Kahinin p altarları onun pravoslav kilsəsindəki mövqeyini göstərə bilər. Həmçinin, ibadət və gündəlik geyim üçün müxtəlif p altarlar istifadə olunur. İbadət p altarları dəbdəbəli görünür. Bir qayda olaraq, xaçlarla bəzədilmiş bu cür p altarların tikilməsi üçün bahalı brokardan istifadə olunur. Üç növ kahinlik var. Və hər birinin öz geyim növü var.
Deacon
Bu, keşişin ən aşağı rütbəsidir. Dikonların müqəddəs mərasimləri və ilahi xidmətləri müstəqil şəkildə yerinə yetirmək hüququ yoxdur, lakin onlar yepiskoplara və ya keşişlərə kömək edirlər.
İlahi ibadətləri yerinə yetirən ruhani-diyakonların geyimləri çubuq, orari və tutacaqlardan ibarətdir.
Sticar, ön və arxa yarıqları olmayan uzun p altar parçasıdır. Baş üçün xüsusi bir çuxur hazırlanmışdır. Üstün geniş qolları var. Bu geyim ruhun saflığının simvolu hesab olunur. Bu cür geyimlər yalnız diakonlara aid deyil. Üst p altarı həm məzmurçular, həm də müntəzəm olaraq məbəddə xidmət edənlər geyə bilərlər.
Orarion geniş lent şəklində təqdim olunur, adətən surplice ilə eyni parçadan hazırlanır. Bu xalat deakonun Allahın lütfünün simvoludurmüqəddəs mərasimdə qəbul edildi. Orarion sol çiyninə surplice üzərində taxılır. Onu həmçinin iyerodiyakonlar, arxdiyakonlar və protodeakonlar da taxa bilər.
Kahinin libaslarına həm də əlavənin qollarını bərkitmək üçün hazırlanmış tutacaqlar daxildir. Onlar daralmış üst qollara bənzəyirlər. Bu atribut İsa Məsih çarmıxda çarmıxa çəkilən zaman onun əllərinə sarılmış ipləri simvollaşdırır. Bir qayda olaraq, tutacaqlar surplice ilə eyni parçadan hazırlanır. Onlar həmçinin xaçlara malikdir.
Kahin nə geyinib?
Kahinin p altarı adi nazirlərin p altarlarından fərqlidir. Xidmət zamanı o, aşağıdakı xalatları geyinməlidir: cəfəng, cəfəng, tutacaq, tozsor, kəmər, oğurluq.
Cupça yalnız kahinlər və yepiskoplar tərəfindən geyilir. Bütün bunları fotoda aydın görmək olar. Geyimlər bir qədər fərqli ola bilər, lakin prinsip həmişə eynidir.
köpək (caska)
Cütlük bir növ surplicedir. Ehtimal olunur ki, papaq və cücək İsa Məsih tərəfindən geyinilib. Belə p altarlar dünyadan qopma simvoludur. Qədim kilsədəki rahiblər belə az qala dilənçi p altar geyinirdilər. Vaxt keçdikcə o, bütün ruhanilər tərəfindən istifadəyə verildi. Cassock dar qolları olan uzun, barmaqlarına qədər kişi p altarıdır. Bir qayda olaraq, onun rəngi ya ağ, ya da sarıdır. Yepiskopun cəfəngində xüsusi lentlər (qammatlar) var, bu lentlər bilək ətrafındakı qolları sıxmaq üçün istifadə olunur. Bu, Xilaskarın deşilmiş əllərindən tökülən qan axınlarını simvollaşdırır. Məsihin həmişə yer üzündə belə bir tunikada gəzdiyinə inanılır.
Epitrachelion
Epitrachel boyun ətrafına sarılan uzun lentdir. Hər iki uc aşağı düşməlidir. Bu, kahinə ibadət və müqəddəs mərasimlər üçün verilən ikiqat lütfün simvoludur. Epitrachelion bir cəfəng və ya cəfəng üzərində geyilir. Bu məcburi bir atributdur, onsuz kahinlər və ya yepiskoplar müqəddəs ayinlər keçirmək hüququna malik deyillər. Hər oğurluğa yeddi xaç tikilməlidir. Oğurlanmış xaçların düzülmə qaydası da müəyyən məna daşıyır. Aşağı enən hər yarıda kahin tərəfindən yerinə yetirilən müqəddəs mərasimlərin sayını simvollaşdıran üç xaç var. Biri ortada, yəni boyundadır. Bu, yepiskopun müqəddəs mərasimi yerinə yetirmək üçün keşişə xeyir-dua verməsinin simvoludur. Bu, həm də onu göstərir ki, nazir Məsihə xidmət etmək yükünü öz üzərinə götürüb. Görünür ki, keşişin p altarları təkcə p altar deyil, bütöv bir simvolizmdir. Cübbənin üzərinə kəmər taxılır və İsa Məsihin dəsmalını simvolizə edən oğurlanır. O, kəmərinə taxırdı və Son Şam yeməyində şagirdlərinin ayaqlarını yuyanda istifadə edirdi.
Rassa
Bəzi mənbələrdə cücə riza və ya cinayətkar adlanır. Bu kahinin üst p altarıdır. Cassock uzun, enli qolsuz p altara bənzəyir. Baş üçün deşik və demək olar ki, belə çatan böyük ön kəsik var. Bu, rahibə müqəddəs mərasimin icrası zamanı əllərini sərbəst hərəkət etdirməyə imkan verir. Cübbənin çiyinləri sərt və hündürdür. Arxa tərəfdəki yuxarı kənar kahinin çiyinlərinin üstündə yerləşən üçbucağı və ya trapesiyanı xatırladır.
Cəfəng bənövşəyi simvollaşdırır. Onu həqiqət libası da adlandırırlar. Onu geyinənin Məsih olduğuna inanılır. Cübbənin üstündə din xadimi döş xaçı taxır.
Torpaq Zanpakutonun simvoludur. O, xüsusi canfəşanlıq və uzun xidmətə görə ruhanilərə verilir. O, sağ budda çiyin üzərində atılan və sərbəst şəkildə aşağı düşən lent şəklində taxılır.
Kahin cücənin üstündə də döş xaçı taxır.
Bir yepiskopun p altarı (yepiskop)
Episkopun p altarları kahinin geyindiyi p altarlara bənzəyir. O, həmçinin cübbə, oğurluq, manjet və kəmər taxır. Bununla belə, yepiskop cübbəsi sakkos adlanır və bel yerinə gürz taxılır. Bu p altarlara əlavə olaraq, yepiskop həm də miter, panagia və omoforion geyinir. Aşağıda yepiskopun geyimlərinin fotoları var.
Sakkos
Bu xalat qədim yəhudi mühitində geyinilib. O dövrdə sakkolar ən qaba materialdan tikilirdi və qəm, tövbə və orucda geyinilən p altar sayılırdı. Sakkolar başı üçün kəsikli, qabağını və arxasını tamamilə örtən kobud parçaya bənzəyirdi. Parça yanlara tikilmir, qolları enli, lakin qısadır. Epitrachelion və cəfəng sakkoların arasından baxır.
15-ci əsrdə sakkoları yalnız metropolitenlər geyinirdilər. Rusiyada patriarxlıq qurulan andan patriarxlar da taxmağa başladılar. Mənəvi simvolizmə gəlincə, bu xalat, cübbə kimi,İsa Məsihin bənövşəyi p altarını simvollaşdırır.
Mace
Kahinin (yepiskopun) p altarı gürzsüz qüsurludur. Bu lövhə romb şəklindədir. Sakkoların üzərində sol budun bir küncündən asılır. Ayaq qoruyucusu kimi gürz də mənəvi qılıncın simvolu hesab olunur. Bu, Allahın sözüdür, hər zaman vəzirin ağzında olmalıdır. Bu, tozsorandan daha əhəmiyyətli atributdur, çünki o, həm də Xilaskarın şagirdlərinin ayaqlarını yumaq üçün istifadə etdiyi dəsmalın kiçik bir hissəsini simvollaşdırır.
XVI əsrin sonlarına qədər Rus Pravoslav Kilsəsində qapaq yalnız yepiskopların atributu kimi xidmət edirdi. Lakin 18-ci əsrdən etibarən onu arximandritlərə mükafat olaraq verməyə başladılar. Yepiskopun liturgik p altarı yerinə yetirilən yeddi müqəddəs mərasimi simvollaşdırır.
Panagia və omoforion
Omoforion xaçlarla bəzədilmiş uzun parça lentdir.
Bir ucu qabaqda, o biri ucu arxada aşağı düşsün deyə çiyinlərə qoyulur. Yepiskop omoforion olmadan xidmət göstərə bilməz. Sakkoların üzərinə geyilir. Simvolik olaraq omoforion azmış qoyunu təmsil edir. Yaxşı çoban onu qucağında evə gətirdi. Geniş mənada bu, İsa Məsih tərəfindən bütün bəşər övladının xilası deməkdir. Omoforion geyinmiş yepiskop itmiş qoyunları xilas edərək onları Rəbbin evinə əlləri ilə gətirən Xilaskar Çobanı təcəssüm etdirir.
Sakkoların üzərinə də panagia taxılır.
Bu rəngli çərçivəyə salınmış dəyirmi nişandırİsa Məsihi və ya Allahın Anasını təsvir edən daşlar.
Qartal yepiskop p altarlarına da aid edilə bilər. İbadət zamanı yepiskopun ayaqları altına qartal təsviri olan xalça qoyulur. Simvolik olaraq, qartal deyir ki, yepiskop yer üzündən imtina edib cənnətə yüksəlməlidir. Yepiskop hər yerdə qartalın üzərində dayanmalı, beləliklə də həmişə qartalın üstündə olmalıdır. Başqa sözlə, qartal daim yepiskopu daşıyır.
Həmçinin xidmət zamanı yepiskoplar ən yüksək pastoral hakimiyyəti simvolizə edən dəyənəkdən (heyətdən) istifadə edirlər. Çubuqdan arximandritlər də istifadə edirlər. Bu halda heyət onların monastırların abbatları olduqlarını bildirir.
Baş geyimləri
İbadət aparan keşişin baş geyiminə mitri deyilir. Gündəlik həyatda ruhanilər skufiya geyinirlər.
Mitra rəngli daşlar və təsvirlərlə bəzədilib. Bu, İsa Məsihin başına qoyulmuş tikanlı tacın simvoludur. Gönye keşişin başının bəzəyi hesab olunur. Eyni zamanda, Xilaskarın başının örtüldüyü tikan tacına bənzəyir. Mitre taxmaq xüsusi bir duanın oxunduğu bütöv bir ritualdır. Toy zamanı da oxunur. Buna görə də, göbələk Xilaskarın Kilsəsi ilə birləşməsi anında mövcud olan Səmavi Padşahlıqda salehlərin başına taxılan qızıl tacların simvoludur.
1987-ci ilə qədər Rus Pravoslav Kilsəsi arxiyepiskoplar, metropolitenlər və patriarxlar istisna olmaqla, hamıya onu taxmağı qadağan edirdi. 1987-ci ildə bir yığıncaqda Müqəddəs Sinod geyinməyə icazə verdibütün yepiskoplara müraciət edin. Bəzi kilsələrdə onu xaçla bəzədilmiş, hətta subdeaconlarla geyinməyə icazə verilir.
Mitra bir neçə çeşiddə təqdim olunur. Onlardan biri tacdır. Belə bir miterin aşağı kəmərin üstündə 12 ləçəkdən ibarət bir tacı var. 8-ci əsrə qədər bu tip mitre bütün ruhanilər tərəfindən geyilirdi.
Kamilavka - bənövşəyi silindr şəklində baş geyimi. Skofya gündəlik geyim üçün istifadə olunur. Bu baş geyimi dərəcə və rütbədən asılı olmayaraq geyilir. Asanlıqla qatlanan kiçik dəyirmi qara papaq kimi görünür. Onun qıvrımları başının ətrafındakı xaç işarəsini təşkil edir.
Məxməri skufiya 1797-ci ildən bəri ruhanilərin üzvlərinə tozsor kimi mükafat olaraq verilir.
Kahinin baş örtüyü də başlıq adlanırdı.
Qara başlıqlar rahiblər və rahiblər tərəfindən geyilirdi. Başlıq yuxarıya doğru genişlənmiş silindr kimi görünür. Arxa tərəfə düşən üç geniş lent bərkidilir. Başlıq itaət vasitəsilə xilası simvollaşdırır. Hieromonkslar ibadət zamanı qara başlıq geyə bilərlər.
Gündəlik P altarlar
Gündəlik geyimlər də simvolikdir. Əsas olanlar cücərti və cəfəngdir. Monastır həyat tərzi keçirən nazirlər qara cübbə geyinməlidirlər. Qalanları qəhvəyi, tünd mavi, boz və ya ağ rəngli bir cübbə geyə bilər. Kətan, yun, parça, atlaz, daraq, bəzən ipəkdən hazırlana bilər.
Çox vaxt cəfəng qara rəngdə hazırlanır. Daha az yayılmış ağ, krem, boz, qəhvəyi vəTünd göy. Cübbə və yubka astarlı ola bilər. Gündəlik həyatda p altoya bənzəyən cəfənglər var. Onlar yaxasında məxmər və ya xəz ilə tamamlanır. Qış üçün isti astarlı cəfəngiyyatlar tikirlər.
Kahin liturgiya istisna olmaqla, bütün ilahi xidmətləri cübbədə yerinə yetirməlidir. Liturgiya və digər xüsusi məqamlarda, Ustav ruhaniləri tam liturgik p altar geyinməyə məcbur etdikdə, keşiş onu çıxarır. Bu halda o, cəfəngə riza qoyur. Xidmət zamanı deakon da bir cübbə taxır, onun üstünə bir şalvar qoyulur. Onun üstündəki yepiskop müxtəlif şalvarlar taxmağa borcludur. İstisna hallarda, bəzi dua xidmətlərində yepiskop xidməti epitrachelion taxılan mantiya ilə cübbədə keçirə bilər. Kahinin belə geyimi liturgik geyimlər üçün məcburi əsasdır.
Kahin p altarının rənginin əhəmiyyəti nədir?
Kahinin geyiminin rənginə görə müxtəlif bayramlardan, tədbirlərdən və ya xatirə günlərindən danışmaq olar. Əgər keşiş qızıl geyinibsə, bu o deməkdir ki, xidmət peyğəmbərin və ya həvarinin xatirəsi günündə baş verir. Dindar padşahlar və ya şahzadələr də hörmətlə qarşılana bilər. Lazar şənbə günü kahin də qızıl və ya ağ p altar geyinməlidir. Qızıl xalatda siz naziri bazar ibadətində görə bilərsiniz.
Ağ rəng ilahiliyin simvoludur. Məsihin Doğuşu, Yığıncaq, Rəbbin yüksəlişi, Transfiqurasiya kimi bayramlarda, eləcə də Pasxa xidmətinin başlanğıcında ağ p altar geyinmək adətdir. Ağ rəng Qiyamət zamanı Xilaskarın məzarından çıxan işıqdır.
Ağ p altodakahin vəftiz mərasimi və toy mərasimlərini keçirərkən geyinir. İnisiasiya mərasimi zamanı ağ xalatlar da geyinilir.
Mavi rəng saflığı və saflığı simvollaşdırır. Bu rəngli p altarlar Ən Müqəddəs Theotokosa həsr olunmuş bayramlarda, eləcə də Allah Anasının ikonalarına hörmət günlərində geyinilir.
Metropolitenlər də mavi xalat geyinirlər.
Müqəddəs Böyük Oruc Həftəsində və Böyük Xaçın Ucaldılması bayramında ruhanilər bənövşəyi və ya tünd qırmızı cübbə geyinirlər. Yepiskoplar da bənövşəyi baş geyimləri taxırlar. Qırmızı rəng şəhidlərin xatirəsini yad edir. Pasxa bayramında keçirilən xidmət zamanı kahinlər də qırmızı p altar geyinirlər. Şəhidlərin anım günlərində bu rəng onların qanını simvolizə edir.
Yaşıl əbədi həyatı simvollaşdırır. Müxtəlif zahidlərin anım günlərində qulluqçular yaşıl p altar geyirlər. Patriarxlar eyni rəngli p altar geyinirlər.
Tüd rənglərdən (tünd göy, tünd qırmızı, tünd yaşıl, qara) əsasən matəm və tövbə günlərində istifadə olunur. Oruc zamanı tünd p altar geyinmək də adətdir. Bayram günlərində orucluq zamanı rəngli naxışlarla bəzədilmiş p altarlar geyinilə bilər.
