Rusiya Federasiyasının dini məkanı olduqca müxtəlifdir. Fövqəladə böyük bir ərazini tutan, çoxlu sayda xalqları və etnik qrupları öz siyasi yurisdiksiyası altında birləşdirən ölkəmiz qərblə şərqin, şimalla cənubun müxtəlif adət-ənənələrinin və dinlərinin qovuşduğu platformadır. Xristianlıq və İslam dövlətimizdə geniş yayılmış iki dünya dinidir. Onlarla birlikdə Rusiyanın bir çox xalqlarının tətbiq etdiyi üçüncüsü - Buddizm təmsil olunur. Bu dinin ölkəmizdə geniş yayıldığı yer haqqında daha ətraflı danışacağıq.
Rusiyada Buddizm
Buddizm başqalarından fərqli olaraq unikal bir dindir. Öz daxilində müxtəlif Buddist cərəyanları və məktəbləri də əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Hindistanın dini dahisindən qaynaqlandığı üçün Buddizm öz vətənində praktiki olaraq çəkisini itirmişdir. Bu gün Buddist təlimlərini etiqad edən ənənəvi ölkələr Koreya, Yaponiya, Çin, Nepal və başqalarıdır ki, bunlar arasında Tibet xüsusilə seçilir. Bu gün Rusiyada Buddizm demək olar ki, bütün əsas Buddist konfessiyaları ilə təmsil olunur. Onların arasındaMahayana, Vajrayana, Theravada, Zen, Chan və bir çox digər ənənəvi və çox olmayan birliklərin müxtəlif məktəbləri. Bununla belə, Rusiyada Buddizmə etiqad edən insanların əksəriyyəti Tibet dini ənənəsinin tərəfdarlarıdır.
Rusiyanın Buddist etnoqrafiyası
Sualına cavab verməyi təklif edirik: bu gün Rusiyanın hansı xalqları buddizmi qəbul edirlər?
Siyasi hadisələr və mədəniyyətlərarası təmaslar sayəsində Buddizm ilk dəfə Kalmıklar və Tuvanlar arasında kök saldı. Bu, XVI əsrdə, bu respublikaların əraziləri onlarda yaşayan xalqlarla birlikdə Altan Xan Monqolustan dövlətinin tərkibində olduğu zaman baş verdi. Bir əsr sonra Buddizm Buryatlara nüfuz etdi və burada bütün Sibir köçərilərinin ənənəvi dini - şamanizm və ya başqa bir şəkildə Tenqrizmlə uğurla rəqabət apardı.
Buryatiyada Buddizm
Buryatiya sərhədləri Baykal gölünün şərq sahillərindən başlayan Rusiya respublikasıdır. Rusiya imperiyasına ilhaq edilərək ruslaşmaya davamlı olduğunu sübut etdi və xristianlaşmadan yayındı. Digər tərəfdən, Monqolustanla və onun vasitəsilə Tibetlə sıx mədəni, ticarət və siyasi əlaqələr buddizmi buryatlar arasında populyarlaşdırdı. İlk daş datsanlar burada 18-ci əsrdə ucaldılıb.
Buddist xalqlar arasında buryatlar bu dini ən son qəbul edənlər olsalar da, bu gün Rusiyada Buddist əksəriyyətini və Buddizmi təmsil edənlər məhz onlardır. Rus Buddistlərinin inzibati mərkəzi Buryatiyada yerləşir - Rusiyanın Ənənəvi Buddist Sanqası, həmçinin əsas ziyarətgahlar və dinistrukturlar. Onlardan ən mühümü rus buddistlərinin əhəmiyyətli hissəsinin ruhani lideri Bandido Xambo Lamanın iqamətgahı olan İvolginski Datsanıdır.
Buddizmlə yanaşı, ənənəvi şamanizm və ya qara iman deyilən buryatlar arasında kifayət qədər geniş yayılmışdır.
Tuvada Buddizm
Tuva 20-ci əsrin əvvəllərində, yəni 1911-ci ildə Rusiyaya qəbul edilmiş respublikadır. Tuvalılar bu gün Tibet Buddizminin Mahayana ənənəsi olan Buryatlarla eyni tədris formasını qəbul edirlər. Lakin bu, həmişə belə olmayıb: Buddist təliminin ilk mərkəzləri, əsasən, Hinayana formasında, hələ eramızın II əsrində, Türk Xaqanlığının dövründə Tuva ərazisində yaranıb. Sonradan Tuva tayfaları Tuva torpaqlarını türklərdən zəbt edən uyğurlara tabe oldular. Uyğurlar manixey dininə etiqad edirdilər, lakin buddizmdən də təsirlənirdilər. Yazı dilini inkişaf etdirən uyğur alimləri buddist mətnləri Çin və Soqdi dillərindən fəal şəkildə tərcümə etməyə başladılar. Zaman keçdikcə tərcüməçilər Tibet ənənəsinin sonrakı üstünlüyünü müəyyən edən Tibet traktatlarına diqqət yetirdilər. Bu tendensiya 13-cü əsrdə Tibet lamalarından Buddist ənənəsini mənimsəyən monqol müəllimlərinin təsiri ilə gücləndirildi.
İlk monastırlar 1772 və 1773-cü illərdə Tuvada tikilib. Tuvadakı Buddist icması əsasən monastır ruhaniliyini nəzərdə tutan Geluq nəslinə sadiq olsa da, yerli ənənələr onun unikal xüsusiyyəti olan evli lama institutunu təsdiqləyir. Buryatiyada olduğu kimi,Dini zəmində tuvalılar iki düşərgəyə bölünür - şamanistlər və buddistlər.
Kalmıkiyada Buddizm
Kalmıkiya əhalisinin əksəriyyəti Buddist olan yeganə Avropa bölgəsidir. İrsi Qərbi Monqol tayfalarını təmsil edən kalmıkların şəcərəsi XIII əsrdə Çingiz xan imperiyasına daxil olması səbəbindən Buddist dininin müqəddəs mərasimlərinə qoşulmuş oyratlara gedib çıxır. Halbuki o zaman buddizm yalnız oyratların siyasi elitasının dini idi. Eyni doktrinanın sadə əhali arasında populyarlaşması yalnız XVI-XVII əsrlərdə baş verir. Buryatiya və Tuvada olduğu kimi, Kalmık Buddizmi də Tibet dini ənənələrinə sadiqdir. Tibet və Kalmıkiya arasındakı bu əlaqə 17-ci əsrin əvvəllərində üçüncü Dalay Lamanın yenidən doğulmuş bir oyrat uşağında tanınmasından sonra xüsusilə gücləndi.
Buddizmin Oyratlar arasında yayılması ayrıca kalmık etnik qrupunun formalaşmasına da kömək etdi. Sonunculara buddizmi qəbul edən və rus dövlətinin tərkibində qərbdə məskunlaşan oyrat tayfaları da daxil idi. Eyni zamanda, Rusiya imperatoruna tabe olan kalmıklar öz administrasiyasını - Kalmık xanlığını yaratdılar. Sonuncu 1771-ci ilə qədər davam etdi, o zaman İmperator II Yekaterinanın fərmanı ilə ləğv edildi. Sonralar Kalmık Buddizmi inkişaf etdi, milli xüsusiyyətlər qazandı və Buryat və Tuva sanqxaları kimi şamanizmə qarşı dini mübarizə apardı.
SSRİ-də Buddizm
Oktyabr İnqilabından sonra Rusiyada Buddizm o vaxtkı dəbdə olan mənəvi cərəyana tabe idi -renovasiyaçılıq. Dharma və marksizmin sintezi Buddist icmalarını yenidən təşkil etmək məqsədi daşıyırdı. Bu hərəkatın bir hissəsi olaraq 20-ci illərdə Moskvada. hətta Ümumrusiya Buddist Şurası da baş tutdu. Lakin sonradan partiyanın siyasəti dəyişdi və dini qurumlara qarşı kütləvi repressiyalar başladı. Monastırlar bağlandı, kilsələr dağıdıldı, ruhanilər təqib edildi. Müharibədən sonrakı "ərimə"dən əvvəl buddizmi qəbul edən Rusiya xalqları 150-dən çox monastırını itirdi. Buryatiyada 1948-ci ilə qədər 15 min lamadan 600-dən az adam qaldı. Tuva və Kalmıkiyaya gəlincə, hər iki bölgədə 8000 ruhanidən yalnız bir neçə onlarla ruhani sağ qaldı.
Bu gün Buddizmə etiqad edən Rusiya xalqları
Perestroykadan əvvəl Buddist təşkilatlarının fəaliyyətini əlaqələndirən Buddist orqan SSRİ Buddistlərin Mərkəzi Ruhani İdarəsi idi. 1990-cı illərin əvvəllərində Rusiyanın TsDUB adı dəyişdirildi. İndi bu qurum Rusiyanın Buddist Ənənəvi Sanqası adlanır və Buryatiyanın Buddist icmalarını əhatə edir. Tuva və Kalmıkiya dini birlikləri müstəqil olaraq qalırlar. Ancaq hamı BTSR-nin Buryatiyada və onun hüdudlarından kənarda nüfuzunu tanımır. Siyasi və ideoloji fərqliliklər nəticəsində Buddist cəmiyyəti bir sıra parçalanmalar yaşayıb və əsas birliklərə əlavə olaraq, bir neçə müstəqil assosiasiya və müstəqil icmalara malikdir.
Hər halda Rusiyada buddizm əvvəlki kimi üç əsas region - Buryatiya, Tuva və Kalmıkiya ilə təmsil olunur.
Digər BuddistRus icmaları
Buddizmə etiqad edən Rusiyanın ənənəvi xalqları bu gün Buddist mədəniyyətinin və ənənəsinin yeganə daşıyıcıları deyil. Son zamanlar bu din gənclər və ziyalılar arasında nəzərəçarpacaq dərəcədə populyarlaşır. Böyük şəhərlərdə müxtəlif dini mərkəzlər açılmağa davam edir. Onların arasında Tibet Buddizminin ənənəvi məktəblərindən əlavə Koreya, Çin və Yapon Zen Buddizmi, Teravada və Dzoqçen ənənələrinin təmsilçiləri var. Son bir neçə ildə Rusiyaya çoxlu ruhani müəllimlər səfər edib. Öz növbəsində soydaşlarımız arasında Buddist monastizminin nümayəndələri və ruhanilər də peyda olublar.
Nəticə
Rusiyada Buddizm üçün moda unikal deyil və bu mənada ölkəmiz Şərqin ümumavropa cazibəsini bölüşür. Çox vaxt yerli Buddofiliya kəmiyyət qazanarkən keyfiyyətini itirir ki, bu da Rusiyada Buddizmin səthi, marjinal versiyasının yayılması ilə nəticələnir.
Eyni zamanda, Buddizm Rusiyada Xristianlıq və İslam kimi ənənəvi bir dindir. Ona görə də onun statusu və gələcək perspektivləri rus mədəniyyətinin uğurlu inkişafı üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir.
