Üzümçülər məsəli: məna, təfsir

2024 Müəllif: Miguel Ramacey | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 06:13

Matta, Mark və Lukanın İncillərində verilən İsa Məsihin məsəllərindən biri pis üzümçülərdən bəhs edir. Hər üç müəllifin təqdimatında təfərrüatlarda cüzi fərqlə demək olar ki, eyni səslənir. İsa Məsih Yerusəlimə zəfərlə daxil olduqdan bir gün sonra orada olarkən məbəddə bu məsəli söylədi. Onun mətnini xatırlayaq, çünki bu gün də aktuallığını itirməyən dərin məna daşıyır.

Zamandan sağ qalan bir məsəl

İcarədarların məsəlində deyilir ki, bəlli bir sahibə üzüm bağı salaraq onu hasarla əhatə edib, qüllə tikib, üzüm sıxan ─ üzüm şirəsi üçün su anbarı quraşdırıb. Sonrakı işləri öz işçilərinə ─ üzümçülərə həvalə edib getdi. Biçin vaxtı çatanda, sahib zəhmətkeşlərinin zəhmətinin bəhrəsini ona gətirmək üçün üzüm bağına qulluqçular göndərdi.

Amma üzümçülər, İsanın dediyinə görə, onları daşqalaq edib rüsvayçılıqla qovdular. Sahib başqa xidmətçiləri göndərməyə çalışdı, lakin eyni əhvalat onlarla təkrarlandı. Nəhayət, sevimli oğlunu üzüm bağına göndərdi, ümid etdi ki, onlar onundur.utanmaq, doğru olanı etmək. Lakin bunun əvəzində şər üzümçülər varislə məşğul olub üzüm bağının sahibi olacaqlarına ümid edərək onu öldürdülər.

Pis üzümçülər haqqında məsəli tamamladıqdan sonra İsa ətrafında başçı kahinlər və ağsaqqalların da olduğu ətrafına toplaşan insanlara sual verdi. O, onların fikrincə, sahibinin bu işçilərlə nə edəcəyini soruşdu və cavab aldı ki, bədxahları şiddətlə öldürəcək və üzüm bağının baxımını daha layiqli qulluqçularına həvalə edəcək.

Sahibinin, üzüm bağının və hasarın təsvirlərinin şərhi

Bir çox xristian ilahiyyatçıları və kilsənin müqəddəs ataları öz işlərini yuxarıdakı üzümçülər məsəlinin şərhinə həsr etdilər. Onların işinə əsaslanaraq, burada istifadə olunan şəkillərə aşağıda açıqlanan mənaları vermək ənənə halını alıb.

Üzüm bağının sahibi dedikdə, İsa dünyanın və onda olan hər şeyi yaradan Allahı nəzərdə tutur. Üzüm bağı imanı qorumaqla həvalə edilmiş yəhudi xalqından başqa bir şey deyil. Sonralar, bir salxım üzüm və ya üzüm tənəyinin təsviri xristian simvolizmində möhkəm yer tutaraq, Tanrının yer üzündəki Kilsəsini təşkil edən insanlar icmasının təcəssümünə çevrildi.

Hasar Musa vasitəsilə seçilmiş xalqın qəbul etdiyi Allahın Qanunudur. Səhrada qırx illik sərgərdanlığın lap əvvəlində Sinay dağında Rəbb yəhudilərin Misirdən çıxarılmasına rəhbərlik edən peyğəmbərinə dini və ictimai həyatla bağlı bir sıra göstərişlər verdi.

Şərabsıxan, qüllə və üzümçülərin təsviri

Bildaşı qurbangahdır, üzümsıxandırşirəsi üzərinə tökülən qandır. Qədim yəhudilər ənənəvi olaraq müxtəlif heyvanları və quşları qurban verirdilər, onların qanının insanların günahlarından təmizlənməsinə töhfə verdiyinə inanılırdı. Bu halda, məsəli tərcümə edənlər İsanın Özünün çarmıxda tökdüyü qan haqqında peyğəmbərlik proqnozunu görürlər.

Qüllə Yerusəlimdə tikilmiş məbəddən başqa bir şey deyil. İsa üzümçülər məsəlini danışarkən, yəhudilərin Babil əsarətindən qayıtmasından sonrakı dövrdə (e.ə. 516) tikintisinə başlanmış və yalnız yəhudi dövlətinin paytaxtında İkinci Məbəd dayanmışdı. Miladdan iki onillik əvvəl. İlk məbəd eramızdan əvvəl 950-ci ildə padşah Süleyman tərəfindən tikilmişdir. e. Eramızdan əvvəl 598-ci ildə məhv edildi. e. təxminən 60 il davam edən yəhudilərin Babil əsarətinin başlanğıcı idi.

Üzümçülər dedikdə, Məsih baş kahinləri və yəhudi xalqının bütün ağsaqqallarını nəzərdə tutur. Diatribesini onlara yönləndirir. İncilin səhifələrində onlar ilahiyyatçılar və fariseylər adlanır və Musanın Qanununu bilsələr də, ancaq öz maraqları naminə Allaha xidmətini yalnız formal şəkildə yerinə yetirməyə qədər azaldıblar. təlimin mahiyyətinə məhəl qoymadan reseptlər. Sonradan "farisizm" sözü ikiüzlülük və riyakarlıq mənasını verən məişət sözünə çevrildi.

Sahibinin, qulluqçularının və meyvələrinin yoxluğunun simvolik mənası

Tərcüməçilərin fikrincə, sahibinin yoxluğu, Rəbbin Öz seçilmiş xalqını Misirdən çıxarmasından bəri keçən vaxtdır.köləlik. Müqəddəs Yazılara görə, bu tarixi hadisə təxminən eramızdan əvvəl 1400-cü ilə aiddir. e. Buna görə də, məsəldə İlahi demək olar ki, minillik yarımı əhatə edən dövrü nəzərdə tutur.

Üzümçülərə göndərilən nökərlər baş kahinlər tərəfindən təqib edildiyi və ya öldürüldüyü məlum olan peyğəmbərlərdir. Yəhudi xalqı və onların hökmdarları öz tarixləri boyu dəfələrlə Allahın onlara verdiyi Qanundan kənara çıxmış, hətta bir neçə dəfə bütpərəstliyə keçmişlər. Bu hallarda Rəbb onların arasından ən ləyaqətli insanları (peyğəmbərləri) seçdi, onların ağızları ilə törədilən günahları pislədi. Onların bir çoxu öldürüldü və ya müxtəlif təqiblərə məruz qaldı.

Sahibinin işçilərindən gözlədiyi bəhrələr insanların ruhani inkişafı və onların Allah haqqında bilikləridir. Misir əsarətindən çıxan İsrail xalqı bütpərəstliyin qalıqları ilə dolu idi və kahinlərin vəzifəsi onları Musanın Qanunları ruhunda tərbiyə etmək idi.

Sahibinin oğlunun şəkli, onun qətli və sonrakı cəzası

Oğul və varis vasitəsilə İsa, şübhəsiz ki, insanları xilas etmək üçün Səmavi Ata tərəfindən göndərilmiş Özünü nəzərdə tutur. Xristianlığın əsas prinsiplərindən biri, Vahid İlahın üç hipostazını təmsil edən Müqəddəs Üçlük doktrinasıdır. Onda Ata Allah, Oğul Allah və Müqəddəs Ruh Allah ayrılmaz və ayrılmaz şəkildə birləşdi. İkinci hipostazın təcəssümü İsa Məsihdir.

Oğlunun öldürülməsi Onun çarmıxda gələcək edamına dair peyğəmbərlikdir və O, bütün dünya xalqının kəffarəsinə dözməli idi.ilkin günaha düçar olmuş və nəticədə əbədi ölümə məhkum edilmişdir.

Sahibinin özünün gəlişi Məsihin İkinci gəlişi kimi şərh olunur, bu zaman hər bir insan öz əməllərinə görə mükafatlandırılacaqdır. Bu gün Allahın baş mələkləri səslənərək insanları Səmavi Atanın Son Qiyamətinə çağıracaqlar.

Üzümçülər məsəlinin mənası

Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, bir çox ilahiyyatçılar öz əsərlərini bu İncil hekayəsinə həsr etmişlər. Pis üzümçülər məsəlində verilən təsvirlərin təfsirindən belə aydın olur ki, İsa Məsih öz sözləri ilə baş kahinləri, ağsaqqalları və Allah tərəfindən əmanətlərin qorunub saxlanılması və artırılması qayğısına qalanların hamısını pisləmişdir. iman. Bu adamlar Allahın onlara bildirdiyi kimi öz sözlərindən keçərək, Rəbbin onlara öyüd-nəsihət vermək üçün göndərdiyi peyğəmbərləri döyüb öldürdülər. Onlar öz çirkin işlərini görərək, Allahın Oğlunun Özünə qarşı cəza planı qurdular.

Xarakterikdir ki, İsanın ağzından üzümçülər məsəlini eşidəndə, orada iştirak edən kahinlər və ağsaqqallar eyni zamanda onun mənasını başa düşdülər, lakin buna baxmayaraq, üzüm bağı verən işçilər özlərini istəmədən nidalarla ittiham etdilər. canilər əmanət edildi. Beləliklə, onlar Rəbbin onlara endirəcəyi qaçılmaz cəzadan danışaraq, mühakimə etdilər.

Qeyd edək ki, pis üzümçülər məsəlinin əksər şərhlərində İsa alleqorik olaraqeramızın 70-ci ilində Roma qoşunları tərəfindən Qüdsün dağıdılması və yəhudi xalqının bundan sonra baş verən saysız-hesabsız fəlakətləri proqnozlaşdırılır.

Pentikost Bayramı Xütbələri

İncilin bütün digər hissələri kimi, bu məsəl ilahi xidmətlər zamanı eşidilir və sonra kilsə amboslarından izah edilir. Əsrlər boyu davam edən ənənəyə görə, pis üzümçülər haqqında xütbə adətən Pentikost bayramından sonra 13-cü bazar günü oxunur.

Bu tarixi başa düşməkdə səhvlərə yol verməmək üçün qeyd edirik ki, kilsə slavyan dilində “həftə” sözü bazar ertəsindən bazar gününə qədər olan yeddi günlük dövrü ifadə etmir (“həftə” adlanır), lakin yalnız bazar günü. O, ard-arda yeddincidir və onun sıra nömrəsi, bildiyiniz kimi, qalıqsız heç bir şeyə bölünmür, yalnız özünə və ya birə bölünür. “Həftə” sözü də buradan gəlir. Buna görə də başa düşmək lazımdır ki, pis kirayəçilər haqqında xütbə Üçlükdən sonra 13-cü bazar günü kilsə amboslarından eşidilir ─ bayram, Pentikost da adlanır.

Məsih Kilsəsinin Doğulması

Bayram İsa Məsihin dirilməsindən sonra əllinci gündə həvarilərin üzərinə Müqəddəs Ruhun enməsi şərəfinə təsis edilib. Məhz bu hadisə ənənəvi olaraq Məsih Kilsəsinin yer üzündə doğulması kimi qəbul edildiyindən, bu gün onun bütün üzvlərinin pis üzümçülər məsəlinin mənası haqqında bir daha düşünməsi vacibdir.

Müxtəlif rəssamlar tərəfindən bu mövzuda yaradılmış şəkillər və oymalar İsa Məsihin növbəti dəfə məbədin divarlarında söylədiklərini daha aydın şəkildə təqdim etməyə kömək edir. Yerusəlimə girdikdən bir gün sonra. Onlardan bəziləri məqaləmizdə təqdim olunur.