Yunan İncilindəki "Süleymanın Hikməti" əsas məzmunu dünyada Allahın Hikmətinin başlanğıcı, xassələri və hərəkətləri haqqında doktrina olan bir kitabdır. Oradakı Süleyman padşahın adı kitab müəllifinin bəzən öz hekayəsini ən qədim hökmdarın adından danışdığını göstərir. Axı o, bibliya hikmətinin ilk müəllimi və onun əsas nümayəndəsi oldu. Süleymanın Hikmət Kitabı mövzu baxımından Süleymanın Məsəlləri Kitabına çox bənzəyir. Amma gəlin onun əsas müəllifinin kim olduğunu anlamağa çalışaq.
Süleymanın hikməti bir kitab və düşüncə qidasıdır
Qədim dövrlərdən bu əsəri padşah Süleymanın özü yazdığına inanılırdı. Bu fikri, xüsusən də Klement İsgəndəriyyə, Tertullian, Müqəddəs Kipr kimi kilsə ataları və müəllimləri ifadə etmişlər və bu, əsasən onun adının yazıda olmasına əsaslanmışdır. Sonradan, bu bəyanat Katolik Kilsəsi tərəfindən güclü şəkildə müdafiə edildi, onun ifadələrinə görə, kitabkilsə qanunlarına uyğundur.
Mühakimə səhvi ondan ibarətdir ki, birincisi, “Süleymanın Hikmət Kitabı” ibrani deyil, yunan dilində yazılmışdır; ikincisi, kitabın müəllifi yunan fəlsəfəsinə - Platonun, epikurçuların və stoiklərin təlimlərinə yaxşı bələddir; üçüncüsü, müəllif Fələstinin sakini deyil, yunan adət və ənənələrinə istinad edir; və dördüncüsü, kitab kanonik sayılır və onu Müqəddəs Həvarilərin Qaydalarına və Böyük Afanasiusun Məktubuna əsaslanaraq Süleyman yaza bilməz.
Müəllif haqqında rəylər
İeromin dövründə başqa bir fikir də var idi: “Süleymanın Hikmət Kitabı”nı yəhudi ellinizminin nümayəndəsi, yəhudi dininin doqmalarını yunan fəlsəfəsi ilə əlaqələndirən İsgəndəriyyəli Filon yazıb. Bu fikir əsərin Filonun “Loqos” təliminə çox bənzədiyinə əsaslanırdı. Ancaq bu oxşarlıqlar yalnız səthi idi. “Müdrikliyin” müəllifi Filonun “Loqos” dedikdə nəyi nəzərdə tutduğunu heç düşünməmişdir. Və onların arasında çox açıq fikir ziddiyyətləri var. Süleymanın Hikmət Kitabında günahın və ölümün mənşəyi “şeytanın paxıllığı” kimi izah edilir, lakin Filon bunu deyə bilmirdi, çünki o, dünyada pis bir prinsipin mövcudluğuna inanmırdı və o, əcdadların İncildən düşməsini sırf alleqorik şəkildə başa düşdülər. Onlar da əvvəlki mövcudluq nəzəriyyəsini fərqli qəbul edirdilər - kitabın müəllifi və Filonun. Kitabın təliminə görə, yaxşı ruhlar təmiz bədənlərə daxil olur, Filona görə, əksinə, yerə yıxılmış və günahkar ruhlar bədənlərə göndərilir. Onların baxışları da bütpərəstliyin mənşəyindən fərqlidir. Buna görə də, Philobu kitabı yaza bilər.
Müəllifi tapmaq cəhdləri uğursuz alındı, ona görə də kitabın müəllifinin başqa bir ellinistik yəhudi, kifayət qədər təhsilli, Yunan fəlsəfəsini yaxşı bilən İskəndəriyyə olduğunu qeyd edə bilərik.
Yazılma vaxtı, yeri və məqsədi
Dərin təhlillərdən sonra bu kitabın Kral IV Ptolemeyin hakimiyyətinin sonunda (e.ə. 221-217-ci illər) və çox güman ki, Misir İsgəndəriyyəsində yazıldığını iddia etmək olar. Müəllifin Yəhudi-İsgəndəriyyə fəlsəfəsini necə yaxşı bildiyini və Misir dininə eyhamlar etdiyini mətndən görmək olar.
Risalənin yazılmasında məqsəd güman edilir ki, “Süleymanın Hikmət Kitabı” əvvəlcə Suriya və Misir padşahlarına bəzi üstüörtülü ilahi təlimləri və mesajları çatdırmaq üçün nəzərdə tutulmuşdur.
Mündərici
Kitabın məzmununun əsas mövzusu ən məşhur fəlsəfi təlimlərə əsaslanan iki tərəfdən Hikmət təlimidir. Birincisi, bizə sensasiya ilə verilməyən obyektiv reallıqdır. İkincisi, obyektiv nöqteyi-nəzərdən hisslərdə qəbul edilən subyektiv reallıqdır.
Bu halda ən sadə misal var: dünyada Allah var. Bu, fiziki səviyyədə toxunulmayan və hiss olunmayan obyektiv reallıqdır (belə desək, riyazi baxımdan sübuta ehtiyacı olmayan aksiomdur). Onun Hikməti bilavasitə ruhumuzda təzahür edir. Subyektivə gəlincə, bu, hər bir insanın Allaha olan şəxsi münasibəti və Onun nə təklif etdiyini dərk etməsidir. Ona mənəvi səviyyədə inanan hər kəsə.
Üç hissə
Kitab üç əsas hissəyə bölünür: birinci (I-V ç.) deyir ki, yalnız Hikmət onu inkar edən yəhudilərin yalan təlimlərinə baxmayaraq, həqiqi xoşbəxt ölümsüzlüyə nail olmaq üçün bələdçi ola bilər.
İkinci (VI-IX bab) hissə təlimin mahiyyətinə, mənşəyinə, eləcə də onlara nail olmaq baxımından belə ali biliyə və əsas şərtlərə malik olmağın əhəmiyyətinə həsr olunub.
Üçüncü hissə (X-XIX bab) yalnız bu Hikmətə malik olan insanların xoşbəxt ola biləcəyinin tarixi nümunəsidir. Bunu bilməmək, itirmək və ya rədd etmək hər hansı bir xalqı tənəzzülə və ölümə aparır (Misirlilər və Kənanlılar kimi).
Nəticə
“Süleymanın hikməti” kitabı (bu barədə rəylər birbaşa sübutdur) bütün zamanların və xalqların ən ehtiramlı sənədlərindən biridir, Allahla insanın sarsılmaz vəhdətini göstərir. Qeyri-kanonik mənşəyindən asılı olmayaraq, o, uzun müddətdir ki, təqva və hikmət dərsləri axtaranlar üçün dərin ibrətamiz hesab edilmişdir.
