Kirill Turovski - XII əsrin belarus yazıçısı və mütəfəkkiri, pravoslav müqəddəsi, yepiskop. O, Pripyat çayı sahilində, Turovda kiçik bir şəhərdə doğulub böyüyüb. Turovski - orta əsr rus ilahiyyatçısı, XII əsrin pravoslavlığının ən görkəmli ruhani simalarından biri.
Turlar
Turov şəhəri Qomel vilayətində, Jitkoviçi rayonunda yerləşir. Bu, Belarusiyanın ən qədim şəhərlərindən biridir. Turov Jitkoviçi şəhərinin regional mərkəzindən otuz kilometr və Qomel şəhərindən 263 kilometr məsafədə yerləşir.
Şəhərin əvvəlki əzəməti, təəssüf ki, bu günə kimi qorunub saxlanmayıb. Memarlıq görməli yerləri olmasa da, əla turizm potensialına malikdir. Turova təkcə belaruslar deyil, həm də bir çox ruslar müqəddəs xaça baş əymək üçün gəlirlər. Bir çox zəvvar Turovun Kirilinin bu yaxınlarda ucaldılmış abidəsi ilə də maraqlanır. O, pravoslav kilsəsinin ənənəsinə uyğun olaraq təqdis olunur və çoxlu zəvvarları cəlb edir.
Turov knyazlığı mədəni, siyasi və iqtisadi cəhətdən çox inkişaf etmişdi. Turovonun inzibati mərkəzi idi. Yeparxiya burada onuncu - XI əsrin əvvəllərində yaradılmışdır. Daha sonra türklər tərəfindən dağıdıldıqdan sonra Pinska köçürüldü. XII əsrin ikinci yarısında Turov knyazlığı feodal cəhətdən parçalandı. Siyasi əhəmiyyəti itirildi. Və Turov bir müddət Litva Knyazlığına daxil oldu.
Ailə, ilk illər
Tərcümeyi-halı 1130-cu ildə (doğum tarixi) başlayan Turovlu Kirill həyatı boyu doğma şəhəri Turovdan heç bir yerə köçməyib. Valideynlərinin çox imkanlı insanlar olmasına baxmayaraq, o, var-dövləti sevmirdi. Kirili daha çox ilahi kitablar, teologiya cəlb edirdi.
O, evdə əla təhsil aldı. Daha sonra yunan müəllimlərindən elm və sənət öyrəndi. O, qədim slavyan dilini və bəzi xalq dialektlərini mükəmməl mənimsəmişdir. Natiqliyi ayrıca öyrənmişdir. Bizans mədəniyyətini çox sevirdi və bilirdi. O, xüsusilə şeirə hörmət edirdi.
İtaət
Kirill erkən naşı oldu. Yetkin bir insan olaraq, 1161-ci ildə Borisoglebsk monastırında tonuslandı. Demək olar ki, dərhal özünü bir sütuna bağlayaraq təkliyə getdi. Orada bir müddət namazla yaşadı, bütün orucları ciddi şəkildə yerinə yetirdi. çox düşündüm. Məhz bu təcrid zamanı o, bir neçə ilk əsərini yazdı.
yepiskop
Turovskili Kirill (bioqrafiya onun yepiskop rütbəsinə yüksəlmə tarixini saxladı - 1169) yerli knyaz Yuri Yaroslavoviç sayəsində kilsə yüksəlişi aldı. Bundan sonra artıq keşiş olmaqla,kilsə-siyasi mübarizədə fəal iştirak edirdi. Onun Həyatı təsvir edir ki, yalançı yepiskop Teodoretsin ittihamçısı Kiril olub, bidətçilikdə ittiham edilib edam edilib.
Kiril Turovskinin ədəbi irsi
Kirill Turovski özündən sonra böyük ədəbi irs qoyub. Bu sahədəki istedadlı işlərinə görə ona “ikinci Zlatous” ləqəbi verilib. Kirilin bu günə qədər gəlib çatmış bir çox nəşrləri müqəddəsin yazıya böyük həvəsindən "danışır".
O, üsluba, üsluba, danışıq tərzinə mükəmməl hakim idi. O, fikirlərini çox ifadəli və əlçatan şəkildə ifadə etməyi bacarırdı. Bunun sayəsində əsərin sonuna qədər oxucunun diqqəti zəifləmədi. O, XII-XIII əsrlərdə Müqəddəs Yazıların şərhləri çox məşhur olan Bizans kahinlərini təbliğ edirdi. Hələ də onun əsərlərindən biri olan “İnsan bədəni və ruhu haqqında məsəl”ə xüsusi diqqət yetirilir.
Ədəbi peşə
Kirilin əsərləri bir çox kilsə atalarının əlyazma kolleksiyaları qədər məşhur idi. Turovskinin əsərlərində məzmun dərinliyi, yüksək mənəviyyat və ədəbi məharət müşahidə olunur. Onun işinin tədqiqatçıları Kirilin Müqəddəs Yazıların təfsirini demək olar ki, tam mükəmməlliyə çatdırdığını qeyd etdilər. O, canlı təsvirləri incə üslub və söz sənətkarlığı ilə birləşdirdi.
Turovskili Kirill nəinki vəsiyyətnamələrdən qısa sitat gətirdi. O, onları fərz etmək üçün cəsarət etdi və bununla da onları tam və ahəngdar bir hekayəyə çevirdi. Məsələn, İsa Məsih kimi bir epizodiflic olan bir adamı sağ altdı, onu özünəməxsus şəkildə əlavə etdi.
Nəticə canlı sənət əsəridir. Orada insanın Allahla əlaqəsi sadə və əlçatan bir dillə təsvir edilmişdir. Hətta bütövlükdə bəşəriyyətin ümumi portreti olduğu ortaya çıxdı.
O, müqəddəs yazılarında təkcə xristian mətnlərindən deyil, həm də qeyri-kanonik mətnlərdən istifadə etmişdir. Turovlu Kirilin bəzi məsəlləri, məsələn, Babil Talmudundan (“İmperator və Ravvinin söhbəti”) götürülmüş səhnələrə əsaslanır.
Kiril Turovskinin sənətinin mövzuları
Turovlu Kirilin yaradıcılığında əsas mövzu insan və onun Allaha xidmətidir. Yer üzündə Allahın həqiqətinin zəfəri üçün mübarizə aparmağa ancaq insan qadirdir. Cyril Rəbbin bu dünyanı yaratdığı insana həmd mahnıları yazdı. Allah ona hər şeyi verdi - yemək, su və ən əsası - ağıl. Bu, Rəbbin yaratmasıdır, ona görə də insan dünyəvi nemətlərdən, o cümlədən cismani ləzzətlərdən istifadə edərək ali məfhumları - mənəvi saflıq və məhəbbət, yaradılış və yaradılışı unutmamalıdır.
Kiril Turovskinin ən yaxşı əsərlərindən biri
Turovlu Kirilin teoloji yazılarında kor və şikəst məsəl var. Bir adam üzüm bağı becərdi. Onu mühafizə etmək üçün kor və şikəst bir adam tutuldu. Qərara gəldi ki, belə yazıqlar üzüm bağının hasarına soxulmayacaq və onu soymayacaqlar. Əgər iş görülsəydi, onlara pul verəcəyini, əks halda şikəstlərin cəzalandırılacağını vəd etdi.
Ancaq bədbəxt gözətçilər dırmaşmaq istəyinə qarşı dura bilmədilərüzüm bağına. Topal kor adamın çiynində oturdu və bununla da onlar qadağan olunmuş əraziyə daxil ola bildilər. Bütün üzümləri oğurladılar və buna görə cəzalandırıldılar. Yəni, “qadağan olunmuş meyvə” onları o qədər çağırdı ki, sonrakı cəza da onları qorxuda bilmədi.
Kirill bu məsəli canlı təsvirlərlə bəxş etmişdir. Üzüm bağının sahibi Rəbb Ata, xidmətçiləri mələklər, hasar Allahın qanunudur və s. Kor və şikəstlərin təsvirləri birləşdi - kişi.
Turovlu Kirilin təfsirində bu məsəlin mənası odur ki, Tanrı yeri və dünyanı yaradaraq, yeri gələndə onu artıq insana vermək qərarına gəlib. Lakin insanlar çox vaxt Allahın Qanununu pozurlar. Onlar isə hələ hədiyyə olmayanı özbaşına götürürlər, yəni oğurlayırlar.
Üstəlik, insan bədəni (ruh deyil) çox vaxt vəsvəsə qarşı dura bilmir. Üzüm bağının ləzzətlərini təsvir edən və korları günaha sövq edən şikəstdir. Amma hər ikisi günahkardır. Biri sınaq üçün, digəri isə buna təslim olmaq üçün.
Kirill Turovskinin dünyagörüşü
Kirill Turovski vurğuladı ki, insanlar öz ruhlarını gücləndirməli və bədən vəsvəsələrinə qarşı durmalıdırlar. Onda Allahın Padşahlığının qapıları onların qarşısında açılacaq. Və onlar əbədi qurtuluşa layiq olacaqlar. O, Kilsənin tərəfdarı idi, nəzirlərin yerinə yetirilməsi və orucların tutulması, ruhun yaxşılaşdırılması. Turovski müqəddəslər sırasında sayılır və onun xatirə günü aprelin iyirmi səkkizinci günüdür (yeni üsluba görə mayın on birincisi).
Kirill əmin idi ki, yalnız ruha daimi qayğı, təvazökarlıq və gündəlik dualar xilasa yol açır. O, həmişə ən sərt monastır qaydalarına riayət etmişdir.yaşayır. Çünki o inanırdı ki, yalnız dünyəvi ləzzətlərin və istəklərin tamamilə rədd edilməsi ilahi həqiqətə gətirib çıxarır.
Turovlu Kirilin sözü fərqli fikirlərə və müxtəlif bidətlərə dözümsüzlük daşıyırdı. Kilsənin birliyinə cəhd onda həmişə ədalətli qəzəb doğururdu. O, insanlığa mənəvi çağırışı təcəssüm etdirdi, onların ruhunun və imanının tərbiyəsinə yönəldi.
Turovun Kirilinin abidələri
Kirilin doğulduğu və yaşadığı Turov şəhəri bu müqəddəsin abidəsinin qoyulduğu üç şəhərdən biridir. Abidə heykəltəraş İnkov və memar Lukyançik tərəfindən yaradılmışdır. Onlar onu 11 may 1993-cü ildə Pripyat sahilində, Qala təpəsində quraşdırdılar.
Onun kompozisiyası əsasında qeyri-adi Bizans xaçı dayanır. Kirilin fiquru onunla əlaqələndirilir. Başını qaldırarkən, deyəsən, bir az irəlidədir. Qollar bükülür və sinə səviyyəsində yerləşdirilir. Solda müqəddəs bir kitab tutur, onun qapağında xaç həkk olunur. Sağ əl isə bu işə jest edir. Kirilin başının ətrafında halo var, kitabın yanında isə “Turovun Müqəddəs Kiril yepiskopu” yazısı var. Abidənin hündürlüyü yeddi metrdir. Betondan hazırlanıb və mis ilə örtülmüşdür.
Minskdə Kirill Turovun abidəsi 2001-ci il noyabrın 31-də ucaldılıb. Belarus Dövlət Universitetinin yanında yerləşir. İqor Qolubev abidənin heykəltəraşı oldu.
Turovlu Müqəddəs Kiril də Qomeldə əbədiləşdirildi. Abidə 2004-cü il aprelin 4-də bu şəhərin teatr meydanlarından birində ucaldılıb. Abidənin müəllifləri heykəltəraş olubLev Qumilevski və oğlu Sergey. İşdə memar Nikolay Jloba da iştirak edib.
Abidi Belarus yazısı günündə ucaldılıb və açılıb. Bu, qranit postament üzərində dayanan, hündürlüyü üç yarım metr olan böyük tunc heykəldir. Turovski zadəganlıqla dolu ruhani siması olan insanların qarşısına çıxır. Qürurlu duruş və ifadəli nazik əlləri ilə cəlb edir. Onların içində duanın həkk olunmuş kiçik tumarı var.
