Müqəddəslər Matta, Mark və Luka tərəfindən yazılmış ilk üç İncilin səhifələrindən İsa Məsihin yer üzündəki həyatı zamanı baş vermiş ən mühüm hadisələrdən biri qarşımızda görünür. Onun xatirəsinə hər il avqustun 19-da qeyd olunan və İlahinin Transfiqurasiyası kimi tanınan bayram təsis edildi.
Həvarilərin üzərinə parlayan Taborun işığı
Müqəddəs müjdəçilər deyirlər ki, bir gün İsa Məsih özü ilə üç şagirdi Peter, Yəhya və qardaşı Yaqubu götürərək onlarla birlikdə Aşağı Qalileyada, ondan doqquz kilometr aralıda yerləşən Tabor dağının zirvəsinə qalxdı. Nazaret. Orada dua edərək, O, onların qarşısında dəyişdi. İsanın üzündən ilahi nur saçmağa başladı və p altar qar kimi ağ oldu. Təəccüblənən həvarilər iki Əhdi-Ətiq peyğəmbərinin, Musa və İlyasın İsanın yanında necə göründüyünün şahidi oldular, İsanın onunla yer dünyasından köçməsi barədə söhbət edən və vaxtı artıq yaxınlaşırdı.
Sonra, müjdəçilərin dediyinə görə, dağın zirvəsini örtən bir bulud peyda oldu və oradan Ata Allahın səsi gəldi və İsa Məsihin Onun həqiqi Oğlu olduğuna vəhər şeydə ona tabe olmağı əmr etdi. Bulud dağılanda İsa əvvəlki görünüşünü aldı və şagirdləri ilə birlikdə zirvəni tərk edərək onlara gördükləri barədə heç kimə danışmamağı əmr etdi.
Tabor işığının sirri
Taborun zirvəsində baş verən mənzərənin mənası nədir və İsanın həvarilərə ilahi nuru göstərməsi nə üçün lazım idi? Ən ümumi izahat onun çarmıx əzabını gözləyərək imanlarını gücləndirmək istəyidir. İncildən məlum olduğu kimi, həvarilər sadə, savadsız, mürəkkəb fəlsəfi təlimləri dərk etməkdən uzaq insanlar idilər və onlara ancaq əyani nümunə ilə dəstəklənən aydın və inandırıcı sözlərlə təsir edə bilirdilər.
Bu, əlbəttə ki, doğrudur, lakin yenə də məsələyə daha geniş baxılmalıdır. Bunu daha dərindən başa düşmək üçün İsanın öz şagirdlərinə Transfiqurasiya möcüzəsini göstərməzdən bir qədər əvvəl söylədiyi sözləri xatırlamaq lazımdır. İsa qabaqcadan demişdi ki, onun ardınca gedənlərdən bəziləri hətta bu yer üzündə də Allahın Padşahlığını görə biləcəklər.
“Allahın Padşahlığı” ifadəsini hərfi mənada başa düşsək, bu sözlər qəribə görünə bilər, çünki o, təkcə həvarilərin yaşadığı dövrdə deyil, bu günə kimi yer üzündə hökmranlıq etməmişdir. Təəccüblü deyil ki, bir çox görkəmli ilahiyyatçılar əsrlər boyu bu suala cavab axtarıblar.
Yunan Baş yepiskopunun Təlimləri
Müasir pravoslav ilahiyyatçıların fikrincə, keçmişin digər ekspertləri arasında həqiqətə ən yaxın olanı Saloniki arxiyepiskopu Qriqori Palamas idi ki, o da ilk dəfə yaşayıb-yaratmışdır.14-cü əsrin yarısı. Onun fikrincə, Taborun zirvəsində Məsihə işıq saçan işıq bizim yaradılmış (yəni yaradılmış) dünyamızda ilahi enerjinin hərəkətinin əyani ifadəsindən başqa bir şey deyil.
Qriqori Palamas hesychasm adlı dini hərəkatın ardıcıllarına mənsub idi. O öyrətdi ki, dərin və ya necə deyərlər, “ağıllı” dua insanı Allahla birbaşa ünsiyyətə apara bilər ki, orada pozulmuş insan, hətta yer üzündəki həyatında belə, Allahın özü olmasa da, görə bilir. sonra onun təzahürləri, bunlardan biri də Tabor işığı idi.
Allahın Padşahlığı haqqında ömür boyu təfəkkür
Həvarilərin dağın başında gördükləri o idi. İsa Məsihin Transfiqurasiyası, Qriqori Palamasa görə, həvarilərə onun lütfünün və enerjisinin vizual təzahürü olan yaradılmamış (yaradılmamış) işığı göstərdi. Bu işıq, əlbəttə ki, yalnız şagirdlərə həyatlarını riskə atmadan onun müqəddəsliyinə şərik olmağa imkan verən dərəcədə aşkar edilmişdir.
Bu kontekstdə İsa Məsihin bəzi şagirdlərinin - bu halda Peter, Yəhya və Yaqubun - Allahın Padşahlığını öz gözləri ilə görməyi nəzərdə tutduğuna dair sözləri tamamilə başa düşüləndir. Bu, tamamilə açıqdır, çünki Taborun İşığı yaradılmamış olmaqla, sanki, Allahın və deməli, Onun Padşahlığının görünən təzahürüdür.
İnsanın Allahla əlaqəsi
Pravoslav Kilsəsi tərəfindən bu İncil hadisəsinin xatirəsinə qeyd edilən bayram ən əlamətdar bayramlardan biridir. Bu təəccüblü deyil, çünki bir dəfə Taborda baş verənlərdəinsan həyatının bütün məqsədi yığcam və qrafik formada ifadə olunur. Bunu bir sözlə ifadə etmək adətdir - ilahiləşdirmə, yəni pozulmuş və fani insanın Allahla birliyi.
Bu Məsihin mümkünlüyünü şagirdlərinə aydın şəkildə göstərdi. İncildən məlumdur ki, Rəbb bizim təbiətimizlə nə birlikdə, nə də ayrı-ayrılıqda birləşərək dünyaya fani bir insan ətində göründü. Allah olaraq qalaraq, günaha meyl istisna olmaqla, bütün xüsusiyyətlərini öz üzərinə götürərək insan təbiətimizi heç bir şəkildə pozmadı.
Və onun dərk etdiyi bu ət idi - ölümcül, pozula bilən və əzab çəkən - ilahi enerjinin təzahürü olan Tabor İşığını yaymağa qadir olduğu ortaya çıxdı. Beləliklə, o, özü Allahla birləşdi və Səmavi Padşahlıqda ölümsüzlük qazandı. Bu, günahlar içində batan fani insanlara, lakin buna baxmayaraq, Allahın və buna görə də Onun övladlarının yaratdığı Əbədi Həyatın vədidir (vədi).
Tabor İşığının hamımızın üzərinə parlaması və Müqəddəs Ruhun bizi Öz lütfü ilə doldurması və bizi Allahın Padşahlığının əbədi iştirakçısı etməsi üçün nə lazımdır? Həyatın bu ən vacib sualının cavabı Əhdi-Cədidin kitablarında var. Onların hamısı haqlı olaraq Allahdan ilham almış, yəni adi insanlar tərəfindən yazılmış, lakin Müqəddəs Ruhun təhriki ilə yazılmış hesab olunur. Onlarda və xüsusilə dörd İncildə insanı öz yaradıcısı ilə birləşdirə biləcək yeganə yol göstərilir.
Ömrü boyu ilahi nurla parlayan müqəddəslər
Tabor işığının, yəni görünən təzahürü olduğuna dəlilİlahi enerji tamamilə obyektiv reallıqdır, kilsə tarixində kifayət qədər çoxdur. Bu baxımdan, 1551-ci ildən 1651-ci ilə qədər bütün bir əsri dünya həyatı ilə əhatə edən Rus Müqəddəs Əyyub Poçayevi xatırlamaq yerinə düşər. Müasirlərinin qeydlərindən məlum olur ki, o, ermitaj şücaəti ilə Allahı izzətləndirərək, daş mağarada daim dualar edib və çoxsaylı şahidlər oradan alov qaçdığını müşahidə ediblər. Allahın enerjisi deyilsə, bu nədir?
Müqəddəs Radonejli Sergiusun həyatından məlumdur ki, İlahi Liturgiyaya xidmət zamanı onun ətrafındakılar ondan çıxan işığı görmüşlər. Müqəddəs hədiyyələrlə ünsiyyət zamanı gələndə onun fincanına görünən, lakin yandırıcı olmayan bir alov girdi. Bu ilahi atəşlə rahib birlik etdi.
Oxşar nümunəyə sonrakı tarixi dövrdə də rast gəlmək olar. Məlumdur ki, hər kəsin sevimli və hörmətli müqəddəsi - Sarov rahib Serafimi də Tabor işığında iştirak edirdi. Bunu onun uzunmüddətli həmsöhbəti və bioqrafı, Simbirsk torpaq sahibi Nikolay Aleksandroviç Motovilovun qeydləri sübut edir. Namaz əsnasında “Ata Seraphimushkanın” üzünün qeyri-maddi alovla necə alovlandığını eşitməmiş pravoslav demək olar ki, insanlar onu tez-tez çağırırlar.
Rəbbin Transfiqurasiyasının qərb təfsiri
Lakin bütün yuxarıda deyilənlərə baxmayaraq, Tabor İşığı təlimi indi yalnız Şərq Kilsəsində qəbul edilir. Qərb xristianlığında dağın zirvəsində baş verən və müjdəçilər tərəfindən təsvir edilən hadisənin fərqli bir şərhi qəbul edilir. Onların fikrincə, İsa Məsihdən yayılan işıq ətrafdakı bütün dünya kimi yaradılmışdır.
O, ilahi enerjinin görünən təcəssümü, yəni Allahın özünün zərrəsi deyildi, onun saysız-hesabsız yaratmalarından sadəcə biri idi, onun məqsədi yalnız həvarilərdə düzgün təəssürat yaratmaq və onları təsdiqləməklə məhdudlaşırdı. iman. Məqalənin əvvəlində qeyd olunan fikir məhz budur.
Qərb ilahiyyatçılarının fikrincə, Tanrının Transfiqurasiyası da yuxarıda da bəhs edilən insanın ilahiləşdirilməsinə nümunə deyil. Əslində, hətta bu anlayış - insanın Allahla birliyi xristianlığın əksər Qərb istiqamətlərinə yaddır, pravoslavlıqda isə bu, əsasdır.
Teoloji mübahisə
Kilsə tarixindən məlumdur ki, bu məsələ ilə bağlı müzakirələr orta əsrlərdə başlayıb. XIV əsrdə Athos, sonra isə bütün Yunan kilsəsi Tabor İşığının təbiəti haqqında qızğın mübahisələrə səhnə oldu. Onun yaradılışının və İlahi mahiyyətinin tərəfdarları arasında o dövrün qabaqcıl və ən nüfuzlu ilahiyyatçıları olduğu kimi, bu nəzəriyyənin əleyhdarları arasında da kifayət qədər böyük adlar var idi.
Məhz bu dövrdə Qriqori Palamasın sözləri eşidildi. Bütün həyatı boyu o, sözdə noetik duanın sadiq tərəfdarı olaraq qaldı, o qədər düşüncəli və dərin idi ki, onun nəticəsi Allahla daxili ünsiyyətdir. Bundan əlavə, çobanlıq xidmətini yerinə yetirərkən, o, sürüsünə dua edərək düşünməyi öyrətdi. Yaradanı onun yaradılması vasitəsilə dərk etmək - ətraf aləmi. Onun fikri teoloji mübahisədə həlledici oldu və 1351-ci ildə Konstantinopol Şurasında Tabor işığı doktrinası nəhayət Yunan Kilsəsi tərəfindən təsdiqləndi.
Rus Kilsəsinin keçmiş səhv mövqeyi
Qərb Kilsəsi hələ də Qriqori Palamasın əleyhdarları mövqeyində qalır. Etiraf etmək lazımdır ki, Rusiyada əsrlər boyu Müqəddəs Qriqorinin özünün xatirə günü mütəmadi olaraq qeyd olunsa da, onun təlimi düzgün başa düşülməmişdir. Rus seminariyalarının, eləcə də ilahiyyat akademiyalarının divarları arasında əvvəllər ona yer yox idi.
Yalnız kilsənin ən yaxşı övladları, məsələn, Poçayevin Əyyubu, Radonejli Sergius, Sarovlu Serafim və bir sıra başqa müqəddəslər pravoslavlığın prinsiplərini praktikada təcəssüm etdirərək onun sözçüsü oldular, lakin bunu edə bilmədilər. nəzəri olaraq onlara nə baş verdiyini izah edin.
