Ola bilsin ki, öz tarixində heç bir din vahid doktrina daxilində yeni cərəyanların formalaşmasına səbəb olan parçalanmadan xilas olmayıb. İslam da istisna deyil: hazırda onun müxtəlif dövrlərdə və müxtəlif şəraitlərdə yaranmış yarım düzən əsas istiqamətləri var.
7-ci əsrdə doktrinanın iki versiyası İslamı parçaladı: şiəlik və sünnilik. Bu, ali hakimiyyətin ötürülməsi məsələsində ziddiyyətlər olduğu üçün baş verdi. Problem Məhəmməd peyğəmbərin vəfatından dərhal sonra ortaya çıxdı və o, bununla bağlı heç bir əmr buraxmadı.
Güc sualı
Məhəmməd göylə yer, Allahla insan arasında əlaqə quran insanlara göndərilmiş peyğəmbərlərin sonuncusu hesab olunur. İlk İslamda dünyəvi hakimiyyət praktiki olaraq dini hakimiyyətdən ayrılmaz olduğu üçün bu sahənin hər ikisi bir şəxs - peyğəmbər tərəfindən tənzimlənirdi.
Peyğəmbərin vəfatından sonra cəmiyyət bir neçə istiqamətə parçalanaraq hakimiyyətin ötürülməsi məsələsini müxtəlif yollarla həll etdi. Şiəlik irsiyyət prinsipini irəli sürmüşdür. Sünnilik dini və dünyəvi lider seçən icmaya səs vermək hüququdur.
Şiəlik
Şiələr bunu təkid edirdilərqüdrət qan hüququndan keçməlidir, çünki peyğəmbərə nazil olan lütfə yalnız qohum toxuna bilər. Hərəkatın nümayəndələri əmisi oğlu Məhəmmədi yeni imam seçərək, cəmiyyətdə ədaləti bərpa edəcəyinə ümid bəslədilər. Rəvayətə görə, Məhəmməd qardaşına tabe olanları şiə adlandırırdı.
Əli ibn Əbu Talib cəmi beş il hökmranlıq etdi və bu müddət ərzində nəzərəçarpan irəliləyişlərə nail ola bilmədi, çünki ali hakimiyyəti müdafiə etmək və müdafiə etmək lazım idi. Bununla belə, şiələr arasında İmam Əli böyük nüfuz və şərəfə malikdir: istiqamətin tərəfdarları Qurana Məhəmməd peyğəmbərə və İmam Əliyə (“İki nurçu”) həsr olunmuş bir surə əlavə edirlər. Şiə məzhəblərindən biri bir çox xalq nağıllarının və mahnılarının qəhrəmanı Əlini birbaşa ilahiləşdirir.
Şiələrin inandığı şey
Birinci şiə imamının öldürülməsindən sonra hakimiyyət Məhəmmədin qızından Əlinin oğullarına keçdi. Onların taleyi də faciəli oldu, lakin onlar 12-ci əsrə qədər davam edən şiə imamlar sülaləsinin əsasını qoydular.
Sünniliyin müxalifi olan şiəlik heç bir siyasi gücə malik deyildi, lakin mənəvi sahədə dərin kök salmışdı. On ikinci imamın yoxa çıxmasından sonra pravoslavlar arasında Məsih kimi yerə qayıdacaq “gizli imam” təlimi yarandı.
Hazırda şiəlik İranın dövlət dinidir - ardıcıllarının sayı ümumi əhalinin təxminən 90%-ni təşkil edir. İraq və Yəməndə əhalinin təxminən yarısı şiəliyi qəbul edir. Şiələrin təsiri Livanda da nəzərə çarpır.
Sünnilik
Sünnilik hakimiyyət məsələsini həll etməyin ikinci yoludurislamda. Məhəmmədin ölümündən sonra bu cərəyanın nümayəndələri təkid edirdilər ki, həyatın həm mənəvi, həm də dünyəvi sahələrinin idarə edilməsi ümmətin - öz sıralarından lider seçən dini icmanın əlində cəmlənməlidir.
Sünni üləması - ortodoksluğun keşikçiləri adət-ənənələrə, qədim yazılı mənbələrə qeyrətlə bağlılıqları ilə seçilirlər. Buna görə də Quranla yanaşı, sonuncu peyğəmbərin həyatından bəhs edən mətnlər toplusu olan Sünnə də böyük əhəmiyyət kəsb edir. İlk üləma bu mətnlərə əsaslanaraq düzgün yolda hərəkət etmək mənasını verən bir sıra qaydalar, ehkamlar işləyib hazırlamışdır. Sünnilik kitab ənənəsi və dini icmaya tabeçilik dinidir.
Hazırda sünnilik İslamın ən geniş yayılmış qoludur və bütün müsəlmanların təxminən 80%-ni əhatə edir.
Sünnə
Sünnilik nədir, terminin mənşəyini anlasanız daha asan başa düşüləcək. Sünnilər sünnənin ardıcıllarıdır.
Sünnə hərfi mənada “nümunə”, “nümunə” kimi tərcümə olunur və tam olaraq “Rəsulullahın sünnəsi” adlanır. Məhəmmədin əməlləri və sözləri ilə bağlı hekayətlərdən ibarət yazılı mətndir. Funksional baxımdan o, Quranı tamamlayır, çünki Sünnənin əsl mənası nəcib antik dövrün adət və ənənələrinin təsviridir. Sünnilik sadəcə olaraq qədim mətnlərdə təsbit edilmiş dindar normalara riayət etməkdir.
Sünnə İslamda Quranla yanaşı hörmətlə qarşılanır, onun təlimi teoloji təhsildə mühüm rol oynayır. Şiələr - yeganə müsəlmanlar - hakimiyyəti inkar edirlərSünnələr.
Sünni cərəyanları
Artıq 8-ci əsrdə iman məsələlərində ixtilaflar sünniliyin iki qolunu meydana gətirdi: Mürciyələr və Mutəzilələr. 9-cu əsrdə təkcə ruha deyil, həm də dini ənənənin hərfinə ciddi riayət etməklə seçilən Hənbəli hərəkatı da yarandı. Hənbəlilər nəyin icazəli, nəyin icazəli olmadığına aydın sərhədlər qoyur, həmçinin müsəlmanların həyatını tamamilə tənzimləyirdilər. Bununla onlar iman saflığına nail oldular.
Qiyamətə qədər gecikmə
Mürciylər - "təxirə salanlar" hakimiyyət məsələsini həll etməyib, Allahla görüşə qədər təxirə salmağı təklif ediblər. Cərəyanın davamçıları Uca Allaha imanın səmimiyyətini vurğulayırdılar ki, bu da həqiqi müsəlmanın əlamətidir. Onların fikrincə, müsəlman günah işlətdikdən sonra da Allaha xalis iman gətirərsə, eyni qalır. Həmçinin, onun günahı əbədi deyil: onu əzablarla qurtarıb cəhənnəmi tərk edəcək.
İlahiyyatda İlk Addımlar
Mütəzəlilər - ayrılıqçılar - mürciilər hərəkatından yaranmış və İslam kəlamının formalaşmasında ilk olmuşlar. İzləyicilərin əksəriyyəti yaxşı təhsil almış müsəlmanlar idi.
Mötəzəlilər əsas maraqlarını Quranın Allah və insanın təbiəti ilə bağlı bəzi müddəalarının təfsirindəki fərqliliyə cəmlədilər. Onlar insanın azad iradəsi və təqdiri məsələsi ilə məşğul olurdular.
Mötəzililərə görə böyük günah işlətmiş insan orta vəziyyətdədir - o, həqiqi mömin deyil, kafir də deyil. VIII əsrdə məşhur olanın tələbəsi Vasil ibn Atunun belə qənaəti varilahiyyatçı, mötəzilə hərəkatının formalaşmasının başlanğıcı hesab olunur.
Sünnilik və şiəlik: fərqlər
Şiə və sünni arasında əsas fərq güc mənbəyi məsələsidir. Birincilər qohumluq hüququ ilə ilahi iradə ilə mübarək olanın ixtiyarına, ikincilər isə ənənəyə və camaatın qərarına arxalanırlar. Sünnilər üçün Quranda, Sünnədə və bəzi başqa mənbələrdə yazılanlar böyük əhəmiyyət kəsb edir. Onların əsasında əsas ideoloji prinsiplər formalaşdırıldı, sadiqlik həqiqi imana əməl etmək deməkdir.
Şiələr inanırlar ki, katoliklər arasında Papa obrazında təcəssüm olunduğu kimi, Allahın iradəsi imam vasitəsilə həyata keçirilir. Gücün irsi olması vacibdir, çünki yalnız sonuncu peyğəmbər Məhəmmədlə qan qohumu olanlar Uca Allahın xeyir-duasını daşıyırlar. Sonuncu imamın yoxa çıxmasından sonra hakimiyyət xristianlar arasında Məsih kimi şiələrin gözlədiyi itkin imamın kollektiv nümayəndəsi kimi çıxış edən alimlər və ilahiyyatçılara - üləmalara keçdi.
İstiqamət fərqi həm də onda özünü göstərir ki, şiələr üçün dünyəvi və mənəvi hakimiyyəti bir-birindən ayırmaq mümkün deyil və bir liderin əlində cəmləşmişdir. Sünnilər mənəvi və siyasi təsir sahələrinin ayrılmasını müdafiə edirlər.
Şiələr ilk üç xəlifənin - Məhəmmədin səhabələrinin hakimiyyətini inkar edirlər. Sünnilər isə öz növbəsində peyğəmbərlə daha az tanış olan on iki imama ibadət edənləri bunun üçün bidətçi hesab edirlər. İslam hüququnun bir müddəası da var ki, ona görə yalnız səlahiyyətli şəxslərin ümumi qərarı həlledicidir.dini məsələlərdə əhəmiyyəti. Sünnilər buna əsaslanaraq ali hökmdarı cəmiyyətin səsi ilə seçirlər.
Şiə və sünni ibadətində də fərq var. Hər ikisi gündə 5 vaxt namaz qılmalarına baxmayaraq, əllərinin mövqeyi fərqlidir. Həmçinin şiələr arasında, məsələn, sünnilər tərəfindən qəbul edilməyən özünü bayraq etmə ənənəsi var.
Sünnilik və şiəlik bu gün İslamın ən geniş yayılmış cərəyanlarıdır. Sufizm bir-birindən fərqlənir - zahidlik, dünya həyatını rədd etmək və iman hökmlərinə ciddi riayət etmək əsasında formalaşmış mistik və dini fikirlər sistemi.
