monastır monastırının yaranmasına səbəb oldu. Sergius özü də bağda işləyir, qardaşlarına nümunə göstərirdi. Radonejli Sergiusun şagirdləri bütün Rusiyada 40-a yaxın monastır tikdilər.
Radonejli möhtərəm Sergius xeyriyyə təvazökarlığı ideyasını təkcə adi insanlara deyil, həm də hakim elitaya çatdırdı. O, mahir siyasətçi kimi rus knyazlıqlarının birləşməsinə töhfə vermiş, hökmdarları sülalələrin və səpələnmiş torpaqların birləşdirilməsinin zəruriliyinə inandırmışdır.
Dmitri Donskoy
Radonejli Sergius rus knyazı, müqəddəs kimi müqəddəs sayılan Dmitri İvanoviç Donskoy tərəfindən böyük hörmətlə qarşılanırdı. Dəqiq möhtərəmSergius Dmitri Donskoy tərəfindən başlayan Kulikovo döyüşü üçün orduya xeyir-dua verdi və Allahın dəstəyi üçün iki naşısını göndərdi.
Uşaqlıq illərində şahzadə olan Dmitri dövlət işlərində Rusiya knyazlıqlarının Moskva ətrafında birləşməsi üçün çalışan Metropolitan Aleksinin məsləhətlərinə qulaq asırdı. Bu proses heç də həmişə rəvan getmir. Harada zorla və harada evlənərək (Suzdal şahzadəsi ilə) Dmitri İvanoviç ətraf torpaqları Moskvaya birləşdirdi və burada ilk Kremli tikdi.
Siyasi (Qızıl Orda xanlarından) və ideoloji (Bizans kilsəsindən) güclü dövlət yaratmaq üçün Moskva ətrafında rus knyazlıqlarını birləşdirmək məqsədi daşıyan siyasi hərəkatın banisi Dmitri Donskoy oldu. müstəqillik. 2002-ci ildə Böyük Hersoq Dmitri Donskoy və Radonej Müqəddəs Sergiusun xatirəsinə bu tarixi şəxsiyyətlərin Rusiya dövlətçiliyinin formalaşmasına təsirinin dərinliyini tam vurğulayan "Vətənə xidmətə görə" ordeni təsis edildi. Bu rus müqəddəs xalqı öz böyük xalqının rifahının, müstəqilliyinin və əmin-amanlığının qayğısına qaldı.
Rus müqəddəslərinin üzləri (rütbələri)
Ekümenik Kilsənin bütün müqəddəsləri doqquz simada və ya rütbədə ümumiləşdirilmişdir: peyğəmbərlər, həvarilər, müqəddəslər, böyük şəhidlər, iyeroşəhidlər, möhtərəm şəhidlər, etirafçılar, muzdlular, müqəddəs axmaqlar və mübarək.
Rusiya Pravoslav Kilsəsi müqəddəsləri fərqli üzlərə bölür. Rus müqəddəs insanları, tarixi şəraitə görə, aşağıdakı dərəcələrə bölünür:
Şahzadələr. İlk salehrus kilsəsi tərəfindən müqəddəslər kimi tanınan şahzadələr Boris və Gleb oldu. Onların şücaəti rus xalqının əmin-amanlığı naminə fədakarlıqdan ibarət idi. Bu cür davranış, şahzadənin adına qurban verdiyi gücün həqiqət kimi tanındığı Müdrik Yaroslav dövrünün bütün hökmdarları üçün bir nümunə oldu. Bu rütbə Həvarilərə bərabər (xristianlığın yayılması - Şahzadə Olqa, Rusiyanı vəftiz edən nəvəsi Vladimir), rahiblərə (monastır and içmiş şahzadələr) və ehtiras daşıyıcılarına (vətəndaş qarşıdurmasının, sui-qəsd cəhdlərinin qurbanları) bölünür. iman üçün qətllər).
Möhtərəm. Bu, sağlığında monastır itaətini seçmiş müqəddəslərin adıdır (Theodosius və Anthony of Caves, Sergius of Radonezh, Joseph Volotsky, Seraphim of Sarov).
Prelatlar – öz xidmətini imanın saflığının qorunması, xristian təliminin yayılması, kilsələrin təməli üzərində quran kilsə rütbəsi olan saleh insanlar (Nifont of Novqorod, Permli Stefan).
Müqəddəs axmaqlar (mübarək) - dünya dəyərlərini rədd edərək, həyatları boyu dəlilik siması geyinən müqəddəslər. Rus salehlərinin çox sayda rütbəsi, əsasən monastır itaətini qeyri-kafi hesab edən rahiblər tərəfindən tamamlandı. Onlar monastırdan çıxdılar, şəhərlərin küçələrinə cır-cındırda çıxdılar və bütün çətinliklərə dözdülər (Müqəddəs Vasiliy, Müqəddəs İshaq, Fələstinli Simeon, Peterburqlu Kseniya).
Müqəddəs kişilər və arvadlar. Bu rütbə müqəddəs kimi tanınan öldürülmüş körpələri, var-dövlətdən əl çəkmiş dinsizləri, insanlara sonsuz sevgisi ilə seçilən salehləri birləşdirir (Yuliania Lazarevskaya, ArtemyVerkolsky).
Rus müqəddəslərinin həyatı
Müqəddəslərin həyatı kilsə tərəfindən müqəddəsləşdirilmiş saleh insan haqqında tarixi, bioqrafik və gündəlik məlumatları ehtiva edən ədəbi əsərdir. Həyatlar ən qədim ədəbi janrlardan biridir. Yazıldıqları zaman və ölkədən asılı olaraq bu risalələr tərcümeyi-halı, encomium (tərif), martyria (şəhadət), patericon şəklində yaradılmışdır. Bizans, Roma və Qərb kilsə mədəniyyətlərində yazı üslubu əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənirdi. Hələ 4-cü əsrdə kilsə müqəddəsləri və onların tərcümeyi-hallarını dindarların anım gününü göstərən təqvimə bənzəyən anbarlarda birləşdirməyə başladı.
Rusiyada həyatlar Bizansdan Xristianlığın qəbulu ilə birlikdə bolqar və serb tərcümələrində görünür, aylar üzrə oxumaq üçün kolleksiyalarda birləşir - ayşünaslar və menaias.
Artıq 11-ci əsrdə həyatın naməlum müəllifinin rus olduğu şahzadələr Boris və Glebin tərifli tərcümeyi-halı ortaya çıxdı. Müqəddəs adlar kilsə tərəfindən tanınır və təqvimlərə əlavə olunur. 12-13-cü əsrlərdə monastırların Rusiyanın şimal-şərqini maarifləndirmək istəyi ilə yanaşı, bioqrafik əsərlərin sayı da artır. Rus müəllifləri İlahi Liturgiya zamanı oxumaq üçün rus müqəddəslərinin həyatını yazdılar. Siyahısı kilsə tərəfindən təriflənmək üçün tanınan adlar indi tarixi şəxsiyyət aldı, müqəddəs əməllər və möcüzələr ədəbi abidədə təsbit edildi.
XV əsrdə yazı həyat tərzində dəyişiklik oldu. Müəlliflər əsas diqqəti faktiki məlumatlara deyil, məharətlə saxlamağa başladılarbədii söz, ədəbi dilin gözəlliyi, çoxlu təsirli müqayisələr götürmək bacarığı. O dövrün mahir katibləri tanınırdı. Məsələn, adları xalq arasında ən məşhur olan rus müqəddəslərinin parlaq həyatını yazan Müdrik Epifani - Permli Stefan və Radonejli Sergius.
Bir çox həyat mühüm tarixi hadisələr haqqında məlumat mənbəyi hesab olunur. Alexander Nevskinin tərcümeyi-halından Orda ilə siyasi əlaqələr haqqında məlumat əldə edə bilərsiniz. Boris və Qlebin həyatı Rusiyanın birləşməsindən əvvəl knyazlıq vətəndaş qarşıdurmasından bəhs edir. Ədəbi və kilsə bioqrafik əsərinin yaradılması əsasən rus müqəddəslərinin hansı adlarının, onların əməlləri və fəzilətlərinin geniş möminlər dairəsinə daha yaxşı məlum olacağını müəyyənləşdirdi.
