İkon - İsa Məsihin, Allahın Anasının, Müqəddəs Üçlüyün, Müqəddəslərin və s. təsviri. Tez-tez hər hansı bibliya hadisəsini təsvir edən nişanlara rast gələ bilərsiniz. Yunan dilindən bu söz "şəkil" kimi tərcümə olunur. Pravoslav xristianlıqda ikona xüsusi yer tutur. Möminlər üçün bu, Allaha sözsüz müraciət, bir növ duadır. Kilsə öz təlimini ikonalar vasitəsilə nümayiş etdirir.
İsa Məsihin təsvirinin ikonoqrafik növləri
İsa Məsih Xristianlıqda əsas ikona rəsmidir. Xilaskarın əsl obrazı çoxdan mübahisələrə səbəb olub və bu da İsanın bir neçə növ təsvirinə səbəb olub:
- Xilaskar Əllə Olmayıb;
- Spalar Qüdrətli (Pantokrator);
- Kral Kral;
- Böyük Yepiskop;
- Ağlama Məni, Mati;
- Məsih Köhnə Denmi;
- Böyük Şuranın Mələyi;
- Yaxşı Sükut;
- Yaxşı Ps alter;
- Vine true;
- Spas Emmanuel;
- Oyanıq Göz.
Yeniyetməlik dövründə Məsihin ikonoqrafik növü
Xilaskar Emmanuel - İsa Məsihin yeniyetməlikdəki üzünün təsviri. Bu ad ilk dəfə Xilaskarın dünyaya gəlişindən bəhs edən Yeşaya peyğəmbərliyində aşkar edilmişdir: “…bax, ana bətnində olan Bakirə Oğul qəbul edib dünyaya gətirəcək və Onun adını çəkəcəklər: İmmanuel” (İş. 7, 14). Xilaskar Emmanuelin ikonoqrafiyası bibliya fraqmentlərinə əsaslanır. Emmanuel "Allah bizimlədir" deməkdir. Bu tip ikonalarda Tanrının on iki yaşında təsvir edildiyinə inanılır. Bunun əsası Lukanın İncilindən bir parçadır: “Və o, on iki yaşında olanda onlar da öz adətlərinə görə ziyafət üçün Yerusəlimə gəldilər”. Bu tip ikonoqrafiyanın görünüşü 6-7-ci əsrlərin əvvəllərinə təsadüf edir. Bu günə qədər o dövrün Xilaskar Emmanuelin təsviri olan italyan mozaikaları məlumdur. Yeniyetməlik dövründə İsa Məsihin nişanları olduqca nadirdir. Daha tez-tez Məryəmin qucağında körpə İsanın şəkillərinə rast gələ bilərsiniz. Bu cür nişanlar qismən Emmanuelin ikonoqrafiyasına aid edilə bilər. Ancaq yenə də icrası və mənəvi məzmunu ilə fərqlənirlər. Xilaskar Emmanuelin nişanları praktiki olaraq Xilaskar Uca Tanrının (Pantokrator) nişanlarından fərqlənmir. Bu nişanlardakı Rəbb Allah kral p altarındadır və başının üstündəki halolar buna bənzəyir. İkonların mənəvi mənası da yaxındır. Xilaskar Emmanuelin mənası İsanın yer üzündə səmavi Padşah kimi izzətlənməsidir. Bunu hamı bilməlidir.
İkonostazın ümumi təsviri
Spas Emmanuel uşaq İsa Məsihin müstəqil obrazıdır və bu, Allahın Anasının obrazına əlavə deyil. Gənclik - Məsih bizə tunikdə və himationda, başı üzərində halo və əlində tumarla göstərilir. İsanın başının üstündəki halo, Vəftiz mərasiminin qəbulundan əvvəl onun ilahiliyindən danışır. "Xilaskar Emmanuel" simvolu ilahi planın yerinə yetirilməsini simvollaşdırır, yer üzündə hər şeyin Rəbb Allah tərəfindən əvvəlcədən müəyyən edildiyini söyləyir. Bu ikonalarda İsa Məsihin uşaq ikən təsvir olunmasına baxmayaraq, onun üzü olduqca müdrik görünür və baxışları çox nüfuzedici və uşaq xarakterik deyil. Əks halda, bu nişanlar yetkin İsa Məsihin ikonalarına bənzəyir.
Xilaskar Emmanuelin İkonu
Oğlan İsanın bənzərsiz ikonu dövrümüzə gəlib çatmışdır. Ölçüləri olduqca böyükdür (2,24 x 1,2 m). İkon 1925-ci ildə əldə edildiyi Dövlət Tarix Muzeyində saxlanılır. Uzun müddət anbarlarda idi və acınacaqlı vəziyyətdə idi. Bu kompozisiyanın mənşəyi məlum deyil. Alimlər Spas Emmanuelin kimin üçün və kim tərəfindən yazıldığını müəyyən edə bilmirlər. Burada təkcə rus deyil, həm də Qərb ikonoqrafiya ənənələri var. Ehtimallara görə, bu reliktin müəllifi Boqdan S altanov və ya Vasili Poznanski ola bilər. Bu günə qədər "Xilaskar Emmanuel" ikonu yaxşı vəziyyətdədir. Alimlər onu bərpa etmək üçün böyük səylər sərf etdilər.
İsa Məsihin ikonoqrafik növü: Deesis
Deesis bir neçə təsviri özündə cəmləşdirən ikon rəsm əsəridir. Belə ikonaların mərkəzində həmişə İsa Məsih durur. Onun hər iki tərəfində dua pozalarında Məryəm Məryəm və Vəftizçi Yəhya var. Bu obrazların mənəvi mənası ondan ibarətdir ki, Xilaskar taxtda oturub mühakimə üçün hazırlaşır və ona yaxın olanlar ondanmehriban, mehriban və bağışlayan. Deesis yunan dilində "ərizə", "dua" deməkdir. İkonostazda bu nişanlar ən yüksək yeri tutur. Onlar tez-tez bibliya hadisələrini təsvir edən kompozisiyalara daxil edilirlər, burada da yuxarıdadırlar. Məsələn, Andrey Rublevin "Son qiyamət" ikonu. Rusiyada deesis səviyyəsi kimi bir konsepsiya ortaya çıxdı - ikonostazın ayrı bir sıra. Xilaskarın təsviri həmişə mərkəzdə, sonra Allahın Anası, Vəftizçi Yəhya, iki baş mələk: Cəbrayıl və Mikayıl, iki həvari və s.
İkon Emmanuel baş mələklərlə
Deezin bir neçə növü var: baş, dana və tam boy. Çiyin növlərindən biri, baş mələklərlə birlikdə Xilaskar Emmanuelin simvoludur. Gənc İsa Məsih (Emmanuel) burada Cəbrayıl və Mikayıl mələklər arasında başlarını ona əyərək təsvir edilmişdir. Kompozisiya kədəri ifadə edən incə və zərif simaları ilə seçilir. Xilaskar Emmanuelin üzü mələklərin üzlərindən daha parlaqdır. Xilaskar qızılı sıçrayan oxlu p altarda təsvir edilmişdir. Archangel Michael çəhrayı xiton geyinmiş, Cəbrayıl isə mavi p altarda təsvir edilmişdir. İkonanın qızıl fonu qorunmayıb, onu yalnız mələklərin çiyinlərinin üstündə görmək olar. Mələklərin haloları üzərindəki boya da sağ qalmadı. Onların başlarında yalnız çəhrayı rəng görə bilərsiniz.
İkonanın tarixi
Bu ikonanın görünüşünü 12-ci əsrə, Novqorodda Böyük Yuva Vsevolodun hakimiyyətinə aid etmək olar. Tarixçiləronun Bizans mədəniyyəti və incəsənətinin böyük bilicisi olduğu, Konstantinopolda təhsil almağa gəldiyi, oradan müqəddəs Dimitri kilsəsinin rənglənməsi üçün ustaları çağırdığı məlumdur. Çox güman ki, qeyri-standart uzanmış formanın ikonasını yaradan da məhz onlar olub. O, bir-birinə bərkidilmiş üç cökə lövhəsinə yazdı, bu, nişanlar üçün xarakterikdir. Sərbəst kənarlar əvvəllər gümüş çərçivə üçün nəzərdə tutulduğunu göstərir. Rusiyada belə çərçivələr geniş istifadə olunurdu. Təəssüf ki, Archangels ilə Xilaskar Emmanuelin ikonu orijinal şəklində dövrümüzə qədər qalmadı. Artıq bərpa edildiyini görürük.
İkonanın yeri
Xilaskar Emmanuelin mələklərlə simvolu 1518-ci ildə bərpa olunmaq üçün Moskvaya gətirilib və orada qalıb. Bir əsrdən çoxdur ki, Moskva Kremlinin Fərziyyə Katedralindəki ikonostazın qapıları üzərində asılmışdır. Daha sonra o, cəbbəxanaya köçürüldü və oradan 1963-cü ildə Dövlət Tretyakov Qalereyasına gətirildi və bu günə qədər orada qaldı.
Yekun olaraq deyə bilərik ki, Emmanuel adı, kilsə qanunlarına görə, İsa oğlanın hər hansı bir təsvirinə verilir. İstər müstəqil bir ikona, istərsə də hər hansı bir kompozisiyanın bir hissəsi kimi təsvir (Uşaqla birlikdə Allahın Anası, Archangels Katedrali və s.) Xilaskar Emmanuelin təsviri Oğulun təcəssümü həqiqətindən xəbər verir. Allahın. Oğlan Məsihin nişanları onun bir insan kimi həyatını göstərir. Onlar Xilaskarın insan olmadığı və insanların qarşısında kabus kimi görünməsi ilə bağlı bidətləri təkzib edirlər. Ruhani nöqteyi-nəzərdən ikona iki nəfərin Allahın Oğlundakı birləşmədən danışırtəbiətlər: insan və ilahi.
