Ən hörmət edilən katolik və pravoslav müqəddəslərdən biri Böyük Müqəddəs Antonidir. Bu asket zahid monastizminin əsasını qoydu. Məqalədə onun həyatını, sənət və ədəbiyyatda Müqəddəs Entoni obrazını ətraflı nəzərdən keçirəcəyik. Gəlin bu böyük asketə həsr olunmuş əsas monastır və məbədləri də xatırlayaq.
Müqəddəslərin Uşaqlığı
İlk olaraq, Böyük Entoninin həyatına müraciət edək. Gələcək müqəddəs eramızın 251-ci ildə Heliopolis yaxınlığındakı Komada Misir torpağında anadan olmuşdur. e. Ailəsi varlı idi, valideynləri zadəgan idi. Onlar uşağı ciddi xristian inancında böyütdülər. Bütün uşaqlığını valideynlərinin evində keçirdi. Oxumağı öyrənmək və həmyaşıdlarının əhatəsində olmaq üçün məktəbə getməyin vaxtı gələndə gələcək müqəddəs evdən çıxmamağı seçdi.
Uşaqlıqdan ona atası, anası və bacısı ilə birlikdə sevinclə getdiyi Allahın məbədini ziyarət etməyi öyrədirdilər. Rəğmənailənin həsəd aparacaq sərvətə malik olduğuna görə Böyük Müqəddəs Entoni iddiasız idi və az şeylə kifayətlənirdi.
Amma oğlanın 18 yaşı tamam olanda valideynləri dünyasını dəyişib, kiçik bacısı onun himayəsində qalıb.
Allahın Zəngi
O vaxtdan bəri Entoni bacısının və ev təsərrüfatının qayğısına qalır, müntəzəm olaraq kilsəyə getməyə və xeyriyyəçiliklə bağlı fikirlər söyləməyə davam edir. Belə günlərin birində o, həmişəki kimi məbədə gedirdi. Mən bütün mülklərini, bütün keçmiş həyatlarını qoyub Məsihin ardınca gedən müqəddəs həvarilər, eləcə də onlar kimi davranan digər imanlılar haqqında düşündüm.
Gənc məbədin astanasını keçəndə Matta İncilindən belə bir cümlə deyən bir səs eşitdi: “Əgər kamil olmaq istəyirsənsə, get, malını sat və yoxsullara payla. Və Cənnətdə xəzinəniz olacaq. Və məni izləyin. Bu sözlər sanki Rəbb Tanrının ağzından səslənirdi və şəxsən gələcək müqəddəsə ünvanlanırdı. Onlar gəncin ürəyinə zərbə vurdular və onun sonrakı həyatını kökündən dəyişdilər.
Evə qayıdan Müqəddəs Entoni məbəddə eşitdiyi sözləri dərhal yerinə yetirdi. O, ata-anasından miras qalan çoxsaylı mülkləri, torpaqlarının bərəkətli torpağını satıb. Gəlirlərin bir hissəsi kənd sakinlərinə paylanıb. Bir hissəsini bacısına qoyub, onun da varislik hüququ var idi. O, bir qədər kasıblara və yoxsullara verdi. Lakin o, sadəcə tərk edə bilmədiyi kiçik bacısını nə edəcəyini düşündü. O, Allahdan məsləhət almaq üçün Rəbbin məbədinə getdi.
Kilsəyə yenidən daxil olanda başqa sözlər eşitdieyni İncildən, ona yalnız Allahın Kəlamına güvənməyi və "özünün qayğısına qalan" sabah üçün narahat olmamağı əmr etdi. Antoni də bu sözlərin onun üçün nəzərdə tutulduğuna qərar verdi. O, əlindən nə qədər az qalmışdı, yoxsul qonşulara bağışladı. O, bacısını yerli monastırdan olan yaxşı xristian qadınların himayəsinə verdi. Və nəhayət, o, təklikdə yaşamaq və Rəbbin izzəti üçün yorulmadan dua etmək üçün evini və şəhərini tərk etdi.
Ermitajın qurucusu
Əvvəlcə Böyük Müqəddəs Entoni şəhərdən çox uzaqda zahid olan bir xristian ağsaqqalı ilə yaşayırdı. Gələcək müqəddəs hər şeydə müəllimini təqlid etməyə çalışırdı. Bundan əlavə, o, tənhalıqda yaşayan digər ağsaqqallara baş çəkdi və zahid həyatı necə yaxşı aparmağın yolları barədə məsləhət istədi. Hətta o zamanlar Entoni öz mənəvi şücaətləri ilə tanınırdı və çoxları onu “Allahın dostu” adlandırırdı.
Lakin o, insanlardan getdikcə daha da uzaqlaşmağa qərar verdi. Birlikdə yaşadığı ağsaqqalı çağırdı, amma rədd etdi. Sonra xristian monastizminin gələcək banisi Entoni məskunlaşdığı uzaq kiçik bir mağara tapdı. Bir dostu vaxtaşırı ona yemək gətirirdi. Sonra müqəddəs daha da irəli getdi: Nil çayını keçdi və xaraba bir hərbi qalada məskunlaşdı. Anbarda altı ay çörəyi var idi. İldə iki dəfə dostları onun yanına gəlir, bir az yemək gətirir və istehkamın damındakı dəlikdən möhtərəmə verirdilər.
Asketin bu ermitaj illərində nə qədər təcrübə keçdiyini təsəvvür etmək çətindir. O, susuz idi,aclıqdan, səhradan gecə soyuqdan, gündüz istidən. Bununla belə, ən dəhşətlisi fiziki məhrumiyyət deyildi - ən dəhşətlisi, müqəddəsin fikrincə, mənəvi sınaqlar, insanlara, dünyaya həsrət idi. Bu melanxoliyə müqəddəsə sülh verməyən çoxsaylı iblislərin vəsvəsələri əlavə edildi. Antoni cinlərin ona qara və dəhşətli gənclər, sonra isə nəhəng nəhənglər şəklində görünməsinə baxırdı. Mən şeytanın başqa insanlara necə işgəncə verdiyini, əzab verdiyini gördüm. Cinlər onu yarıya qədər döyür və hər cür ələ salırdılar. Bəzən Böyük rahib Entoni xalqa qayıtmağa meyl edirdi, bu, onun üçün çox çətin idi. Ancaq sonra ona Allahın elçisi göründü - bir mələk və ya hətta Xilaskarın özü. Bir gün Antoni Rəbbdən əziyyət çəkdiyi və ona fəryad etdiyi zaman harada olduğunu soruşdu. İlahi cavab verdi ki, o, hər zaman onunla olub, lakin onun şücaətini gözləyir.
Ən çox onun düşüncələri Antoniyə mane olurdu. Bir dəfə onlarla şiddətli döyüş zamanı müqəddəs Rəbbi çağırdı və fikirlərinin onu xilas etməyə imkan vermədiyini qeyd etdi. Birdən gördü ki, ona bənzər iki damcı su kimi birisi yorulmadan işləyir, sonra namaz qılır və yenidən işə başlayır. Bundan sonra Tanrının Mələyi Entoninin qarşısına çıxdı və o, ona öz dublyoru kimi davranmağı əmr etdi - yalnız bundan sonra qurtuluş mümkündür.
İyirmi il keçdi. Entoninin köhnə dostları nəhayət onun yaşayış yerini tanıdılar və onu yaxınlıqda yaşamağa tapdılar. Uzun müddət onun təvazökar monastırının qapısını döydülər və ondan yanlarına çıxmasını istədilər. Nəhayət, müqəddəs qapıda göründü. Dostlar çox təəccübləndilər. Onlar yaşlı, arıq bir kişi görəcəklərini gözləyirdilər. Ammaəksinə, rahibin qeyri-insani şəraitdə yaşamasına baxmayaraq, onun üzündə heç bir məhrumiyyət əsəri görünmürdü. Ruhunda dinclik hökm sürür, cənnət onun üzündə əks olunurdu. Tezliklə ağsaqqal çoxları üçün ruhani tərbiyəçi oldu. Səhranın ətrafında yerləşən dağlarda bir çox monastır monastırları meydana çıxdı. Səhra canlandı: çoxları orada yaşamağa, dua etməyə, mahnı oxumağa, işləməyə və insanlara xidmət etməyə başladı. Rahib öz şagirdləri üçün monastır həyatı üçün heç bir xüsusi şərt qoymadı. O, yalnız ruhani övladlarının ruhlarında təqvanın gücləndirilməsi, Allahın duaları, yer üzündəki həyatdan qopması, onlara Rəbbin izzəti üçün daimi işləməyi öyrətmək ehtiyacından narahat idi.
Zahid feat
Lakin tələbələrinin uğurlarına və monastırların mənəvi çiçəklənməsinə baxmayaraq, xristian ermitajının banisi bu qaçılmaz səs-küydə rahatlıq tapmadı. O, sülh və tənhalıq axtarırdı. Göydən gələn bir səs ondan müqəddəsin hara qaçmaq istədiyini soruşdu. Və Antoni cavab verdi: "Yuxarı Thebaidə". Ancaq səs etiraz etdi ki, rahib nə orada, nə də başqa yerdə rahatlıq tapmayacaq. O, daxili səhraya getməlidir (Qırmızı dənizin yaxınlığında yerləşən ərazinin adı belə idi). Elə oradakı St. Böyük Entoni.
Üç gündən sonra yolda təmiz bulaqları olan hündür bir dağ tapıb orada məskunlaşdı. Müqəddəs öz taxılını yetişdirmək və çörək bişirmək üçün kiçik bir tarla tikdi. O, vaxtaşırı tələbələrinin yanına gedirdi. Bununla belə, çoxsaylı pərəstişkarları da onun tənhalığının bu yerini tapdılar və tez-tez onun yanına gəlməyə başladılardualar, göstərişlər, şəfalar.
Bir gün əbədi müdriklik axtarışında olan yunan filosofları Müqəddəs Entoni ziyarətinə gəldilər. Övliya soruşdu ki, niyə belə müdrik insanlar onun yanına gəldilər, axmaq qoca. Buna filosoflar etiraz edirdilər ki, əksinə, onu müdrik və bilikli insan hesab edirlər. Bu St. Entoni onlara cəsarətlə cavab verdi: “Əgər siz axmaqlığa gəldinizsə, yolunuz puç olub, siz də əbəs yerə getmisiniz. Əgər siz dediyiniz kimi, mən müdrikəmsə, o zaman müdrik dediyin adamı təqlid etməlisən. Axı mən sənə hikmət dalınca gəlsəm, səni təqlid edərdim. Halbuki sən mənim yanıma arif bir insan kimi gəldin - mənim kimi xristian ol. Və filosoflar müqəddəsin idrakına heyran olaraq geri qayıtdılar.
Zahid Paul ilə görüş
Beləliklə, Entoni yetmiş ildən çox səhrada yaşadı. Yavaş-yavaş onun bütün digər xristian zahidlərindən daha yaşlı olduğu fikri beyninə dolanmağa başladı. Rahib Rəbbə dua edərək bu qürurlu düşüncəni ondan uzaqlaşdırmaq üçün müraciət etdi və Xilaskardan öyrəndi ki, əslində bir rahib özündən xeyli əvvəl zahid kimi yaşamağa başladı. Antoni bu zahidi axtarmağa getdi. Bütün günü keçirdikdən sonra səhrada yaşayan heyvanlardan başqa heç kimi tapmadı. Ertəsi gün bir dişi canavar gördüm ki, içmək üçün çaya qaçır. Müqəddəs Entoni onun ardınca getdi və bu çayın yaxınlığında bir mağara tapdı. Ona yaxınlaşanda qapı içəridən bağlı idi. Və zahid onu açmaq üçün yarım gün vaxt istədi, nəhayət, onun qarşısına çəpər kimi boz rəngli yaşlı bir kişi çıxdı. Onun adı Pavel idiThebes və bu müqəddəs doxsan il səhrada yaşamışdı.
Bir-birlərini salamladılar. Paul soruşdu ki, indi bəşər övladının vəziyyəti necədir. O, Romada xristianlığın nəhayət qələbə çalmasından məmnun idi, lakin Arian bidətinin peyda olması onu kədərləndirdi. Zahidlərin söhbəti əsnasında göydən onlara bir qarğa uçub qabağına çörək qoydu. Pavel sevinclə dedi: “Rəbb necə də mərhəmətlidir! Bütün bu illər ərzində mən ondan çörəyin yarısını aldım, o da bizə tam çörək göndərdi!”.
Ertəsi gün Paul Entoniyə tezliklə Rəbbin yanına gedəcəyini söylədi və ondan öldükdən sonra qalıqlarını örtmək üçün yepiskop p altarı gətirməsini istədi. Müqəddəs Entoni ən dərin duyğu ilə monastırına tələsdi və qardaşlarına yalnız İlyas və Pavel peyğəmbəri cənnətdə gördüyünü söylədi.
Müqəddəs Paulun yanına qayıdanda onun mələklərin və həvarilərin əhatəsində göyə necə yüksəldiyini gördü. Ağsaqqalın qayıtmasını gözləmədiyinə görə Entoni üzüldü. Lakin mağarasına qayıdanda onu dizləri üstə dincələrək dua etdiyini gördü. Entoni onun duasına qoşuldu və cəmi bir neçə saat sonra Paulun həqiqətən öldüyünü başa düşdü. Və qocanın cəsədini yuyaraq dəfn etdi. Qəbri səhradan gələn şirlər iti caynaqları ilə qazıblar.
Antoninin özü yüz altı yaşında öldü.
Müqəddəslərin qalıqları
Rahibin qalıqları yalnız 544-cü ildə Yustinian dövründə tapıldı. Kəşfdən dərhal sonra onlar İsgəndəriyyəyə köçürüldülər. 7-ci əsrdə olanda Saracens Misiri fəth etdi, qalıqlar Konstantinopola, oradan isə artıq 980-ci ildə Motes-Saint-Didierə çatdırıldı.(indiki Saint-Antoine-l'Abbey) Fransada, bu günə qədər burada saxlanılırlar.
St. Entoni
Böyük müqəddəsin həyatı və əməlləri onun həyatında İsgəndəriyyəli Atanasius tərəfindən ətraflı təsvir edilmişdir. Bu, pravoslav agioqrafiya ədəbiyyatının ilk məlum abidəsi - hagioqrafiya olduğunu söyləmək lazımdır. Həm də bu yaradıcılıq Afanasiusun ən yaxşı əsərlərindən biri hesab olunur. Con Chrysostom iddia etdi ki, bu həyat bütün sadiq xristianlar üçün mütləq oxunmalıdır.
Əsərdə Müqəddəs Afanasius həm də müqəddəsin zahiri görünüşündən bəhs edir. Entoni və həyatı boyu bahalı yeməklərə sınanmadığını, az p altar geyindiyini və görmə qabiliyyətinin qocalığa qədər kəskin qaldığını və ölənə qədər bütün dişlərinin yerində olduğunu, yalnız diş ətlərində boşaldığını - sonunda müqəddəsin yaşı yüzdən çox idi. Bundan əlavə, o, sonuna qədər sağlam qollarını və ayaqlarını saxladı. Ağsaqqalı tanıyan bütün insanlar St. Entoni, onun əməllərinə heyran qaldı və mənəvi şücaətindən ilham aldı. Və onlar da rahibin bütün çətinliklərə və məşəqqətlərə baxmayaraq, Allahın onun üçün qoruyub saxladığı sağlamlığına heyran qaldılar. Bütün bunlar, Müqəddəs Afanasiusun fikrincə, Böyük Antoninin çoxsaylı fəzilətlərinin və Allahın xeyirxahlığının sübutu kimi xidmət edir.
Bu həyat rus müqəddəs Dmitri Rostovski tərəfindən tərbiyələndirici və ruha faydalı oxu kimi Dörd Menaia siyahısına daxil edilmişdir.
Misirdəki Müqəddəs Entoni Manastırı
Bir vaxtlar müqəddəsin ətrafında monastır icmasının yarandığı yerdə, yaxınlıqdakı səhradaQırmızı dəniz - hazırda dünyanın ən qədim xristian monastırıdır. İndi bu yer Kopt kilsəsinə aiddir (yeri gəlmişkən, Müqəddəs Entoninin valideynləri və özü də məhz bu xalqdandır). Orada qırxa yaxın rahib və iyirmi gənc naşı yaşayır və dua edir.
Monastrda yeddi kilsə var və onlardan yalnız biri vaxtilə rahibin özünün qoyduğu qədim kilsənin yerində tikilib. Onun külünün bir hissəsi burada, qurbangahın sağ tərəfində saxlanılır.
Monastrdan bir qədər də uzaq olmayanda xristianların ziyarət yeri - St. Entoni. İndi kiçik bir kilsə var. Dik yüksək nərdivan ona aparır və ildə bir dəfə müqəddəsin xatirəsi günündə orada ənənəvi xidmət keçirilir. Qalan vaxtlarda, müəyyən saatlarda dua oxuyan bir rahibə rast gələ bilərsiniz.
Rusiyada məbəd
Rusiyada müqəddəsin pərəstiş yeri nisbətən azdır - katoliklikdə ona daha çox diqqət yetirirlər. Ən məşhuru Dzerjinskdəki Böyük Antoni məbədidir. Ölçüsü kiçikdir, 2007-2009-cu illərdə tikilib. Kilsədə bazar günü məktəbi açıqdır.
Niyə müqəddəsə hörmət edilir
Böyük Antoninin həyatından gördüyümüz kimi, bu müqəddəs sağlığında bir çox mənəvi şücaətlər göstərmişdir. Bunun üçün xristian ənənəsində ona hörmət edilir. 17 yanvar müqəddəsin anım günü hesab olunur.
Xristian həyat tərzi üçün onun əsas xidməti, əlbəttə ki, zahid monastizm ənənəsinin əsasını təşkil etmişdir. Bir neçə rahib-zahid hələ də tək bir mentorun nəzarəti altındadır. yaşamaqbir-birindən uzaq olmayan, çox vaxt kiçik daxmalarda və ya mağaralarda (başqa cür sketes adlanır). Orada oruc tutur, yorulmadan dua edir və işləyirlər. Belə zahidlər üçün Müqəddəs Entoninin Xatirə Günü xüsusilə vacib kilsə bayramı hesab olunur.
Lakin onu da qeyd etmək lazımdır ki, hətta ağsaqqalın sağlığında xristian ermitajının başqa bir növü - monastırlar meydana çıxdı. Böyük rahib Pachomius onun yaradıcısı hesab olunur.
Müqəddəs Entoni ənənəvi kilsə mənasında yazıçı deyildi. Lakin onun mənəvi irsi arasında məcmuələrdə birləşən bəyan və təlimlər bizə gəlib çatmışdır. Ölərkən o, davamçılarını çağırırdı: "Həmişə Məsihə iman edin və ondan nəfəs alın". Müqəddəs Entoninin bu kəlamını onun bütün həyatının şüarı hesab etmək olar: axı o, heç vaxt Tanrıya olan imandan dönməmişdir.
Dövrümüzə qədər hörmətli ağsaqqalın xristian fəzilətlərinə həsr olunmuş 20 nitqi, monastır rahiblərinə yazdığı yeddi məktub, eləcə də onlar üçün həyat qaydaları gəlib çatmışdır. Onlar tez-tez Böyük Antoninin xatirəsi günündə xatırlanırlar.
V əsrdə ilk dəfə onun kəlamlar toplusu meydana çıxdı. O, səhrada sükutla əylənməyi tövsiyə etdi - axı, o zaman insan şəhvətdən başqa bütün vəsvəsələrə qarşı toxunulmaz olur. Övliya onu da qeyd edirdi ki, əgər insan dünyada insanlarla anlaşa bilmirsə, o zaman tənhalığının öhdəsindən gələ bilməz. Onun fikrincə, insan sınağa çəkilməsə, nicat tapmaz. Müqəddəs, prinsipcə, vəsvəsələrə çox diqqət yetirir: o, bunu xilas üçün çox vacib amil hesab edir və sözlərinin birində hətta sınağa çəkildiyinizə sevinməyi məsləhət görür.cinlər. Rahib nifrət və çəkişmələrdən çəkinməyi, bütün günahları örtə bilən təvazökarlığa riayət etməyi, gileylənməməyi və özünü müdrik hesab etməməyi tövsiyə etdi. Axı qürur şeytanı cəhənnəmə endirmişdi. Bundan əlavə, yeməkdə və yuxuda mülayim olmalıdır. Beləliklə, müqəddəs rahibin ideal obrazını təsvir etdi, əslində o idi.
Sənətdə müqəddəs obraz
Böyük Antoninin tərcümeyi-halında bol olan bir çox hekayələr arasında müqəddəsin vəsvəsələrinin motivi rəssamların sevimlisidir. 15-ci əsrdən etibarən Avropa mənəvi rəssamlığında ən aydın şəkildə seçilir. M. Şonqauer, İ. Boş, A. Dürer və başqaları kimi məşhur (əsasən alman və holland) ustaların bu süjetə həsr olunmuş əsərlərini görə bilərik. Məsələn, Mikelancelonun “Müqəddəs Antoninin əzabı” tablosu hesab olunur. ilk rəssamın əsərlərindən biridir. Digər ümumi hekayələrə Anthony və St. Paul, St. Entoni təbiət fonunda. Möhtərəmi təsvir edən nişanlar da müxtəlifdir.
G. Flaubert eyniadlı fəlsəfi dramda Müqəddəs Antoninin şirnikləndirilməsi süjetindən istifadə etmişdir.
İkonoqrafiyanın əsas atributlarına gəlincə, onların arasında T hərfi şəklində xaç, Hospitalistlər ordeninin zəngləri, donuz və aslan, həmçinin alov var.
Kimin himayədarıdır
Müqəddəs Entoni çoxsaylı peşələrin himayədarı hesab olunur: atlılar, fermerlər, tüccarlar, qəssablar və bir çox başqaları. Müqəddəsin çoxsaylı təsvirləri bununla əlaqələndirilir. Əgər Şərq Kilsəsi onu təsisçi kimi şərəfləndirirsəzahid monastizm, Qərb onun şəfa hədiyyəsinə daha çox diqqət yetirir.
Orta əsrlər Sankt-Peterburqun zirvəsi idi. Entoni, onun adının sırası məhz o zaman formalaşmışdı. Bu yer faktiki olaraq "Anthony's fire" adlı xəstəliyin müalicəsində ixtisaslaşmış tibb mərkəzinə çevrildi (ehtimal olunur ki, bu, ya qanqren, ya da ergot zəhərlənməsidir). Xatırladaq ki, müqəddəsin ehtiram günü yanvarın 17-dir.
