Təxminən 2500 il əvvəl bəşəriyyətə məlum olan ən böyük ruhani təcrübələrdən biri başladı. Hindistan şahzadəsi Siddhartha Gautama Shakyamuni xüsusi bir dövlətə, Maariflənməyə nail oldu və ən qədim dünya dinlərindən birini - Buddizmi formalaşdırdı.
Budda haqqında bir az
Şahzadə Siddharthanın erkən həyatı haqqında əfsanələr yaxşı məlumdur. Günlərin birində bədbəxt hadisə onu sadə insan iztirabları: xəstəlik, qocalıq və ölümlə üz-üzə qoymağa vadar edənə qədər dəbdəbə içində böyüdü, çətinliklər və qayğılardan xəbərsiz oldu. O an Siddhartha insanların “xoşbəxtlik” adlandırdıqları şeyin nə qədər illüziya və daimi olduğunu anladı. O, insanları səfalətdən çıxarmağın bir yolunu tapmaq üçün uzun təkbaşına səyahətə çıxdı.
Bu insanın həyatı haqqında məlumatlar əsasən çoxsaylı əfsanələrə əsaslanır və dəqiq məlumat çox azdır. Lakin Buddizmin müasir ardıcılları üçün Qautama'nın mənəvi irsi daha vacibdir. Onun yaratdığı təlimdə dünyəvi varlığın qanunları izah edilmiş, Maariflənməyə nail olmaq mümkünlüyü təsdiq edilmişdir. Onun əsas məqamlarını Dharmachakra Başlatıcı Sutrada tapmaq olar -Qautama tərəfindən formalaşdırılan Buddizmin əsas 4 həqiqətini təfərrüatı ilə ortaya qoyan mənbə.
Qədim Hindistan sutralarından birində deyilir ki, bəşəriyyətin bütün tarixində Yer üzündə 1000-ə yaxın Budda (yəni Maariflənməyə nail olanlar) peyda olacaq. Lakin Şəkyamuni birinci deyildi və üç sələfi var idi. Əvvəlki təlimin tənəzzülə başladığı anda yeni Buddanın meydana çıxacağına inanılır. Lakin onların hamısı Qautama öz vaxtında etdiyi kimi on iki xüsusi rəşadət göstərməlidir.
4 nəcib həqiqət doktrinasının ortaya çıxması
4 Buddizmin nəcib həqiqətləri, bir çox dillərə tərcümə edilmiş və bu gün yaxşı tanınan Dharma Launch Sutra Çarxında ətraflı təsvir edilmişdir. Şəkyamuninin sağ qalmış tərcümeyi-hallarına görə o, ilk xütbələrini Maarifçilikdən 7 həftə sonra zahid yoldaşlarına verib. Rəvayətə görə, onlar Qautama'nın parlaq bir parıltı ilə əhatə olunmuş bir ağacın altında oturduğunu gördülər. Ənənəvi olaraq həm erkən, həm də müasir Buddizm - 4 nəcib həqiqət və Səkkizlik Yol kimi əsas qəbul edilən təlimin müddəaları məhz o zaman səsləndirildi.
Buddizm həqiqətləri qısaca
4 Buddizmin nəcib həqiqətləri bir neçə tezisdə ümumiləşdirilə bilər. İnsan həyatı (daha doğrusu, ardıcıl təcəssümlər zənciri, Samsara) əziyyət çəkir. Bunun səbəbi hər cür arzulardır. Əzab əbədi olaraq dayandırıla bilər və bunun əvəzinə xüsusi bir nirvana vəziyyəti əldə edilir. Bunu etmək üçün xüsusi bir yol var, yəniSəkkiz qatlı yol adlanır. Beləliklə, Buddizmin 4 həqiqəti qısaca əzab, onun mənşəyi və onu aradan qaldırmağın yolları haqqında təlim kimi təqdim edilə bilər.
İlk Soylu Həqiqət
Birinci ifadə dukxa haqqında həqiqətdir. Sanskrit dilindən bu termin adətən "əzab", "narahatlıq", "narazılıq" kimi tərcümə olunur. Ancaq belə bir təyinatın tamamilə düzgün olmadığına dair bir fikir var və "dukkha" sözü əslində həmişə ağrılı olan istəklərin, asılılıqların bütün toplusunu ifadə edir.
Buddizmin 4 nəcib həqiqətini üzə çıxaran Şəkyamuni iddia edirdi ki, bütün həyat narahatlıq və narazılıq içində keçir və bu, insanın normal halıdır. İnsanların hər birinin taleyindən “4 böyük əzab axını” keçir: doğulanda, xəstəlik zamanı, qocalıqda, ölüm zamanı.
Xütbələrində Budda da "3 böyük əzab"ı qeyd edirdi. Bunlardan birincisinin səbəbi dəyişiklikdir. İkincisi, başqalarını ağırlaşdıran əzabdır. Üçüncüsü birləşdiricidir. "Əzab" anlayışından danışarkən vurğulamaq lazımdır ki, Buddizm nöqteyi-nəzərindən bu, insanın hər hansı təcrübə və duyğularına, hətta ümumi qəbul edilmiş rəyə görə, "əzab" ideyasına uyğun gələnlərə də aiddir. mümkün qədər xoşbəxtlik.
İkinci Soylu Həqiqət
4 İkinci mövqedə olan Buddizm həqiqətləri dukxanın meydana çıxmasından xəbər verir. Budda iztirabın meydana çıxmasının səbəbini “doyumsuz arzu”, başqa sözlə arzu adlandırmışdır. İnsanı samsara dövrəsində qalmağa məcbur edən onlardır. Amma kimiMəlumdur ki, yenidən doğuş zəncirindən çıxmaq Buddizmin əsas məqsədidir.
Bir qayda olaraq, insanın növbəti arzusu yerinə yetirildikdən sonra qısa müddətə hüzur hissi gəlir. Ancaq tezliklə yeni bir ehtiyac yaranır ki, bu da daimi narahatlığa səbəb olur və s. ad infinitum. Beləliklə, əzabın yalnız bir mənbəyi var - daima yaranan istəklər.
İstəkləri və ehtiyacları ödəmək istəyi hind fəlsəfəsində karma kimi mühüm konsepsiya ilə sıx bağlıdır. Bu, insanın düşüncələrinin və real hərəkətlərinin birləşməsidir. Karma istəklərin nəticəsi kimi bir şeydir, eyni zamanda yeni, gələcək hərəkətlərin səbəbidir. Samsara dövrü məhz bu mexanizmə əsaslanır.
4 Buddizm həqiqətləri də pis karmanın səbəbini izah etməyə kömək edir. Bunun üçün 5 duyğu fərqləndirildi: bağlılıq, qəzəb, qısqanclıq, qürur və cəhalət. Hadisələrin əsl mahiyyətinin səhv başa düşülməsi (yəni reallığın təhrif olunmuş qavranılması) nəticəsində yaranan bağlılıq və nifrət bir çox yenidən doğuşlar üçün iztirabların təkrarlanmasının əsas səbəbidir.
Üçüncü Soylu Həqiqət
"Duxanın dayanması həqiqəti" kimi tanınır və insanı Maarifləndirməni dərk etməyə yaxınlaşdırır. Buddizmdə inanılır ki, əzab-əziyyətdən kənar, istəklərdən və bağlılıqlardan tamamilə azad edilmiş bir vəziyyətə nail olmaq mümkündür. Bu, təlimin sonuncu hissəsində ətraflı təsvir olunan üsullardan istifadə etməklə şüurlu niyyətlə edilə bilər.
Üçüncü nəcib həqiqətin özünəməxsus təfsiri ilə bağlı faktlar tərcümeyi-haldan məlumdurBudda. Onun gəzintilərinə qoşulan rahiblər çox vaxt bu mövqeyi bütün, hətta həyati arzulardan tam imtina kimi başa düşürdülər. Onlar bütün fiziki ehtiyaclarını aradan qaldırmağa çalışır və özlərinə işgəncə verirdilər. Lakin Şəkyamuninin özü həyatının müəyyən mərhələsində üçüncü həqiqətin belə “ifrat” təcəssümündən imtina etdi. Buddizmin 4 Həqiqətini genişləndirərək, əsas məqsədin "orta yola" davam etmək olduğunu, lakin bütün istəkləri tamamilə boğmaq olmadığını müdafiə etdi.
Dördüncü Soylu Həqiqət
Buddizmin 4 Həqiqətinin nə olduğunu bilmək, Orta Yolu anlamadan natamam olardı. Sonuncu, dördüncü mövqe dukkhanın dayandırılmasına səbəb olan təcrübəyə həsr edilmişdir. Məhz buddizmdə əzabdan qurtulmağın yeganə yolu kimi başa düşülən Səkkizqat (və ya Orta) Yol doktrinasının mahiyyətini açır. Kədər, qəzəb və ümidsizlik istər-istəməz bütün ruh halları tərəfindən yaradılacaq, yalnız biri - Maariflənmə.
Orta Yolu izləmək insan varlığının fiziki və mənəvi komponentləri arasında ideal tarazlıq kimi başa düşülür. Zövq, hədsiz aludəçilik və bir şeyə bağlılıq ifratdır, eləcə də onun əksi olan asketizmdir.
Əslində Buddanın təklif etdiyi vasitələr tamamilə universaldır. Əsas olan meditasiyadır. Digər üsullar istisnasız olaraq insan bədəninin və ağılının bütün qabiliyyətlərindən istifadə etməyə yönəldilmişdir. Onlar fiziki və fiziki vəziyyətindən asılı olmayaraq bütün insanlar üçün mövcuddurintellektual imkanlar. Buddanın praktikasının və təbliğinin çoxu bu metodların inkişafına həsr olunmuşdu.
Maarifçilik
Maariflənmə Buddizm tərəfindən tanınan mənəvi inkişafın ən yüksək məqsədidir. Orta yolun 4 nəcib həqiqəti və 8 addımı bu vəziyyətə çatmaq üçün bir növ nəzəri və əməli əsasdır. Bunun adi bir insan üçün mövcud olan bütün hisslərlə heç bir əlaqəsi olmadığına inanılır. Buddist mətnlər Maarifçilikdən ümumiyyətlə, metaforaların dilində və fəlsəfi məsəllərin köməyi ilə danışır. Amma bunu adi anlayışlar vasitəsilə konkret şəkildə ifadə etmək mümkün deyil.
Buddist ənənəsində Maarifləndirmə "bodhi" termininə uyğun gəlir və hərfi mənada "oyanış" deməkdir. Gerçəkliyin adi qavrayışından kənara çıxmaq potensialının hər bir insanda olduğuna inanılır. Bir dəfə Maariflənməyə nail olduqdan sonra onu itirmək mümkün deyil.
Doktrinadan imtina və tənqid
4 Buddizmin əsas həqiqətləri onun bütün məktəbləri üçün ümumi olan bir təlimdir. Eyni zamanda, bir sıra Mahayana hərəkatı (Skt. "Böyük Vasitə" - Hinayana ilə birlikdə iki ən böyük hərəkatdan biri) "Ürək sutrası"na riayət edir. Bildiyiniz kimi, o, Buddizmin 4 nəcib həqiqətini inkar edir. Qısaca olaraq bunu belə ifadə etmək olar: əzab yoxdur, ona görə də bunun üçün heç bir səbəb, dayanma və bunun üçün heç bir yol yoxdur.
Ürək Sutrası Mahayana Buddizmində əsas mənbələrdən biri kimi hörmətlə qarşılanır. Bu Avalokiteshvara təlimlərinin təsvirini ehtiva edir,bodhisattva (yəni, bütün canlıların xeyrinə maariflənməyə qərar verən). Ürək sutrası ümumiyyətlə illüziyalardan qurtulmaq ideyası haqqındadır.
Avalokitesvara görə, 4 nəcib həqiqəti ehtiva edən əsas müddəalar yalnız reallığı izah etməyə cəhd göstərir. Əzab və ona qalib gəlmək anlayışı isə onlardan yalnız biridir. Ürək sutrası hər şeyi olduğu kimi dərk etməyə və qəbul etməyə çağırır. Əsl Bohisattva reallığı təhrif olunmuş şəkildə dərk edə bilməz, buna görə də əzab-əziyyət ideyasını doğru hesab etmir.
Şərq fəlsəfəsinin bəzi müasir mütəxəssislərinin fikrincə, Buddizmin 4 həqiqəti Siddhartha Gautama-nın həyat hekayəsinin qədim versiyasında gec “əlavədir”. Onlar öz fərziyyələrində əsasən bir çox qədim mətnlərin öyrənilməsinin nəticələrinə əsaslanırlar. Belə bir versiya var ki, təkcə nəcib həqiqətlər doktrinası deyil, həm də ənənəvi olaraq Şəkyamuni ilə bağlı olan bir neçə digər anlayışlar da onun həyatı ilə birbaşa əlaqəli deyil və yalnız əsrlər sonra ardıcılları tərəfindən formalaşdırılıb.
