Xristian inancının yaranmasından bəri bir çox əsrlər boyu insanlar Rəbbin vəhyini bütün saflığı ilə qəbul etməyə çalışdılar və yalançı ardıcıllar onu insan zənnləri ilə təhrif etdilər. Onların danması, erkən xristian kilsəsindəki kanonik və doqmatik problemlərin müzakirəsi üçün Ekumenik Şuralar çağırılırdı. Onlar Yunan-Roma imperiyasının hər yerindən Məsih imanının tərəfdarlarını, barbar ölkələrindən olan keşişləri və müəllimləri birləşdirdilər. Kilsə tarixində IV əsrdən 8-ci əsrə qədər olan dövr adətən həqiqi imanın möhkəmlənməsi dövrü adlanır, Ekumenik Şuraların illəri buna bütün gücü ilə töhfə verdi.
Tarixi sapma
Yaşayan xristianlar üçün ilk Ekumenik Şuralar çox vacibdir və onların əhəmiyyəti xüsusi şəkildə açılır. Bütün pravoslavlar və katoliklər nəyə inandıqlarını, ilk xristian kilsəsinin nəyə doğru getdiyini bilməli və başa düşməlidirlər. Tarixdə doqmatik təlimlərə bənzədiyini iddia edən müasir kult və sektaların yalanlarını görmək olar.
Xristian Kilsəsinin lap başlanğıcından imanın əsas doktrinalarına əsaslanan sarsılmaz və ardıcıl teologiya artıq mövcud idi - Məsihin İlahiyyatı, Üçlük, Müqəddəs Ruh haqqında dogmalar şəklində. Bundan əlavə, müəyyən qaydalar varkilsədaxili həyat tərzi, xidmətlərin vaxtı və qaydası. İlk Ekumenik Şuralar iman dogmalarını öz həqiqi formalarında saxlamaq üçün xüsusi olaraq yaradılmışdır.
İlk Müqəddəs Görüş
İlk Ekumenik Şura 325-ci ildə keçirilib. Müqəddəs yığıncaqda iştirak edən atalar arasında ən məşhurları Trimifuntski Spiridon, Myra arxiyepiskopu Nikolay, Nisibis yepiskopu, Böyük Afanasius və başqaları idi.
Şura Məsihin ilahiliyini inkar edən Ariusun təlimlərini qınadı və anathematize etdi. Allahın Oğlunun Üzü, Ata Allahla bərabərliyi və İlahi mahiyyətin özü haqqında dəyişməz həqiqət təsdiq edildi. Kilsə tarixçiləri qeyd edirlər ki, şurada iman anlayışının tərifi uzun sınaqlardan və araşdırmalardan sonra elan edilib ki, xristianların özlərinin fikirlərində parçalanmaya səbəb olacaq heç bir rəy yaranmasın. Allahın Ruhu yepiskopları harmoniyaya gətirdi. Nikea məclisi başa çatdıqdan sonra bidətçi Arius çətin və gözlənilməz ölümlə üzləşdi, lakin onun yalan təlimi məzhəb təbliğatçıları arasında hələ də canlıdır.
Ekumenik Şuralar tərəfindən qəbul edilən bütün qərarlar onun iştirakçıları tərəfindən icad edilməmişdir, lakin kilsə ataları tərəfindən Müqəddəs Ruhun iştirakı ilə və yalnız Müqəddəs Yazı əsasında təsdiq edilmişdir. Bütün möminlərin Xristianlığın gətirdiyi həqiqi təlimə çıxış əldə etməsi üçün bu, İnancın ilk yeddi üzvündə aydın və qısa şəkildə ifadə edilmişdir. Bu forma bu günə kimi qorunub saxlanılır.
İkinci Müqəddəs Yığıncaq
İkinci Ekumenik Şura 381-ci ildə keçirilmişdirKonstantinopol. Əsas səbəb Makedoniya yepiskopu və onun tərəfdarları olan Arian Duxoborların saxta təlimlərinin inkişafı idi. Bidətsiz ifadələr Allahın oğlunu konsubstantiv Allah-ata hesab edirdi. Müqəddəs Ruh azğınlar tərəfindən mələklər kimi Rəbbin xidmət qüvvəsi olaraq təyin edilmişdir.
İkinci şurada həqiqi xristian doktrinasını 150 yepiskop arasında iştirak edən Yerusəlimli Kiril, Nissalı Qriqori və İlahiyyatçı Corc müdafiə edirdi. Müqəddəs Atalar Ata Allahın, Oğulun və Müqəddəs Ruhun konsubstantivliyi və bərabərliyi dogmasını təsdiqlədilər. Bundan əlavə, kilsə ağsaqqalları bu günə qədər kilsə üçün bələdçi olan Nicene Etiqadını təsdiq etdilər.
Üçüncü Müqəddəs Məclis
Üçüncü Ekumenik Şura 431-ci ildə Efesdə çağırıldı, orada iki yüzə yaxın yepiskop iştirak etdi. Atalar Məsihdə iki təbiətin birliyini tanımağa qərar verdilər: insan və ilahi. Məsihi kamil insan və kamil Allah, Məryəm Məryəmi isə Allahın Anası kimi təbliğ etmək qərara alındı.
Dördüncü Müqəddəs Məclis
Xalkedonda keçirilən Dördüncü Ekumenik Şura kilsə ətrafında yayılmağa başlayan bütün monofizit mübahisələrini aradan qaldırmaq üçün xüsusi olaraq çağırıldı. 650 yepiskopdan ibarət olan Müqəddəs Məclis kilsənin yeganə həqiqi təlimini təyin etdi və bütün mövcud yanlış təlimləri rədd etdi. Atalar fərman verdilər ki, Rəbb Məsih həqiqi, dəyişməz Allah və həqiqi insandır. İlahına görə, atasından əbədi olaraq yenidən doğulur, insanlığa görə, Məryəm Məryəmdən dünyaya, günahdan başqa, bütün insan sifətində doğulub. Təcəssümdə insan vəilahi Məsihin bədənində dəyişməz, ayrılmaz və ayrılmaz şəkildə birləşdi.
Qeyd etmək lazımdır ki, monofizitlərin azğınlığı kilsəyə çoxlu pisliklər gətirdi. Yalan doktrina barışdırıcı qınama ilə sona qədər aradan qaldırılmadı və uzun müddət Eutyches və Nestoriusun bidət davamçıları arasında mübahisələr inkişaf etdi. Mübahisənin əsas səbəbi kilsənin üç davamçısının - Fedor Mopsuetski, Edessalı Söyüd, Kirli Teodoretin yazıları olub. Adı çəkilən yepiskoplar İmperator Yustinian tərəfindən pislənilmiş, lakin onun fərmanı Universal Kilsəsi tərəfindən tanınmamışdır. Buna görə də üç fəsillə bağlı mübahisə yarandı.
Beşinci Müqəddəs Məclis
Mübahisəli məsələni həll etmək üçün Konstantinopolda beşinci şura keçirildi. Yepiskopların yazıları ciddi şəkildə pisləndi. İnancın həqiqi tərəfdarlarını ayırd etmək üçün pravoslav xristianlar və katolik kilsəsi anlayışı yarandı. Beşinci Şura istənilən nəticəni verə bilmədi. Katolik Kilsəsindən tamamilə ayrılan və bidət aşılamaqda davam edən cəmiyyətlər halında formalaşan monofizitlər xristianlar arasında mübahisələrə səbəb olur.
Altıncı Müqəddəs Məclis
Ekumenik Şuraların tarixində deyilir ki, pravoslav xristianların bidətçilərlə mübarizəsi uzun müddət davam edib. Konstantinopolda altıncı şura (Trulla) çağırıldı və bu məclisdə həqiqət nəhayət təsdiq edilməli idi. 170 yepiskopun iştirak etdiyi yığıncaqda Monotelitin və Monofizitlərin təlimləri pisləndi və rədd edildi. İsa Məsihdə iki təbiət tanınırdı - ilahi və insani və buna uyğun olaraq iki iradə - ilahi və insan. sonraBu kafedraldan monoterizm düşdü və təxminən əlli il ərzində xristian kilsəsi nisbətən sakit yaşadı. İkonoklastik bidət üzərində sonradan yeni narahat cərəyanlar meydana çıxdı.
Yeddinci Müqəddəs Məclis
Son 7-ci Ekumenik Şura 787-ci ildə Nikeyada keçirilmişdir. Burada 367 yepiskop iştirak edirdi. Müqəddəs ağsaqqallar ikonoklastik bidəti rədd etdilər və qınadılar və ikonalara sitayiş edilməməsi barədə qərar verdilər ki, bu da yalnız Allaha yaraşır, əksinə ehtiram və ehtiramla ibadətdir. İkonlara Tanrının özü kimi ibadət edən möminlər kilsədən xaric edildi. 7-ci Ekumenik Şura keçirildikdən sonra ikonoklazm kilsəni 25 ildən çox narahat etdi.
Müqəddəs məclislərin mənası
Yeddi Ekumenik Şura bütün müasir inancların əsaslandığı xristian inancının əsas prinsiplərinin inkişafında böyük əhəmiyyət kəsb edir.
- Birincisi - Məsihin ilahiliyini, Ata Allahla bərabərliyini təsdiq etdi.
- İkinci - Makedoniyanın Müqəddəs Ruhun ilahi mahiyyətini rədd edən bidətini pislədi.
- Üçüncü - Tanrı insanın üzlərinin ikiyə bölünməsi haqqında təbliğ edən Nestoriusun bifurunu aradan qaldırdı.
- Dördüncüsü monofizitizmin yalan təliminə son zərbəni vurdu.
- Beşinci - bidətin məğlubiyyətini tamamladı və İsada iki təbiətin - insan və ilahi olduğunu etiraf etdi.
- Altıncı - monotelitləri qınadı və Məsihdə iki vəsiyyəti etiraf etməyə qərar verdi.
- Yeddinci - ikonoklastik bidəti məhv edin.
Ekumenik Şuraların illəri əminlik vəpravoslav xristian təlimində dolğunluq.
Səkkizinci Ekumenik Şura
Nisbətən bu yaxınlarda Konstantinopol Patriarxı Varfolomey Pan-Pravoslav Səkkizinci Ekumenik Şuraya hazırlıqların getdiyini bildirdi. Patriarx bütün pravoslav din liderlərini tədbirin son tarixini müəyyən etmək üçün İstanbula toplaşmağa çağırıb. Qeyd olunub ki, 8-ci Ekumenik Şura pravoslav dünyasının birliyini möhkəmləndirmək üçün bir fürsət olmalıdır. Lakin onun çağırılması xristian inancının nümayəndələrinin parçalanmasına səbəb oldu.
Portodoks Səkkizinci Ekumenik Şuranın danonsasiya deyil, islahedici olacağı güman edilir. Əvvəlki yeddi məclis iman şərtlərini bütün saflığı ilə müəyyən edib izah etdi. Yeni Müqəddəs Məclislə bağlı fikirlər bölündü. Pravoslav Kilsəsinin bəzi nümayəndələri hesab edirlər ki, patriarx təkcə çağırış qaydalarını deyil, həm də çoxsaylı peyğəmbərlikləri unutmuşdur. Onlar deyirlər ki, müqəddəs 8-ci Ekumenik Şura bidətçi olacaq.
Ekümenik Şuraların Ataları
Rus Pravoslav Kilsəsində 31 May yeddi Ekumenik Şura keçirmiş Müqəddəs Ataların anım günüdür. Yığıncaqlarda iştirak edən yepiskoplar kilsənin özünün barışıq düşüncəsinin simvolu oldu. Doqmatik, qanunvericilik və məxfi iman məsələlərində bir nəfərin rəyi heç vaxt ən yüksək məqama çevrilməmişdir. Ekumenik Şuraların atalarına hələ də hörmət edilir, onlardan bəziləri müqəddəslər kimi tanınır.
Həqiqi imanın qaydaları
Müqəddəs Atalarqanunları və ya başqa sözlə, bütün kilsə iyerarxiyasını və möminlərin özlərini kilsədə və şəxsi həyatlarında rəhbər tutmalı olan Ekumenik Şuraların qaydalarını geridə qoydular.
İlk müqəddəs görüşün əsas qaydaları:
- Özünü kastrasiya etmiş insanlar din xadimlərinə qəbul edilmir.
- Yeni qəbul edilmiş möminləri müqəddəs dərəcələrə çatdırmaq olmaz.
- Kahinin evdə yaxın qohumu olmayan qadın ola bilməz.
- Bishoplar yepiskoplar seçilməli və metropoliten tərəfindən təsdiqlənməlidir.
- Bir yepiskop başqa yepiskop tərəfindən xaric edilmiş şəxsləri icmaya qəbul etməməlidir. Kanon, yepiskop məclislərinin ildə iki dəfə çağırılmasını diktə edir.
- Bəzi mötəbərlərin digərləri üzərində ali gücü təsdiqlənir. Ümumi yığıncaq və metropolitenin icazəsi olmadan yepiskop təyin etmək qadağandır.
- Yerusəlim yepiskopu dərəcəsinə görə metropolitenə bənzəyir.
- Eyni şəhərdə iki yepiskop ola bilməz.
- Pis insanların ibadət etməsinə icazə verilə bilməz.
- Düşmüşlər Müqəddəs Ordendən püskürür.
- Mürtədlərin tövbə üsulları qərarlaşdırılır.
- Hər bir ölüm ayağında olan insana müqəddəs sirlər verilməlidir.
- Episkoplar və din xadimləri özbaşına şəhərdən şəhərə köçə bilməzlər.
- Ruhanilər sələmçiliklə məşğul ola bilməzlər.
- Pentikost və bazar günü diz çökmək qadağandır.
İkinci Müqəddəs Məclisin Əsas Qaydaları:
- Bütün bidətlər anatema olmalıdır.
- Episkoplar səlahiyyətlərini kənara çıxarmamalıdırlarərazinizdən kənarda.
- Tövbə edən bidətçilərin qəbul edilməsinin qanunları müəyyən edilmişdir.
- Kilsə hökmdarlarına qarşı bütün ittihamlar araşdırılmalıdır.
- Kilsə tək Allahı qəbul edənləri qəbul edir.
Üçüncü müqəddəs məclisin əsas qaydası: əsas kanon yeni inancın yaradılmasını qadağan edir.
Dördüncü Müqəddəs Assambleyanın Əsas Qaydaları:
- Bütün möminlər əvvəlki məclislərdə verilən hər şeyə əməl etməlidirlər.
- Pul qarşılığında kilsə dərəcəsinin tənzimlənməsi ciddi şəkildə cəzalandırılır.
- Episkoplar, din xadimləri və rahiblər mənfəət üçün dünyəvi işlərlə məşğul olmamalıdırlar.
- Rahiblər nizamsız həyat sürməməlidirlər.
- Rahiblər və din xadimləri hərbi xidmətə girməməli və ya rütbə daşımamalıdırlar.
- Ruhanilər dünyəvi məhkəmələrdə iddia qaldırmamalıdırlar.
- Episkoplar kilsə işlərində mülki hakimiyyət orqanlarına müraciət etməməlidirlər.
- Müğənnilər və qiraətçilər xristian olmayan arvadlarla evlənməməlidir.
- Rahiblər və bakirə qızlar evlənməməlidir.
- Monastrlar sadə yaşayış yerləri tərəfindən istifadə edilməməlidir.
Ümumilikdə, yeddi Ekumenik Şura xüsusi ruhani ədəbiyyatda bütün möminlər üçün mövcud olan bütün qaydalar toplusunu hazırladı.
Nəticə əvəzinə
Ekümenik şuralar xristian inancının həqiqi saflığını bütünlüklə qoruya bildi. Ali ruhanilər bu günə qədər öz sürülərini Allahın Padşahlığına, ədalətə və iman qanunlarını və ehkamlarını dərk etməyə aparan yolda aparırlar.
