Arxiyepiskop Feofanın (Prokopoviç) adı qısa tərcümeyi-halı bu məqalənin əsasını təşkil edən Rus Pravoslav Kilsəsinin tarixinə möhkəm daxil oldu. Bu qeyri-adi istedadlı və istedadlı insan ikili rola layiq görüldü: Rusiyanı Avropanın inkişaf səviyyəsinə çatdıra bilən maarifləndirmə və mütərəqqi islahatların çempionu olmaqla, eyni zamanda ən patriarxal rejimdə avtokratiyanın qorunması və möhkəmləndirilməsi üçün çox şey etdi. və köhnəlmiş forma. Buna görə də, bu kilsə iyerarxının fəaliyyətini qiymətləndirərkən onun həm müsbət, həm də mənfi tərəflərini nəzərə almaq lazımdır.
Elmləri dərk etmək yolunda
Feofan Prokopoviçin tərcümeyi-halında onun həyatının ilk illəri ilə bağlı çox az məlumat tapmaq olar. Yalnız məlumdur ki, o, 1681-ci il iyunun 8-də (18) Kiyevdə orta səviyyəli tacir ailəsində anadan olub. Erkən yaşda yetim qalan oğlan o illərdə Kiyev Qardaşlıq Monastırının abbatı olan əmisi tərəfindən qəbul edildi. sayəsindəona görə gələcək iyerarx ibtidai təhsil alıb, sonra üç il ilahiyyat akademiyasında oxuyub.
Tədris kursunu uğurla başa vuran Teofan, haqqında çox eşitdiyi Müqəddəs Afanasiusun Yezuit kollecinin divarları daxilində biliklərini artırmaq üçün Romaya getdi. O, istədiyinə nail oldu, lakin bunun üçün dini əqidəsindən əl çəkməli və qəbul şərtlərinə uyğun olaraq katolikliyi qəbul etməli oldu. Bu məcburi qurban boşuna deyildi.
EveGediş
Təhsillərini başa vurduqdan sonra gənc rus qeyri-adi erudisiyası, yaxşı oxuması, həmçinin ən mürəkkəb fəlsəfi və teoloji məsələləri asanlıqla həll etmək bacarığı ilə akademik dairələrdə məşhurlaşdı. Papa XI Klement Feofan Prokopoviçin görkəmli qabiliyyətlərindən xəbərdar oldu və ona Vatikanda yer təklif etdi. Ancaq belə bir perspektivin bütün faydalarına baxmayaraq, gənc oğlan papaya nəzakətli bir imtina ilə cavab verdi və iki il Avropada səyahət etdikdən sonra vətəninə qayıtdı. Kiyevdə o, ilk növbədə düzgün tövbə etdi və yenidən pravoslavlığı qəbul etdi.
O vaxtdan etibarən Feofan Prokopoviçin geniş pedaqoji fəaliyyəti onun tərəfindən Kiyev-Mohyla İlahiyyat Akademiyasında yerləşmiş və bir dəfə Avropa səyahətinə çıxdığı yerdən başlamışdır. Ona poetika, ilahiyyat və ritorika kimi fənləri öyrətmək tapşırılmışdı. Bu bilik sahələrində gənc müəllim dolğunluğu ilə fərqlənən dərs vəsaitləri tərtib etməklə böyük töhfələr verməyə nail olmuşdur.sxolastik texnikanın olmaması və materialın təqdimatının aydınlığı.
Ədəbi və ictimai fəaliyyətin başlanğıcı
Poetikanı öyrədən - poetik fəaliyyətin mənşəyi və formaları haqqında elm - bütün ədəbi janrların əsasında duran qanunauyğunluqları əhatə etməklə onu genişləndirməyə nail olmuşdur. Bundan əlavə, müəllimlərə öz poetik əsərlərini yaratmağı tapşıran ənənəyə uyğun olaraq, Feofan "Vladimir" tragikomediyasını yazdı, burada xristianlığın bütpərəstlik üzərində qələbəsini tərənnüm etdi və kahinləri məsxərəyə qoydu, onları cəhalət və xurafatın müdafiəçiləri kimi ifşa etdi.
Bu esse Feofan Prokopoviçə təhsilin qızğın müdafiəçisi və ən əsası, I Pyotrun o zamanlar başlanmış mütərəqqi islahatların tərəfdarı kimi şöhrət qazandırdı ki, bu da diqqətdən kənarda qalmadı və nəticədə bol bəhrəsini verdi. Məşhur məqalə bu dövrə aiddir, bəzi ifadələri sonradan onun ardıcılları tərəfindən sitat gətirilmişdir. Burada Teofan dözülən əzabların lütfü haqqında danışmağı dayandırmayan və hər bir şən və sağlam insanda əbədi ölümə məhkum edilmiş günahkar görən ruhanilərin nümayəndələrini pisləyir.
İlk suveren lütf edir
Suveren taxtın ayağına gedən yolda növbəti addım onun 27 iyunda (8 iyul) Poltava döyüşündə rus ordusunun qələbəsi münasibətilə yazdığı tərifli xütbə ilə çıxışı oldu., 1709. Bu əsərin şövqlü vətənpərvərlik çalarları ilə yazılmış mətnini oxuduqdan sonra I Pyotr çox sevindi və müəllifə onu latın dilinə tərcümə etməyi əmr etdi.böyük səylə yerinə yetirilmişdir. Beləliklə, bu yaxınlarda Roma papasının təklifinə məhəl qoymayan gənc Kiyev müəllimi Rusiya imperatorunun diqqətinə düşdü.
İlk dəfə kral mərhəməti Feofan Prokopoviçə 1711-ci ildə Prut kampaniyası zamanı suveren onu öz düşərgəsinə çağıranda və tamaşaçıları hörmətlə qarşılayaraq Kiyev-Mohyla Akademiyasına rektor təyin edəndə ona mərhəmət yağdırdı.. Bundan əlavə, gəncin ilahiyyat sahəsində hərtərəfli biliyini nəzərə alaraq, suveren onu bir vaxtlar monastır and içdiyi Qardaşlıq Monastırının abbatı təyin etdi.
Keçmişin qalıqlarına qarşı döyüşçü
Feofan sonrakı pedaqoji fəaliyyətini ən geniş teoloji mövzulara dair esselər üzərində işləməklə birləşdirdi, lakin onların əhatə etdiyi mövzulardan asılı olmayaraq, onların hamısı canlı təqdimat dili, zəka və dərin bilik istəyi ilə seçilirdi. elmi təhlil. Romada oxuyarkən katolik sxolastikasının ənənələrinə əməl etməyə məcbur olmasına baxmayaraq, Avropa maarifçiliyi ruhu onun dünyagörüşünü böyük ölçüdə müəyyənləşdirdi. Leypsiq, Jena və Halle universitetlərində mühazirələr onu öz dövrünün ən qabaqcıl adamları sırasına qoydu, onlar qeyd-şərtsiz Maarifçi filosoflar Rene Dekart və Frensis Bekonun tərəfini tutdular.
O dövrdə hələ də patriarxal durğunluq ruhunun hökm sürdüyü vətənə qayıdan və ilk satirik əsəri "Vladimir"i yazan Feofan Prokopoviç keçmişin qalıqlarına qarşı amansız mübarizə aparır və ona aid etdiyi, xüsusən də kilsə hakimiyyətinin dünyəvilikdən üstünlüyü. mübahisəliona və ruhanilərin hər cür imtiyazlara hüququ var idi ki, bu da onun fəaliyyətinin bu ilk dövründə özü üçün çox təhlükəli düşmənlər etdi. Lakin hökmdarın ona göstərdiyi lütf məlum olanda onun rəqibləri daha münasib anı gözləyərək susmağa məcbur oldular.
Matokratiyanın sadiq xidmətçisi
1716-cı ildə I Pyotr geniş miqyaslı kilsə islahatına hazırlaşmağa başladı və bu baxımdan o, özünü yüksək ruhanilər arasından ən qabaqcıl insanlarla əhatə etdi. Feofan Prokopoviçin təfəkkürü və üstün qabiliyyətləri haqqında bildiyi üçün onu Sankt-Peterburqa çağırdı və onu ən yaxın köməkçilərindən birinə çevirdi.
Bir dəfə paytaxtda olan Feofan özünü təkcə istedadlı vaiz-publisist kimi deyil, həm də çox ağıllı bir saray xadimi kimi göstərdi, hökmdarın rəğbətini qazana bildi, öz fikir və əqidəsinə tam uyğun hərəkət etdi. Beləliklə, metropoliten ictimaiyyətinin çoxsaylı auditoriyasına moizələri ilə danışaraq və onlarda kralın apardığı islahatların zəruriliyini sübut edərək, gizli və ya açıq şəkildə onlara qarşı çıxmağa çalışan hər kəsi kilsədən darmadağın etdi.
Müqəddəs Yazılardan Arqumentlər
Onun nitqi xüsusilə diqqəti cəlb etdi, mətni sonradan “Padşahın qüdrəti və şərəfi haqqında bir söz” başlığı ilə dərc edildi. Bu, suverenin xaricə səfərdən qayıtması ilə eyni vaxta təsadüf etdi və Müqəddəs Yazılardan qeyri-məhdud monarxiyanın dövlətin çiçəklənməsi üçün əvəzsiz şərt olduğuna dair sübutlardan ibarət idi. Bu vaiz amansızcasınaruhani hakimiyyətin dünyəvilərdən üstünlüyünü bərqərar etməyə çalışan kilsə iyerarxlarını pislədi. Feofan Prokopoviçin sözləri avtokratiyanın prioritetinə qəsd etməyə cəsarət edən hər kəsə heç bir zərbə vurmadan oxlar kimi idi.
Rusiyada Bizans hüququ canlandı
Tamamilə aydındır ki, bu cür çıxışlar Kiyev ilahiyyatçısını suverenin gözündə daha da yüksəltdi, bunu onun sonradan arxiyepiskop rütbəsinə yüksəldilməsi sübut edir. Feofan Prokopoviç, eyni xətti inkişaf etdirməyə davam edərək, sonradan "Sezaropapizm" adını alan nəzəriyyənin ən fəal təbliğatçısı oldu. Bu termin ümumiyyətlə Bizansda yenidən qurulmuş kilsə ilə dövlət arasında əlaqə kimi başa düşülür, burada imperator təkcə dövlət başçısı deyil, həm də ən yüksək ruhani iyerarxın funksiyalarını yerinə yetirirdi.
I Pyotrun özünün fikir və istəklərini dilə gətirərək, o, iddia edirdi ki, imperator təkcə dünyəvi hakimiyyətin başçısı deyil, həm də pontifik, yəni bütün yepiskoplardan üstün olan yepiskop olmalıdır. O, sözlərini dəstəkləyərək bəyan etdi ki, heç kim qanuni hökmdar olan Allahın məsh etdiyindən yuxarıda dayana bilməz. Eyni doktrina Feofan Prokopoviçin Sankt-Peterburqun gənc və iddialı ilahiyyatçılarından topladığı akademik dəstəsi tərəfindən yorulmadan təbliğ olunurdu.
Qeyd etmək lazımdır ki, 1700-cü ildən 1917-ci ilə qədər davam edən sinodal dövrdə Rus Pravoslav Kilsəsinin ideologiyasının əsasında Sezaropapizm prinsipi qoyulmuşdur. Beləliklə, Müqəddəs Sinodun hər bir yeni üzvü qəbul edirmətni Feofanın özü tərəfindən tərtib edilmiş and, imperatoru qeyd-şərtsiz ən yüksək mənəvi və dünyəvi hökmdar kimi tanımağa and içdi.
İmperatorun Sevimlisi
Bu hekayənin əsasını təşkil edən Feofan Prokopoviçin qısa tərcümeyi-halı suveren tərəfindən ona verilən lütflərin çoxluğu ilə heyran qalır. Belə ki, 1718-ci il iyunun əvvəlində o, Sankt-Peterburqda olarkən Narva və Pskov yepiskopu olur, dini məsələlər üzrə baş çarın müşaviri kimi özünə yer tutur. Üç il sonra, I Pyotr Müqəddəs Sinod qurduqda, o, onun vitse-prezidenti, tezliklə isə yeganə rəhbəri oldu, demək olar ki, qeyri-məhdud mənəvi gücü əlində cəmləşdirdi. Onun üstündə yalnız kral var idi.
Kilsə iyerarxiyasının zirvəsinə yüksələn Feofan Prokopoviç paytaxtın ən zəngin adamlarından birinə çevrildi və öz mövqeyinə uyğun həyat tərzi sürdü. Onun rifahının əsasında suveren tərəfindən şəxsən edilən çoxsaylı hədiyyələr dayanırdı. Onların arasında bir neçə kənd, Karpovka çayının sahilində yerləşən geniş həyət və əlavə olaraq müntəzəm olaraq külli miqdarda pullar tutulur.
Həyatın qaranlıq zolağı
Bu vəziyyət 1725-ci ildə I Pyotrun ölümünə qədər davam etdi. Kral himayədarının ölümü ilə bir çox keçmiş sevimliləri üçün çətin günlər gəldi. Onların arasında Feofan Prkopoviç də var idi. Mövcud vəziyyəti qısaca təsvir edərkən, ilk növbədə kilsə iyerarxlarını - maarifçi mütləqiyyət nəzəriyyəsinin şiddətli nifrətini qeyd etməliyik. Onların hamısı arxiyepiskopdan şiddətlə nifrət edirdilərFeofan, dünyəvi hakimiyyətin mənəviyyatdan üstünlüyünü dəstəkləyən siyasətinə görə, lakin onlar suverenin qəzəbinə düçar olmaqdan qorxaraq açıq mübarizə apara bilmədilər.
Böyük Pyotr vəfat edəndə onların dəstəsi başını qaldırıb bütün nifrətini Feofanın üzərinə tökdü. Xarakterikdir ki, ona qarşı irəli sürülən ittihamlar sırf siyasi xarakter daşıyır və çox ciddi fəsadlarla təhdid edirdi. Davamlı təqiblər şəraitində keçmiş kral sevimlisi iki qısa padşahlıqdan sağ çıxdı: birincisi, mərhum suverenin dul arvadı Yekaterina I, sonra onun oğlu II Pyotr Alekseeviç.
Rus Torquemada
Yalnız Anna İoannovnanın taxta çıxmasından sonra Feofan məhkəmədə əvvəlki nüfuzunu bərpa edə bildi. Bu, onun üzvlərinin ən yüksək rütbəli şəxslərin avtokratik hakimiyyəti məhdudlaşdırmasına mane olan o vaxtkı orta səviyyəli insanlardan ibarət partiyasına vaxtında rəhbərlik etməsi ilə əlaqədar baş verdi. Bununla da yeni imperatriçanın tanınmasını və sonsuz etimadını qazanaraq, müdrik yepiskop öz mövqeyini möhkəmləndirdi və indi özü də dünənki ittihamçılarını təqib etdi. O, bunu qeyri-adi qəddarlıqla etdi və mübahisələri çap nəşrlərinin səhifələrində deyil, Gizli Kansleriyanın zindanlarında apardı.
Arxiyepiskop Feofanın həyatında bu dövr onun siyasi təhqiqatla məşğul olan dövlət strukturları ilə sıx əməkdaşlığı ilə əlamətdardır. Xüsusilə, Gizli Kanslerin əməkdaşları üçün sorğu-sualların aparılmasının nəzəriyyəsi və təcrübəsi ilə bağlı ətraflı təlimatlar tərtib etdi. Sonrakı illərdə bir çox rus tarixçiləri Feofanı Böyük İnkvizitorun rus mücəssəməsi kimi xarakterizə etdilər. Torquemada.
Əvvəlki həqiqətlərin təkzibi
Anna İoannovnanın məhkəməsindəki güclü mövqe ondan əvvəlki bir çox inanc və prinsiplərindən rəsmən imtina etməyi tələb edirdi. Beləliklə, I Pyotrun dövründə özünü mütərəqqi islahatların və antik dövrün qalıqlarını aradan qaldırmağa yönəlmiş hər cür yeniliklərin şiddətli tərəfdarı kimi elan edərək, indi qeyd-şərtsiz ona daha çox xoş gələn mühafizəkarlar düşərgəsinə keçdi. O vaxtdan ölümünə qədər Feofan Prokopoviç özünün ictimai çıxışlarında Rusiyanı I Pyotrun transformasiyaları sayəsində əldə etdiyi sərhədlərdən xeyli geri salan ölkədə qurulmuş qanunsuzluq və özbaşınalıq rejiminə həyasızcasına haqq qazandırdı. Bu dövrdə onun ən çox sitat gətirdiyi kəlamlarına müraciət etsək, əvvəlki prinsiplərdən uzaqlaşma meylini açıq şəkildə görə bilərik.
Həyat səyahətinin sonu
Müqəddəs Feofan 8 sentyabr 1736-cı ildə imperator I Pyotr tərəfindən bir dəfə ona verilmiş fermasının binalarından birində vəfat etdi. Onun son sözləri: "Ey ağıl dolu başım, harada əyiləcəksən?" həm də ümumi sitata çevrilmişdir. Ölümün səbəbi infarkt olub.
Mərhum yepiskopun cənazəsi Novqoroda aparıldı və orada vikar arxiyepiskopu İosif tərəfindən həyata keçirilən dəfn mərasimindən sonra o, Müqəddəs Sofiya Katedralinin məqbərəsində dəfn edildi. Onun zəngin irsi arasında bir neçə min cildlik dini yazıları özündə cəmləşdirən geniş kitabxana xüsusi dəyər kəsb edirdi. İmperatorun fərmanı ilə o iditamamilə Novqorod İlahiyyat Akademiyasına bağışlandı.
