Yerusəlim pravoslav yəhudiləri Məsihin təlimlərinə qarşı düşmənçiliklərində barışmaz idilər. Bu o deməkdirmi ki, İsa yəhudi deyildi? Məryəmin bakirə doğulmasını şübhə altına almaq etikdirmi?
İsa Məsih tez-tez Özünü Bəşər Oğlu adlandırırdı. İlahiyyatçıların fikrincə, valideynlərin milliyyəti Xilaskarın bu və ya digər etnik qrupa mənsub olmasına işıq salacaq.
Müqəddəs Kitaba görə, bütün bəşəriyyət Adəmdən törəmişdir. Sonralar insanlar özlərini irqlərə, millətlərə böldülər. Bəli, Məsih sağlığında həvarilərin müjdələrini nəzərə alaraq, onun milliyyəti haqqında şərh vermədi.
Məsihin Doğulması
Allahın Oğlu İsa Məsihin doğulduğu Yəhudeya ölkəsi o qədim zamanlarda Roma əyaləti idi. İmperator Avqust əhalinin siyahıya alınmasını əmr etdi. O, Yəhudeya şəhərlərinin hər birinin neçə sakini olduğunu öyrənmək istəyirdi.
Məsihin valideynləri olan Məryəm və Yusif Nazaret şəhərində yaşayırdılar. Amma adlarını siyahıya salmaq üçün atalarının vətəninə, Beytləhmə qayıtmalı oldular. YaxalandıBethlehem, cütlük sığınacaq tapa bilmədi - siyahıyaalmaya çoxlu adam gəldi. Onlar şəhərin kənarında, pis hava zamanı çobanlar üçün sığınacaq kimi xidmət edən mağarada dayanmağa qərar verdilər.
Gecə Məryəm bir oğul doğdu. Körpəni uşaq bezlərinə büküb, mal-qaranın yemini qoyduqları yerdə - axurda yatdırdı.
Məsihin doğulması haqqında ilk xəbəri çobanlar etdilər. Onlar Bet-Lexem yaxınlığında sürülərini otararkən bir mələk onlara göründü. O, bəşəriyyətin xilaskarının doğulduğunu yayımladı. Bu, bütün insanlar üçün sevincdir və körpənin tanınması üçün əlamət onun axurda yatması olacaq.
Çobanlar dərhal Bet-Lexemə getdilər və gələcək Xilaskarı gördükləri bir mağaraya rast gəldilər. Məryəmə və Yusifə mələyin sözlərini söylədilər. 8-ci gün cütlük uşağa bir ad qoydular - İsa, "xilaskar" və ya "Allah xilas edir"
İsa Məsih yəhudi idi? Vətəndaşlıq ata və ya ana tərəfindən o zaman müəyyən edilib?
Bethlehem Ulduzu
Məsihin doğulduğu gecə səmada parlaq, qeyri-adi bir ulduz göründü. Səma cisimlərinin hərəkətlərini öyrənən Magi onun arxasınca getdi. Onlar bilirdilər ki, belə bir ulduzun görünməsi Məsihin doğulmasından xəbər verir.
Magi səyahətinə şərq ölkəsindən (Babil və ya Fars) başladı. Göydə hərəkət edən ulduz müdriklərə yol göstərdi.
Bu arada, siyahıyaalma üçün Bet-Lexemə gələn çoxsaylı insan dağıldı. İsanın valideynləri şəhərə qayıtdılar. Körpənin olduğu yerin üstündə ulduz dayandı və Magigələcək Məsihə hədiyyələr vermək üçün evə gəldi.
Gələcək krala xərac olaraq qızıl gətirdilər. Allaha hədiyyə olaraq buxur verdilər (hətta o vaxtlar ibadətdə buxurdan istifadə olunurdu). Və mirra (ölüləri ovuşdurmaq üçün istifadə edilən ətirli yağ) bir ölümcül insan kimi.
Kral Hirod
Roma tabe olan yerli padşah Böyük Hirod böyük peyğəmbərlikdən xəbərdar idi - göydəki parlaq ulduz yəhudilərin yeni padşahının doğulmasını qeyd edir. O, özünə sehrbazları, kahinləri, falçıları çağırdı. Hirod körpə Məsihin harada olduğunu bilmək istəyirdi.
Yalan danışmalar, hiylələr, Məsihin yerini öyrənməyə çalışdı. Cavab ala bilməyən kral Hirod bölgədəki bütün körpələri məhv etmək qərarına gəldi. Bet-Lexem və onun ətrafında 2 yaşından kiçik 14.000 uşaq öldürüldü.
Lakin qədim tarixçilər, o cümlədən İosif Flavi bu qanlı hadisəni qeyd etmirlər. Bəlkə də bu, öldürülən uşaqların sayının xeyli az olması ilə bağlıdır.
Belə yaramazlıqdan sonra Allahın qəzəbi padşahı cəzalandırdığına inanılır. Dəbdəbəli sarayında qurdlar tərəfindən diri-diri yeyilən ağrılı bir ölümlə öldü. Onun dəhşətli ölümündən sonra hakimiyyət Hirodun üç oğluna keçdi. Torpaqlar da bölündü. Pereya və Qalileya bölgələri Kiçik Hirodun yanına getdi. Məsih bu torpaqlarda təxminən 30 il keçirdi.
Qalileyanın tetraxı Hirod Antipa, arvadı Hirodiyanı razı salmaq üçün Vəftizçi Yəhyanın başını kəsdi. Böyük Hirodun oğulları kral titulu almadılar. Yəhudeya Roma prokuroru tərəfindən idarə olunurdu. Hirod Antipa və digər yerli hökmdarlar ona itaət etdilər.
Xilaskarın Anası
Məryəmin valideynləri çoxdandıruşaqsız. O zaman günah sayılırdı, belə birləşmə Allahın qəzəbinə işarə idi.
Yoahim və Anna Nazaret şəhərində yaşayırdılar. Namaz qılır və mütləq övlad sahibi olacaqlarına inanırdılar. Onilliklər sonra mələk onlara göründü və cütlüyün tezliklə valideyn olacağını bildirdi.
Rəvayətə görə, Məryəm Məryəm sentyabrın 21-də anadan olub. Xoşbəxt valideynlər and içdilər ki, bu uşaq Allaha məxsus olacaq. İsa Məsihin anası Məryəm 14 yaşına qədər məbəddə tərbiyə olunurdu. Gənc yaşlarından mələkləri görürdü. Rəvayətə görə, Baş mələk Cəbrayıl gələcək Allahın Anasının qayğısına qaldı və onu qorudu.
Məryəmin valideynləri Məryəmin məbədi tərk etməli olduğu vaxt ölmüşdü. Kahinlər onu saxlaya bilmədilər. Amma yetimin getməsinə peşman oldular. Sonra kahinlər onu dülgər Yusifə nişan verdilər. O, ərindən daha çox Bakirə qızın himayəçisi idi. İsa Məsihin anası Məryəm bakirə qaldı.
Bakirənin milliyyəti nə idi? Onun valideynləri Qalileyanın yerliləri idi. Bu o deməkdir ki, Məryəm yəhudi deyil, Qalileyalı idi. Etiraf edərək, o, Musanın qanununa mənsub idi. Onun məbəddəki həyatı da Musanın imanında tərbiyə aldığını göstərir. Bəs İsa Məsih kim idi? Bütpərəst Qalileyada yaşayan ananın milliyyəti naməlum olaraq qalır. Bölgənin qarışıq əhalisi arasında skiflər üstünlük təşkil edirdi. Ola bilsin ki, Məsih öz görünüşünü anasından miras alıb.
Xilaskar Ata
İlahiyyatçılar uzun müddətdir ki, Yusifin Məsihin bioloji atası sayılmalı olub-olmaması barədə mübahisə edirdilər? Məryəmə ata münasibəti var idi, onun günahsız olduğunu bilirdi. Buna görə də onun hamiləliyi xəbəri dülgər Yusifi şoka saldı. Musanın Qanunu zina edən qadınları şiddətlə cəzalandırırdı. Yusif gənc arvadını daşqalaq etməli oldu.
O, uzun müddət dua etdi və Məryəmi yanında saxlamağa deyil, onu buraxmağa qərar verdi. Ancaq bir mələk Yusifə göründü və qədim bir peyğəmbərliyi elan etdi. Dülgər anladı ki, ana və uşağın təhlükəsizliyi üçün onun üzərinə nə qədər böyük məsuliyyət düşür.
Yusif milliyyətcə yəhudidir. Əgər Məryəmin qüsursuz hamiləliyi varsa, onu bioloji ata hesab etmək olarmı? İsa Məsihin atası kimdir?
Romalı əsgər Pantiranın Məsihin bioloji atası olması ilə bağlı bir versiya var. Bundan əlavə, Məsihin aramey mənşəli olması ehtimalı var. Bu fərziyyə Xilaskarın aramey dilində təbliğ etməsi ilə bağlıdır. Lakin o zaman bu dil bütün Yaxın Şərqdə yayılmışdı.
Yerusəlim yəhudiləri İsa Məsihin əsl atasının haradasa olduğuna şübhə etmirdilər. Lakin bütün versiyaların doğru olması çox şübhəlidir.
Məsih Üzü
O dövrlərin Məsihin zühurunu təsvir edən sənəd "Leptulusun Mesajı" adlanır. Bu, Fələstinin valisi Leptulusun Roma Senatına yazdığı hesabatdır. O, iddia edir ki, Məsih orta boylu, nəcib sifətli və gözəl bədən quruluşlu idi. Onun ifadəli mavi-yaşıl gözləri var. Saçlar, yetişmiş qoz rəngi, düz bir hissəyə darandı. Ağız və burun xətləri qüsursuzdur. Söhbətdə ciddi və təvazökardır. Yumşaq, dostcasına öyrədir. Qəzəbdə dəhşətli. Bəzən ağlayır, amma heç vaxt gülmür. Qırışsız, sakit və güclü üz.
Yeddinci Ekumenik Şurada (VIII əsr) idiİsa Məsihin rəsmi surətini təsdiqlədi. Xilaskar ikonaların üzərində insan görünüşünə uyğun yazılmalı idi. Şuradan sonra zəhmətkeş işə başladı. O, şifahi portretin yenidən qurulmasından ibarət idi, onun əsasında İsa Məsihin tanınan obrazı yaradılmışdır.
Antropoloqlar iddia edirlər ki, ikonoqrafiyada semit deyil, yunan-suriya tipindən istifadə olunur: nazik, düz burun və dərin əyilmiş, iri gözlər.
Erkən xristian ikona rəssamlığında onlar portretin fərdi, etnik xüsusiyyətlərini dəqiq çatdıra bilmişlər. Məsihin ən erkən təsviri 6-cı əsrin əvvəllərinə aid bir ikonada tapıldı. Sinayda, Müqəddəs Yekaterina monastırında saxlanılır. İkonanın üzü Xilaskarın kanonlaşdırılmış şəklinə bənzəyir. Görünür, ilk xristianlar Məsihi Avropa tipi hesab edirdilər.
Məsihin milliyyəti
Hələ də İsa Məsihin yəhudi olduğunu iddia edənlər var. Eyni zamanda, Xilaskarın yəhudi olmayan mənşəyi mövzusunda çoxlu sayda əsər nəşr edilmişdir.
Eramızın 1-ci əsrinin əvvəllərində İbrani alimlərinin müəyyən etdiyi kimi, Fələstin konfessional və etnik xüsusiyyətlərinə görə fərqlənən 3 bölgəyə parçalandı.
- Qüds şəhərinin başçılıq etdiyi Yəhudiyə pravoslav yəhudilər yaşayırdı. Onlar Musanın qanununa tabe oldular.
- Samariya Aralıq dənizinə daha yaxın idi. Yəhudilər və samariyalılar köhnə düşmənlər idi. Hətta aralarında qarışıq nikahlar belə qadağan edilib. Samariyada yəhudilərin ümumi əhalisinin 15%-dən çoxu yox idi.
- Qalileydən ibarət idibir hissəsi yəhudiliyə sadiq qalan qarışıq əhali.
Bəzi ilahiyyatçılar tipik yəhudinin İsa Məsih olduğunu iddia edirlər. Onun milliyyəti şübhə doğurmur, çünki o, bütün yəhudilik sistemini inkar etmirdi. Və yalnız o, Musa qanununun bəzi postulatları ilə razılaşmadı. Bəs niyə Məsih Yerusəlim yəhudilərinin onu samariyalı adlandırmasına belə sakit reaksiya verdi? Bu söz əsl yəhudi üçün təhqir idi.
Allah yoxsa insan?
Bəs kim haqlıdır? İsa Məsihin Allah olduğunu iddia edənlər? Bəs onda Allahdan hansı milləti tələb etmək olar? O, etnik mənsubiyyətindən kənardır. Əgər hər şeyin, o cümlədən insanların əsası Allahdırsa, milliyyətdən danışmağa ümumiyyətlə ehtiyac yoxdur.
Bəs İsa Məsih kişidirsə? Onun bioloji atası kimdir? O, niyə "məsh edilmiş" mənasını verən yunanca Christos adını aldı?
İsa heç vaxt Allah olduğunu iddia etməmişdir. Amma o, sözün adi mənasında adam deyil. Onun ikili mahiyyəti insan vücudu və bu bədən daxilində ilahi mahiyyət əldə etmək idi. Buna görə də, bir insan olaraq, Məsih aclıq, ağrı, qəzəb hiss edə bilərdi. Və Allahın bir gəmisi kimi - möcüzələr yaratmaq, ətrafındakı məkanı sevgi ilə doldurmaq. Məsih dedi ki, o, özündən deyil, yalnız ilahi hədiyyənin köməyi ilə sağalır.
İsa Ataya ibadət etdi və ona dua etdi. O, həyatının son illərində özünü tamamilə Onun iradəsinə təslim etdi və insanları cənnətdəki Vahid Allaha inanmağa çağırdı.
Bəşər Oğlu kimi xilas olmaq üçün çarmıxa çəkildiinsanların. O, Allahın Oğlu olaraq dirildi və Ata Allahın, Oğul Allahın və Müqəddəs Ruhun üçlüyündə təcəssüm olundu.
İsa Məsihin Möcüzələri
İncillərdə 40-a yaxın möcüzə təsvir edilmişdir. Birincisi, Məsih, anası və həvarilərin toya dəvət edildiyi Kana şəhərində baş verdi. Suyu şəraba çevirdi.
Xəstəliyi 38 il davam edən xəstəni sağ altmaqla Məsihin həyata keçirdiyi ikinci möcüzə. Yerusəlim yəhudiləri Xilaskardan qəzəbləndilər - o, Şənbə qaydasını pozdu. Məhz bu gün Məsih özü çalışdı (xəstəni sağ altdı) və başqasını işləməyə məcbur etdi (xəstənin özü çarpayısını daşıyırdı).
Xilaskar ölü qızı, Lazarı və dul qadının oğlunu diriltdi. O, şikəstləri sağ altdı və Qalileya gölündəki tufanı ram etdi. Məsih xütbədən sonra xalqı beş çörəklə yedizdirdi - uşaqları və qadınları saymasaq, təxminən 5 min nəfər toplandı. Suyun üzərində gəzərək Yerixonun on cüzamlı və kor adamını sağ altdı.
İsa Məsihin möcüzələri onun İlahi mahiyyətini sübut edir. Onun cinlər, xəstəlik və ölüm üzərində gücü var idi. Lakin o, heç vaxt şöhrəti üçün və ya təqdim toplamaq üçün möcüzələr göstərmədi. Hətta Hirodun dindirilməsi zamanı Məsih öz gücünün sübutu olaraq heç bir əlamət göstərmədi. O, özünü qorumağa çalışmadı, ancaq səmimi iman istədi.
İsa Məsihin Dirilməsi
Məhz Xilaskarın dirilməsi yeni imanın - Xristianlığın əsası oldu. Onun haqqında faktlar etibarlıdır: onlar hadisələrin şahidlərinin hələ sağ olduğu bir vaxtda ortaya çıxdı. Bütün qeydə alınmış epizodlarda cüzi uyğunsuzluqlar var, lakin bütövlükdə bir-biri ilə ziddiyyət təşkil etmir.
Məsihin boş məzarıcəsədin götürüldüyünü (düşmənlərin, dostların) və ya İsanın ölümdən dirildiyini göstərir.
Cəsəd düşmənlər tərəfindən alınsaydı, onlar tələbələri ələ salmaqdan çəkinməzdilər və beləliklə, yaranan yeni imanı dayandırardılar. Dostlar İsa Məsihin dirilməsinə az inanırdılar, onlar onun faciəli ölümündən məyus olmuş və depressiyaya düşmüşdülər.
Fəxri Roma vətəndaşı və yəhudi tarixçisi Flavius Josephus kitabında xristianlığın yayılmasından bəhs edir. O, Məsihin üçüncü gündə şagirdlərinə diri göründüyünü təsdiqləyir.
Hətta müasir alimlər İsanın ölümdən sonra bəzi ardıcıllarına göründüyünü inkar etmirlər. Lakin onlar sübutların həqiqiliyinə şübhə etmədən bunu halüsinasiyalar və ya başqa bir fenomenlə əlaqələndirirlər.
Məsihin ölümdən sonra zühuru, boş məzar, yeni imanın sürətli inkişafı onun dirilməsinin sübutudur. Bu məlumatı təkzib edən heç bir məlum fakt yoxdur.
Allah təyin etdi
Artıq ilk Ekumenik Şuralardan etibarən Kilsə Xilaskarın insan və ilahi təbiətini birləşdirir. O, Vahid Allahın - Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun 3 hipostazından biridir. Xristianlığın bu forması Nikeya Şurasında (325-ci ildə), Konstantinopolda (381-ci ildə), Efesdə (431-ci ildə) və Kalkedonda (451-ci ildə) qeydə alınmış və rəsmi variantı elan edilmişdir.
Lakin Xilaskar haqqında mübahisələr dayanmadı. Bəzi xristianlar İsa Məsihin Allah olduğunu iddia etdilər. Digərləri onun yalnız Allahın Oğlu olduğunu və tamamilə Onun iradəsinə tabe olduğunu iddia edirdilər. Allahın üçlüyünün əsas ideyası çox vaxt olurbütpərəstliklə müqayisədə. Buna görə də Məsihin mahiyyəti, eləcə də onun milliyyəti ilə bağlı mübahisələr bu günə qədər səngimir.
İsa Məsihin çarmıxı insan günahlarının kəffarəsi üçün şəhidlik rəmzidir. Əgər ona iman müxtəlif etnik qrupları birləşdirməyə qadirdirsə, Xilaskarın milliyyətini müzakirə etməyin mənası varmı? Planetdəki bütün insanlar Allahın övladlarıdır. Məsihin insanlığı milli xüsusiyyətləri və təsnifatları üstələyir.
