Bu qeyri-adi insan demək olar ki, bütün həyatını Allaha və elmə həsr etmişdir. Bu məhəbbət Aleksey İliç Osipovu o qədər hopdurmuşdu ki, o, heç vaxt pul, şöhrət, hətta öz övladlarının doğulması kimi dünyəvi mallardan narahat deyildi. Professorun imanının güclü və sarsılmaz olmasına baxmayaraq, o, əsl peşəsinin müəllimlik olduğunu izah edərək kahinlikdən imtina etdi. Kitablar onun yeganə xəzinəsidir, ilahiyyatçı-alim uzun illərdir üzərində gəzir.
“İndi ilahiyyat professoru Aleksey Osipovun tamamilə gözəl mühazirələri sayəsində nəhayət yavaş-yavaş mənə xristianlığın nə olduğunu, pravoslavlığın nə olduğunu, təvazökarlığın, sevginin nə olduğunu, İsa Məsihin kim olduğunu və nə olduğunu açır. o, bizim üçün etdi, insanlar” (Rusiya Federasiyasının xalq artisti Dmitri Pevtsov)
Uşaqlıq
Osipov Aleksey İliç31 mart 1938-ci ildə Belyaev şəhərində (Tula vilayəti) anadan olub. Valideynlər sıravi dövlət qulluqçuları idi. Oğlan bir az yetkinləşəndə ailə Kozelski rayonuna (Otpitno kəndi) köçdü. Bir qədər sonra gələcək professor Aleksey Osipov Qzhatska köçdü.
Gənclər
Çox gənc olanda və məktəbə gedəndə ona komsomol üzvü olmağı təklif etdilər, oğlan qəti imtina ilə cavab verdi. Bunun səbəbi, yəqin ki, kommunizm dövründə qanunla mühakimə olunan Allah inancı idi. 1955-ci ildə Aleksey İliç valideynlərinin heç bir şəkildə təsir edə bilmədiyi Ali Təhsil Müəssisəsinə daxil olmaqdan qəti şəkildə imtina etdi.
Gənc tamamilə fərqli bir yol tutdu və bir neçə il ilahiyyatı dərindən öyrəndi və Abbot Nikonun tələbəsi oldu. Üç il sonra gələcək professor Aleksey Osipov Moskva Seminariyasına mənəvi təhsil almağa getdi. Ruhani mentordan aldığı tövsiyyə məktubu ona dərhal dördüncü sinfə daxil olmağa kömək etdi ki, bu da gəncin qeyri-adi qabiliyyətlərindən və əzmkarlığından danışırdı.
1959-cu ildə Aleksey artıq Moskva İlahiyyat Akademiyasının tələbəsi oldu. Məhz orada o, qədim yunan dili mövzusunda ilk əsərini təqdim etdi. Təhsil müəssisəsini bitirdikdən sonra Osipov ilahiyyat üzrə fəlsəfə doktoru elmi dərəcəsini müdafiə etdi və paylanmasına görə, Smolensk yeparxiyasına xidmət etməyə getməli oldu. Bununla yanaşı, ona İlahiyyat Akademiyasının aspirantı olmaq təklif olundu və o, minnətdarlıqla qəbul etdi.
Alim karyerası
Bir ilahiyyat professoru olanda -Aleksey Osipov - nəhayət ən yüksək elmi dərəcə aldı, sonra doğma təhsil müəssisəsində müəllim kimi qaldı. O zaman “Ekumenizm” intizamı təzəcə yaranmışdı, ona uyğun olaraq tələbələrinə göstəriş vermişdi. İki il keçdi və gənc professor Əsas İlahiyyatdan mühazirə oxumağa başladı və bir az sonra seminariyada bu fənni tədris etməyə başladı.
Bəs "ekumenizm" nədir? Bu söz Latın dilindən "kainat" kimi tərcümə olunur, çünki bu texnika bütün xristian konvensiyalarını birləşdirmək ideyasını daşıyır. Aspiranturada oxuduğu illərdə Aleksey İliç müasir dini problemlər, protestant hərəkatı mövzusunda mühazirələr oxuyur, eyni zamanda dini fəlsəfi təfəkkür tarixindən dərs deyirdi. Bundan əlavə, o, bu fənni tədris etdiyi üçün tələbələrinə katolikliyi öyrətməli idi.
Tədricən onun karyerası yüksəlir və 1969-cu ildə gənc alim dosent olur. Lakin artıq 1975-ci ildə ilahiyyat professoru elmi dərəcəsi alıb və 1984-cü ildə doktorluq dissertasiyası müdafiə edib.
O niyə kilsənin rektoru olmadı?
Aleksey İvanoviçin əsərləri ilə tanış olan insanların əksəriyyətinin fikrincə, o, çoxdan müqəddəs əmrləri qəbul edib dünya işlərindən uzaqlaşmalı idi, lakin bu baş vermədi. Bəs nə üçün həyatının ən yaxşı hissəsini ilahiyyatı öyrənməyə sərf etdi? Axı, monastır vədləri karyeranın məntiqi sonu ola bilərdi. Lakin məsələ ondadır ki, professor özünü müəllim kimi görür - bu onun əsl məqsədidir və onun həmişə monastırın divarlarında gizlənməyə vaxtı olacaq.
Professor AlekseyOsipov haqlı olaraq hesab edir ki, kahinlik etmək, İlahiyyat Akademiyasında müəllim olmaq ən azı qəribədir. Axı din xadiminin öz Kilsəsi və icması olmalıdır - onun işi insanları doğru yola yönəltmək və Allahın övladlarının ruhuna dua etməkdir. Ona görə də kilsə ləyaqətinin sahibləri akademiyada dərs deməməlidirlər, çünki orada rektor başçıdır, tələbələr isə sürüdür. Budur müqayisə.
Rus Pravoslav Kilsəsinə xidmət
Aleksey İliçin müəllimliklə yanaşı, əsasən dinlə bağlı başqa bir həyatı var.
- 1964-cü ildə ilahiyyatçı Rus Pravoslav Kilsəsinin (Rus Pravoslav Kilsəsi) komissiyasına katib təyin edildi və Afina Dini-Etnik Ensiklopediyası üçün materialın düzgün hazırlanmasına cavabdeh idi.
- 1967-1987 və 1995-2005-ci illərdə "Teoloji Əsərlər" almanaxının kollegiyasının üzvü idi.
- 1973–1986-cı illərdə Müqəddəs Sinodun tədris komitəsinin üzvü idi.
- 1976-2004-cü illərdə Müqəddəs Sinod komissiyasının üzvü idi.
- Uzun 22 il ərzində Aleksey Osipov Moskva İlahiyyat Akademiyasının Xarici Kilsə Əlaqələri Departamentində aspirantura şöbəsinə rəhbərlik edirdi.
- Professor uzun müddət Teoloji Metod qəzetinin baş redaktoru vəzifəsində çalışıb.
- Bir müddətdir ki, “Elm. Fəlsəfə. Din."
- Aleksey İliç on ilə yaxındır ki, Şuralararası Rəyasət Heyətinin fəal üzvüdür.
Paralel iş
Alim ömrünün bir müddətində Rusiya Federasiyası Silahlı Qüvvələri ilə Rus Pravoslav Kilsəsi arasında qarşılıqlı əlaqə üzrə əlaqələndirmə komitəsində və təxminən eyni vaxtda Moskva nəzdində kitab nəşriyyatında çalışıb. Patriarxat. Aleksey İliç də dəfələrlə alman-lüteran, katolik, kalsedondan əvvəlki və Şimali Amerikanın milli kilsələri kimi məzhəblərlə diplomat kimi fəaliyyət göstərmişdir. O, həmçinin beynəlxalq miqyaslı dini toplantılarda iştirak edib.
Aleksey İliç Osipovun xütbələri dəfələrlə televiziya və radioda çıxdı və milyonlarla insan nəhayət ilahiyyatçının ürəyində olanları eşidə bildi. Bundan əlavə, bir çox pravoslav nəşrləri onun ən yaxşı kitablarından parçalar dərc etdi. Aleksey İliç Osipovun müxtəlif təhsil müəssisələrində, beynəlxalq konfranslarda və bəzi kilsələrdə apardığı söhbətlər dinləyiciləri onun ilhamı və Allaha məhəbbəti ilə doldururdu. 2014-cü ildən böyük ilahiyyatçı rəsmi olaraq təqaüdə çıxdı, lakin o, hələ də fəal mühazirəçidir.
Aleksey İliç Osipovun kitabları
Karyerasının bütün dövrü ərzində ilahiyyatçı pravoslav mövzuları ilə bağlı bir çox öz fikirlərini kağız üzərində “sabitləşdirdi”. Çoxlu məqalələr dərc olunub, amma kitablar əsl hikmət xəzinəsidir. Onlar onun dinə baxışını və bütün bəşəriyyətin ona münasibətini əks etdirir. Kitablar düşüncə qidasını verir və insan başı ilə düşündüyü və işlədiyi müddətcə primitiv heyvana çevrilməyəcək. Həm də onun əleyhdarlarının olmasına baxmayaraqtəlimlərə baxmayaraq, daha çox davamçı var. Bu dərin dindar insanın xüsusilə nüfuzlu əsərlərinin siyahısı:
- “Ruhani Həyat”;
- "Sevgi, evlilik və ailə";
- "Vəftiz rabbani ayini";
- "Allah";
- Zamandan Əbədiyyətə: Ruhun Ölümdən Sonrası;
- "Həyatın başlanğıcları haqqında";
- "Ruhun Daşıyıcıları";
- "Bu gün necə yaşamaq olar?";
- "İnsan niyə yaşayır?".
Bu kitabları oxuduqdan sonra həyatımızda hər birimizi narahat edən bir çox suallara cavab tapa bilərsiniz. Yazılanların hamısı ilə razılaşmaq qətiyyən lazım deyil, lakin özünü inkişaf etdirmək üçün yeni fikir heç vaxt artıq olmaz.
Dini baxışlar
Aleksey İliç əsaslı şəkildə inanır ki, hər bir inancın müəyyən bir icma çərçivəsində olan Allah haqqında sırf şəxsi təsəvvürü var. Axı Məsih görünməz Rəbbin obrazıdır, lakin pravoslavlar üçün bu sarsılmaz bir həqiqətdir. Allahı dərk etmək onun təlimlərindən və Onun haqqındakı fikirlərindən irəli gəlir. Xristian Uca Tanrı, təsviri insan kəllələri ilə bəzədilmiş Kalidən (məhv ilahəsi) heyrətamiz dərəcədə fərqlidir.
Aleksey İliç Osipovun kehanetlərlə bağlı fikri nərdivan rahib Yəhyanın düşüncəsi ilə tamamilə üst-üstə düşür və belədir: “Biz öz xilasımızı kiməsə həvalə etdikdə, təhlükəli yola başlamazdan əvvəl təxminən qarşılaşa biləcəyimiz çətinlikləri təsəvvür edin. Gücünə inam qazanmaq üçün ilk növbədə köməyə gəlməli olanı sınağa çəkməliyik. Buna görə hər kəsəproqnozlara ehtiyatla yanaşmaq lazımdır. Hər şeyi düzgün tapmaq, görmək, cəhd etmək və hətta şirnikləndirmək lazımdır, lakin heç nəyi düşünmədən təbii qəbul etməmək lazımdır.
“Literatura Rossii” nəşrində Aleksey İliç bildirib ki, özünü pravoslav adlandıran insanlar arasında bu dinin dini və əxlaqi dogmalarına biganə yanaşanlar çoxdur. Onun fikrincə, kilsə (son dövrlərdə) İsa Məsihin həqiqətinə biganə qalan möminlərin birliyinə çevrilmişdir. Aydındır ki, bu, rus pravoslav xristianlarının öz dinləri haqqında çox şey bilmədikləri üçün baş verir, ona görə də onlar asanlıqla bütpərəstlər kimi müxtəlif işarələrə və amuletlərə inanırlar.
Müasir təhsil haqqında
İlahiyyatçının fikrincə, Fyodor Dostoyevskinin əsərlərinin məktəb proqramından çıxarılmasını təklif edən şəxslər insanlarda insanlığın qurudulmasının təxribatçılarıdır. Axı Rusiyanın mədəni irsinin məhv edilməsi tendensiyası son vaxtlar hətta təhsil sistemində də populyarlaşıb. Belə bir ideologiyanın bir çox tərəfi var, ona görə də nəyin nə olduğunu dərhal başa düşmək mümkün deyil. Cavab səthdə deyil, dərinliklərdə bir yerdədir.
Qlobal haqqında
Professor Aleksey Osipov haqlı olaraq qeyd etdi ki, bizim dövrümüzdə bəşəriyyətin tezliklə öləcəyi getdikcə daha aydın görünür. Axı, hətta qlobal ədalət belə insanların özünü məhv etmək üçün proqramlaşdırıldığına təsir etmir. Yaşamaq üçün təkcə ətraf mühiti qorumaq deyil, həm də bütövlükdə bərpa etmək lazımdırşikəst etdiyimiz təbiətin bütövlüyü. Onun fikrincə, ətraf mühitlə bağlı problemlər ilk növbədə mənəvi xarakter daşıyır və insan hər şeyin mərkəzindədir.
Ailə
Aleksey İliç Osipovun şəxsi həyatı məxfilik pərdəsi ilə örtülmüşdür. Onun tərcümeyi-halı həyatının ən əlamətdar hadisələrini təsvir edir, lakin ailə qurub-yaratmadığına dair bir sətir də yoxdur. Məlumdur ki, bu dindar insan onu udmuş Allah elmini ehtirasla sevir. Ola bilsin ki, Aleksey İliç Osipov heç vaxt heç kimlə evlənməyib, çünki onun qəlbində dünya sevgisinə yer yoxdur.
