Mifologiya ətrafdakı reallığın mürəkkəb və çox vaxt izaholunmaz hadisələrinin insanların şüurunda əks olunmasıdır. Təqvim mifləri dünyanın ən sirli qanunlarından biri - həyatın tsiklik təbiəti ilə əlaqələndirilir.
Varlıq dövrəsində
Doğum, inkişaf və ölüm təkcə hər bir canlının deyil, həm də onu əhatə edən dünyanın hər hansı bir obyektinin və ya hadisəsinin keçdiyi mərhələlərdir. Tsikllik gündüz və gecənin dəyişməsində və günəşin səmada hərəkətində ən aydın şəkildə özünü göstərir: gündüz axşamla əvəz olunur, sonra gecə gəlir, günəşin öldüyü görünəndə, lakin sonra səhər və bir yeni gün mütləq gələcək. Qışdan sonra, qısa günü və ölən günəşi ilə həmişə bahar gəlir.
Ölən və dirilən yaxşı günəş tanrısına həsr olunmuş təqvim mifləri bir çox mədəniyyətlərdə mövcuddur. Onlar simvolik olaraq təbiətin və deməli həyatın dirçəlişi ideyasını ifadə edirdilər.
Kənd təsərrüfatı xalqlarının inanclarında bu miflər xüsusi yer tuturdu. Onların bütün həyatı təbii dövrlərə tabe olub, əkin və məhsul yığımı vaxtı müəyyən fəsillərlə sıx bağlıdır. Və bu fəsillərin dəyişməsi o qədər vacib idi ki, bu nizama görə ən mühüm tanrılar cavabdeh idi. Və tez-teztəbiətin dövranının davam etməsi və soyuq qışın yerini yaza verməsi üçün özlərini qurban verdilər.
Qədim təqvim mifləri
Əfsanələrin çoxu tanrılar və ya güclü qəhrəmanlar haqqındadır. Təqvim mifləri də istisna deyil. Onlardan ən qədimi - günəş - məhsuldarlıq kultu ilə əlaqələndirilir. Onlarda günəş, həyat verən tanrı qaranlıq və soyuq qüvvələrlə döyüşdə ölür. Lakin bir müddət sonra yenidən canlanır və qalib gəlir.
Təqvim mifləri günəşin zülmət üzərində qələbəsindən, həyatın ölüm üzərində qələbəsindən bəhs edir ki, bunun nümunələri Qədim Misir (Osiris mifi), Finikiya (ölülərdən dirilmiş Tammuz mifi) inanclarındadır.; qədim Yunanıstan (Demeter və Persephone əfsanəsi), Het mifologiyasında (Telepin), Skandinaviya (Balder) və bir çox başqaları. Müxtəlif xalqların mədəniyyətlərində yaranan bütün bu miflərin çoxlu ortaq cəhətləri var. Amma əsas odur ki, onlarda günəşin münbit gücünü təcəssüm etdirən tanrı ölür, sonra isə yeni keyfiyyətdə yenidən doğulur.
Qədim slavyanların mifologiyasında dövri həyat ideyası
Günəş kultu və müxtəlif əkinçilik ritualları qədim slavyanların inanclarında da öz əksini tapmışdır. Onların mifləri yaxşı öyrənilmişdir, o cümlədən təqvim mifləri, onların nümunələrinə həm əsaslı elmi əsərlərdə, həm də məşhur ədəbiyyatda rast gəlmək olar.
Slavyanların inancları müxtəlifdir, lakin tsikliklik ideyası Yaril mifində ən aydın şəkildə özünü göstərir.
Yarilo - günəş tanrısı, günəşin məhsuldar, həyat verən, kişi gücünün təcəssümü - slavyan xalqları arasında ən hörmətli tanrılardan biri idi. KultYarila o qədər əhəmiyyətli idi ki, onun bəzi elementləri bu günə qədər salamat qalmış, xristian ayinlərinin və sevimli xalq bayramlarının bir hissəsinə çevrilmişdir, məsələn, Shrovetide.
Təqvim miflərində deyilir ki, erkən yazda qar əriməyə başlayanda gənc Yarilo yerə enir. O, ayaqyalın və sadəsaçlı ağ at minir, bir əlində ölümün simvolu olan insan kəlləsi, digərində isə həyatın yenidən doğulmasını və davamını təcəssüm etdirən bir dəstə qarğıdalı sümüyü var.
Gənc Yarilo böyüyür, yaraşıqlı və güclü kişi olur. Gücünü toxumun artıq atıldığı torpağa verir. Amma toxum ölür ki, yaşıl cücərtiyə həyat verəsən. Və Yarilo, qızğın gücünü sərf edərək, qocalır, köhnəlir və ölür. Yayın əvvəlində, tarlaların cücərtilərlə yaşıllaşdığı vaxt, Yarilin günləri, su pərisi həftəsi qeyd olunurdu, çünki qədim zamanlarda su pəriləri məhsuldarlıq ruhları idi.
Və yay gündönümü günlərində Yarila dəfn edildi və bu ayin 19-cu əsrdə qorunub saxlanıldı. Ancaq əyləncəli bir bayram idi, çünki Yarilo ömrünü uzatmaq üçün öldü. Qış gündönümündən sonra o, yenidən balaca Kolyada kimi doğulacaq ki, gələn yaz o, Yarilə sevgi və həyat bəxş edərək yerə enəcək.
Slavyan günəş təqvimi
Slavyan təqvim mifləri qədim əkinçilik təqvimində öz əksini tapıb və bu da öz növbəsində insanlar üçün vacib mövsümi hadisələrlə əlaqələndirilirdi.
Əkinçi ili insanların torpağın qardan azad olunmasını səbirsizliklə gözlədiyi yazda başladı. Bu zaman qışla vidalaşma simvolik olaraq qeyd olunurduçayların sıldırım sahillərindən yuvarlanan heykəli və alovlu araba təkərlərini yandıraraq.
Qışı keçirərkən, onlar bahar-Lelya çağırdılar, tonqallar yandırdılar, dairəvi rəqslərə rəhbərlik etdilər, Yarilanı təriflədilər ki, yayın əvvəlində su pərisi həftəsinin şənliklərindən və rəqslərindən sonra, kədər və peşman olmadan onu dəfn etsinlər..
Payızda məhsulun və mal-qaranın nəslinin tanrıları Mokoş və Veles şərəfləndirildi, bal bişirdilər və çörək bişirdilər. Və qışın gəlişini gözləyirdilər ki, Qaraçun günündə əcdadlarının ruhunu odlarda isitsinlər və şər qüvvələri odla qovsunlar. Və sonra yeni günəşin, körpənin doğulmasını xoşbəxtliklə qarşıladılar - Kolyada.
Təqvim mifləri, bayramları və ritualları bütün Şərqi Slavyan xalqlarının milli mədəniyyətinin bir hissəsidir. Tarixçilər və etnoqraflar tərəfindən təsvir edilən onlar hələ də öz aktuallığını itirməyib, insanlar onları xatırlayır və sevirlər.
