Euphrosinia Polotsk ilk belaruslu və bəzi tarixi məlumatlara görə Şərqi Slavyan pedaqoqdur. Bundan əlavə, biz onu Rusiyada müqəddəs kimi müqəddəsləşdirilən ilk qadın kimi tanıyırıq. Polotsklı Yefrosinin həyatının xristianlığın artıq parçalandığı dövrə düşməsinə baxmayaraq, o, həm pravoslav, həm də katolik kilsəsi tərəfindən eyni dərəcədə yüksək hörmətlə qarşılanır.
Müqəddəsin əsas xidmətləri kitabların tərcüməsi və yenidən yazılması, həmçinin Polotsk knyazlığının əsl təhsil mərkəzləri olan öz monastır və kilsələrinin tikintisidir.
Məşhur şahzadə
Euphrosyne of Polotsk… Bu ad təkcə Şərqi Slavyan torpaqlarında mövcud olmuş mənəvi həyatın səhifələrində deyil, həm də Belarus mədəniyyətinin bütün tarixində qızıl hərflərlə yazılmışdır.
Efrosiniya Polotsk şahzadə və rahibədir. Amma hər şeydən əvvəl o, insanların qəlbində unudulmaz xatirələr qoyan tanınmış pedaqoqdur. İndiki dövrlə məşhur şahzadənin yaşadığı dövr arasında səkkiz əsrdən çox vaxt keçir. Buna görə də onun haqqında çox məlumat olmaması təəccüblü deyil. Şərqi Slavyan xalqının tarixində qorunub saxlanılmışdır. Bununla belə, onlar dahi Polotsk qadınını istedadlı maarifçi qadın kimi dəyərləndirə bilirlər, onun ümumavropa əhəmiyyətinə işarə edirlər. Yefrosinin, eləcə də onun məşhur həmyerliləri K. Smolyatiç və K. Turovskinin bütün fəaliyyəti, şübhəsiz ki, Belarus torpağında həmin illərdə müşahidə olunan yüksək mədəni yüksəlişdən danışır.
Müqəddəs Şahzadənin Həyatı
Polotskın gələcək Müqəddəs Yefrosinası 1110-cu ildə anadan olub. Əvvəlcə ona Predslava adı verildi. O, Polotsk knyazı Svyatoslavın qızı idi (Vseslav Cadugərin oğlu) və şahzadə Roqneda ilə Şahzadə Vladimirin nəvəsi idi. Predslavanın atası valideynlərindən miras almamışdı və buna görə də o, ailəsi ilə birlikdə böyük qardaşı Boris Vseslaviçin sarayında yaşayırdı.
12-ci əsrin sonlarında "Polotsk Evfrosinin həyatı" kitabı yazılmışdır. Onun müəllifi bizə məlum deyil. Çox güman ki, o, şahzadənin qurduğu monastırlardan birində yaşayan abbat və ya rahib olub. Kitabın müəllifinin Euphrosyne-nin özünün tələbəsi olması ehtimalı yüksəkdir. Amma nə olursa olsun, bu povest oxuculara müqəddəs bir qadının həyatı haqqında ətraflı məlumat verir.
Təəssüf ki, ilk nəşrində olan "Həyat …" bu günə qədər gəlib çatmayıb. Bunun səbəbi müharibələr və yanğınlardır. Halbuki biz kitabla altı nəşrdə və 150-yə yaxın siyahıda tanış ola bilərik. Bu, əsərin böyük populyarlığının təsdiqidir. Ən dolğun siyahılardan biri Poqodinskidir. 16-cı əsrə aiddir.
"Müqəddəs Polotsk Evfrosinin həyatı"dır12-ci əsrin hagioqrafik Şərqi Slavyan ədəbiyyatının əsl abidəsi. Kitabın mətni aqioqrafik ədəbiyyatı fərqləndirən qanunlara uyğun qurulmuşdur. Bu əsərin öz prototipinin olduğu güman edilir. Onlar "İsgəndəriyyə Euphrosyne'nin həyatı" əsəri kimi xidmət edə bilər. Bununla belə, Şərqi Slavyan ədəbi abidəsinin müəllifi yaradıcılığına fərdi xüsusiyyətlər daxil etmişdir. Beləliklə, tədqiqatçılar Euphrosyne-nin özünün dialoq və monoloqlarının parlaqlığını qeyd edirlər. Çox güman ki, onlar müqəddəs şahzadənin yazdığı kitablardan götürülüb.
"Polotsk Evfrosininin Həyatı"nın strukturu
Məşhur əsərdən əvvəl hagioqrafiya üçün ənənəvi olan ritorik müqəddimə var. Sonra əsas hissə gəlir. Poloçanın müqəddəs qadınının həyat yolundan bəhs edir, onun mənəvi yüksəlişini təsdiqləyir. Əsərin son hissəsi Tərifdir. Burada, hagioqrafik ənənələrə baxmayaraq, ölümdən sonra baş verən möcüzələr haqqında heç bir hekayə yoxdur. "Polotsk Evfrosinin həyatı"nı oxumayanlar üçün kitabın xülasəsi aşağıda veriləcək.
Biliyə can atmaq
“Polotsk Yevfrosinin həyatı” əsərində deyilir ki, o, uşaqlıqdan ürəkdən duaya və kitablara böyük məhəbbət göstərib. Predslava, bəzi mənbələrə görə, təhsilini Müqəddəs Sofiya Katedralində, digərlərinə görə isə evdə, birbaşa şahzadənin sarayında almışdır (bu versiya daha çox ehtimal olunur).
Qızların müəllimləri ancaq din xadimləri idi. Onlar ona dərsliklər əvəzinə aqioqrafik ədəbiyyat və Müqəddəs Yazılardan istifadə edərək təhsil verdilər. Müəllimlərin fikrincə və müqəddəslərin tərcümeyi-halından, qızMən monastırda mövcud olan qanunlar və adətlər haqqında təsəvvür əldə etdim. Elm ona asan gəldi. O, həmyaşıdlarını bir çox cəhətdən qabaqlayırdı. “Həyat…”da onun qeyri-adi öyrənməyə məhəbbəti, böyük bacarığı və çalışqanlığı qeyd olunur. Predslavanın kitablara geniş çıxışı var idi. Onun evində geniş kitabxana var idi, burada qız dini ədəbiyyatla yanaşı, A. Makedonyanın şücaətləri haqqında roman, aforizmlər və kəlamlar toplusu və s. oxuyurdu. Bir qədər sonra onun teoloji şərhlərini təsvir edən əsərlərlə maraqlanmağa başladı. təbiətin mahiyyəti, eləcə də qədim tarixə malik kitablar.
"… Həyatı" da göstərir ki, qız uşaqlıqdan təhsil sevgisini cəmlənmiş dua ilə birləşdirib. Onun müdrikliyi təkcə valideynləri deyil, “heyran etdi”. Predslavanın şöhrəti bir çox şəhərlərə yayıldı.
Həyat Yolu Seçmək
Polotsk şahzadəsi təkcə müdrikliyi ilə deyil, həm də gözəlliyi ilə seçilirdi. Lakin o, ona gələn çoxsaylı evlilik təkliflərini tərəddüd etmədən rədd edib. Predslava 12 yaşında şüurlu şəkildə dünya həyatından imtina etmək qərarına gəldi. Bu, valideynlərin qızını evləndirmək haqqında düşünməyə başladığı dövr idi. Qız yüksək əxlaqi ideallara fədakar xidmət və mənəvi kamilliyin əhəmiyyəti haqqında fikirləri rəhbər tuturdu. Şahzadə Məsih üçün "Bəyin" ardınca getməyə qərar verdi.
Predslava Polotskda yaşayan əmisi Roman Vseslaviçin dul arvadı olan qohumuna müraciət edib. O, abbes idi və qızın rahibə olmasına kömək edə bilərdi. Bununla belə, Predslavanın qeyri-adi gözəlliyi və onun erkən yaşıqoca şahzadəyə tons ilə uyğun gəlmirdi. Qızın dərin düşüncəsi və yüksək dini inancı qoca şahzadəni inandırmağa kömək etdi. Abbess Predslavaya Euphrosyne adını verərək and içən bir kahini çağırdı.
Monastr illəri
Bir müddət Polotsklı Yefrosin Tanrıya itaət məktəbindən keçdi. Eyni zamanda, o, tonsur götürdüyü eyni monastırda yaşayırdı. Ancaq bir az sonra Polotsk yepiskopu İlyasın xeyir-duasını aldı və Müqəddəs Sofiya Katedralində yaşamağa getdi. Onun otağı hücrə idi - "daş mərcanı". Bu kafedralda Euphrosyne kitabxananın diqqətini xüsusilə cəlb etdi. İçindəki kitablardan rahibə "müdrikliklə doymuşdu" və şahzadənin heyrətamiz konsentrasiyası onu dərindən dərk etməyə kömək etdi.
Bütün bu illər ərzində Möhtərəm müəllimlik eşqindən ayrılmadı. Və eyni zamanda, o, mənəvi maarifləndirmənin insanlara mərhəmət və məhəbbətin tərkib hissəsi olduğuna inanırdı. Euphrosinia öz çalışqanlığının köməyi ilə hər kəsə hikmət açaraq kitabları yenidən yazmağa başladı. Həmin illərdə bu ağır işlə ancaq kişilər məşğul olurdu. Və gənc qadının belə bir işi öz üzərinə götürməsinin özü bir şücaət idi.
Euphrosyne tərəfindən transkripsiya edilmiş kitabların bir hissəsi satışa çıxdı. Bundan əldə edilən gəlir rahibələrin xahişi ilə yoxsullara paylanırdı. Eyni zamanda, məşhur şahzadə öz kitablarını yazmağa başladı. Onlarda təlimlər və dualar ələ keçirdi, həmçinin Latın və Yunan dillərindən tərcümələr etdi. Bundan əlavə, Euphrosinia ruhən qardaşları və həmyerliləri ilə yazışırdı. Onlardan biri idiKirill Turovski. Eyni zamanda, Möhtərəm mövcud köhnə ənənələrlə mübarizəyə getmədi. O, qadının ən yüksək müdrikliyini təzahür etdirən "işıqla işıqlanma" axtarırdı.
Öz monastırınızı açmaq
"Həyat…"a görə, İlyas - Polotsk yepiskopu - Tanrının mələkindən asketizmin və Euphrosyne'nin xidmətinin yüksəkliyinin təsdiqini aldı. Eyni zamanda, ali güclər ona monastırın başına bir rahibə qoymalı olduğuna işarə etdi. Bənzər bir mesajla üç dəfə mələk Məsihin seçimini məmnuniyyətlə qəbul edən rahib Euphrosyne-ə göründü. Monastırın yeri üçün Polotskdan çox uzaq olmayan bir kənd müəyyən edildi. Bu, Xilaskar Kilsəsi və yepiskopların dəfn yeri idi.
Euphrosyne kəndinin təntənəli təhvil-təslim mərasimi Müqəddəs Sofiya Katedralində baş tutdu. Yepiskop İlya özü Möhtərəmə bu yerdə monastır yaratmaq üçün xeyir-dua verdi.
Monastrın çiçəyi
Polotsklı möhtərəm Euphrosyne Transfiqurasiya monastırının banisi oldu. Bu monastır Polotsk diyarında geniş tanınırdı. Euphrosyne bacıları və Euphrosyne bacıları da burada tonuslandılar.
Monastrda qadın məktəbi yaradılmışdır. Polotsk Efrosyninin təhsil fəaliyyətini həyata keçirdi. Gənc qızları başına toplayan şahzadə onlara mahnı oxumağı, kitab yazmağı, tikiş tikməyi və bir çox faydalı sənətləri öyrədirdi. Rahibə həm də qızların Allahın qanununu bilməsinə və zəhmətkeş olmalarına diqqət yetirirdi. Qeyd etmək lazımdır ki, Xilaskarın Transfiqurasiya Monastırında qurulan məktəb bir çox cəhətdən sürətli çiçəklənməyə töhfə verdi.məskən.
Məbəd tikmək
12-ci əsrin ortalarında Polotsklı Efrosin taxta kilsənin yerində daşdan kilsə tikmək qərarına gəldi. Arzunu həyata keçirmək üçün o, məsləhət üçün Cona gəldi. Bu rahibin artıq məbədlər tikmək təcrübəsi var idi. "Həyat …" a görə bütün işlər olduqca tez getdi. Artıq 30 həftə sonra Polotsk Euphrosyne məbədi ucaldıldı. Onun kəşfi 1161-ci ildə baş verib. "Həyat …" ereksiyanın ən sonunda baş verən bir divanın hekayəsindən bəhs edir. Bu ondan ibarət idi ki, tikinti zamanı kərpiclər tükənir və masonlar işlərini necə başa çatdıracaqlarını bilmirdilər. Lakin ertəsi gün müqəddəsin duasından sonra ustalar sobada düzgün material tapdılar.
Polotsk Evfrosin Kilsəsi tədqiqatçıları heyrətləndirməkdən heç vaxt əl çəkmir. O, o dövrün bir çox tikililərindən nisbətləri, gable tavanı, həmçinin nağaranın qeyri-adi uzanması ilə fərqlənir. Kilsənin içərisi ziyarətçilər üçün müəmmalı görünür: nəhəng divarlara baxmayaraq, o, qalın sütunlarla doludur.
Məbəd Avadanlığı
Yeni kilsə tikildikdən sonra Euphrosyne bu Allahın evində ibadət etmək üçün lazım olan hər şeyə malik olmasını təmin etmək üçün fəal şəkildə çalışdı. Rahibə müqəddəslərin üzlərini təsvir edən bibliya səhnələri ilə divarları rəngləyən rəssamları dəvət etdi. Gözəlliyi ilə heyrətamiz rəsmlər xorlarda, eləcə də Möhtərəm üçün nəzərdə tutulmuş kamerada çəkilmişdir.
Euphrosyne kilsəsindəki öz monastırına görəAllahın Anasının simvolunu (Efes möcüzəli Hodegetria) əldə etdi. Əfsanəyə görə, bunu Evangelist Luka özü yazıb.
Mehrab Xaçı
Yeni məbəddə xüsusi yer Kiyev Rusunun ən yaxşı zərgəri Lazar Boqşa tərəfindən hazırlanmış əşyaya verilmişdir. Bu Polotsk Euphrosyne xaçıdır. Xüsusilə tikdiyi kilsə üçün bir rahibə tərəfindən sifariş edilmişdir. Xaç üzərində dəqiq istehsal tarixi (1161) və ustanın adı görünürdü.
Polotskın Yefrosin xaçı altıbucaqlı formaya malikdir. İlahiyyatçıların fikrincə, belə bir qərar ibtidai işığın simvoludur. Xaçın altı ucu Rəbbin dünyanı yaratdığı altı gün deməkdir. Qədim zərgərlik sənətinin şah əsəri Əhdi-Cədidin bütün tarixinə, eləcə də qədim kilsəyə aid illüstrasiyalarla bəzədilib. Polotsklı Euphrosyne'nin xaçında (şəkil bax) Məsih və Allahın Anası, Archangel Gabriel və Michael, həvarilər Paul və Peter, St. Euphrosyne özü, həmçinin Vəftizçi Yəhyanın təsvirləri var idi. Qiymətli metallar və daşlar bu tarixi əhəmiyyətli əşyanı bəzədib.
Lakin qalıqlara müqəddəs qalıqların zərrəcikləri xüsusi dəyər verirdi. Beləliklə, Xaçın ön tərəfindəki yuxarı çarpazda Məsihin Qanı yerləşdirildi. Bir az aşağıda "Həyat verən ağac" var. Arxa tərəfdəki yuxarı çarpazda Ən Müqəddəs Theotokos Qəbirindən götürülmüş bir daş, aşağıda isə Müqəddəs Qəbirin zərrəsi var idi.
Təəssüf ki, faşist Almaniyası ilə müharibə zamanı ziyarətgah izsiz itdi. Bu Xaç, bədnam Kəhrəba Otağı kimi, ən qiymətli sənət əsərlərindən biri hesab olunur.olanlar hələ də davam edir. Bu günə qədər Müqəddəs Yevfrosin Polotsk monastırında 1997-ci ildə Brest zərgər-emaye ustası N. P. Kuzmiç tərəfindən hazırlanmış reliktin dəqiq surəti var.
Monastr
Euphrosyne Polotsk yalnız monastırın qurucusu hesab olunur. Onun əmri ilə bir monastır tikildi və onunla birlikdə - St. Allahın anası.
Sonradan hər iki monastır Polotsk knyazlığının əsl təhsil mərkəzlərinə çevrildi. Onların nəzdində açılan məktəblərdə gənclər yazıb-oxumağı, yazmağı öyrənirdilər. Burada kitabxanalar və kitab yazmaq üçün emalatxanalar, həmçinin ikona rəsmləri və zərgərlik işləri işləyirdi. Polotsk rahib Evfrosin özü dualar və xütbələr yaratdı və sonra yazdı. Lakin təhsil fəaliyyəti ilə yanaşı, rahibə müasirləri arasında məsləhətçi, sülhməramlı və ədalətli hakim kimi tanınırdı.
Həyatın son illəri
Yaşlı yaşda olan Euphrosyne müqəddəs Qüdsə həcc ziyarətinə getməyə qərar verdi. Orada uzun bir səfərdən sonra yorulmuş, xəstələndi və tezliklə öldü. Polotsk şahzadəsi Yerusəlimdən çox uzaqda, Sankt-Peterburq monastırında dəfn edildi. Theodosius. 1187-ci ildə müqəddəsin yenidən dəfni baş tutdu. Onun qalıqları Kiyev-Peçersk Lavrası Feodosyev mağarasına aparılıb. Yalnız 1910-cu ildə müqəddəsin qalıqları Polotska çatdırıldı.
