Cəmiyyət rəqabətə tab gətirə bilən, hərəkətliliyə, zəkaya və özünü reallaşdırmaq və davamlı yaradıcı özünü inkişaf etdirmək qabiliyyətinə malik yaradıcı şəxslərin diqqətini getdikcə daha çox cəlb edir.
İnsan varlığının və şəxsiyyətin formalaşmasının müxtəlif təzahürlərinə maraq xüsusilə psixologiya və pedaqogikanın humanist istiqamətində özünü göstərir. Onun sayəsində insan özünəməxsusluğu, bütövlüyü və davamlı şəxsi təkmilləşmə istəyi baxımından nəzərə alınır. Qeyd olunan istiqamətin əsasında bütün fərdlərdə insan baxışı və fərdin muxtariyyətinə məcburi hörmət durur.
Humanizmin ümumi anlayışları
"Humanizm" latınca "insanlıq" deməkdir. Və bir istiqamət kimi fəlsəfədə humanist yanaşma İntibah dövründə yaranmışdır. O, “Renessans humanizmi” adı altında yerləşdirilmişdir. Bu, dünyagörüşüdür, əsas ideyası budurinsanın bütün dünyəvi nemətlərdən üstün bir dəyər olması iddiası və bu postulata əsaslanaraq ona münasibət qurmaq lazımdır.
Ümumiyyətlə, humanizm insanın şəxsiyyətinin dəyərini, onun azadlıq hüququnu, xoşbəxt varlığını, hərtərəfli inkişafını və qabiliyyətlərini təzahür etdirmə imkanını nəzərdə tutan dünyagörüşüdür. Dəyər yönümləri sistemi kimi bu gün o, həm ümumi, həm də xüsusi olaraq (fərd üçün) insan varlığının ümumbəşəri əhəmiyyətini təsdiq edən ideya və dəyərlər toplusu kimi formalaşmışdır.
"İnsana humanist yanaşma" anlayışı yaranmazdan əvvəl başqa insanlara kömək etmək, hörmət, qayğı göstərmək istəyi və istəyi kimi mühüm şəxsiyyət xüsusiyyətini əks etdirən "insanlıq" anlayışı formalaşmışdı., şəriklik. İnsanlıq olmadan, prinsipcə, insan övladının varlığı mümkün deyil.
Bu, başqa bir insanla şüurlu şəkildə empatiya qurma qabiliyyətini təmsil edən şəxsiyyət xüsusiyyətidir. Müasir cəmiyyətdə humanizm sosial idealdır və insan sosial inkişafın ali məqsədidir, bu prosesdə sosial, iqtisadi, mənəvi sferada harmoniyaya nail olmaq üçün onun bütün imkanlarının tam reallaşması üçün şərait yaradılmalıdır. fərdin ən yüksək çiçəklənməsi.
İnsana humanist yanaşmanın əsas əsasları
Bu gün humanizmin təfsiri fərdin intellektual qabiliyyətlərinin ahəngdar inkişafına, eləcə də onun mənəvi, əxlaqi və estetik inkişafına yönəlib.komponent. Bunun üçün insanda onun potensial məlumatlarını ayırd etmək vacibdir.
Humanizmin məqsədi azad, özünü təmin edən və cəmiyyətdə baş verənlərə görə məsuliyyət daşıyan tam hüquqlu fəaliyyət, idrak və ünsiyyət subyektidir. Bu vəziyyətdə humanist yanaşmanın qəbul etdiyi tədbir insanın özünü həyata keçirməsi üçün ilkin şərtlər və bunun üçün verilən imkanlar ilə müəyyən edilir. Əsas odur ki, şəxsiyyətin açılmasına imkan vermək, onun yaradıcılıqda azad və məsuliyyətli olmasına kömək etməkdir.
Belə bir insanın formalaşması modeli humanist psixologiya nöqteyi-nəzərindən ABŞ-da (1950-1960) inkişaf etməyə başladı. Bu, Maslow A., Frank S., Rogers K., Kelly J., Combsy A. və başqalarının əsərlərində təsvir edilmişdir.
Şəxsiyyət
Sözügedən nəzəriyyədə təsvir olunan insana, şəxsiyyət psixologiyasına humanist yanaşma alim və psixoloqlar tərəfindən dərindən təhlil edilmişdir. Təbii ki, bu sahənin tam tədqiq olunduğunu söyləmək olmaz, lakin orada əhəmiyyətli nəzəri araşdırmalar aparılıb.
Psixologiyanın bu istiqaməti insan psixologiyasını və heyvan davranışını tam və ya qismən müəyyən edən indiki dövrə bir növ alternativ konsepsiya kimi yaranmışdır. Humanist ənənələr baxımından nəzərdən keçirilən şəxsiyyət nəzəriyyəsi psixodinamik (eyni zamanda interaksionist) kimi təsnif edilir. Bu, struktur-dinamik təşkili olan və insanın bütün həyatını əhatə edən psixologiyanın eksperimental sahəsi deyil. Onu terminlərdən istifadə edən bir insan kimi təsvir edirdaxili xüsusiyyətlər və xüsusiyyətlər və davranış şərtləri.
Şəxsiyyəti humanist yanaşmada nəzərdən keçirən nəzəriyyənin tərəfdarları ilk növbədə insanın həyatında baş verən real hadisələrin qavranılması, başa düşülməsi və izahı ilə maraqlanır. İzah axtarışına deyil, şəxsiyyətin fenomenologiyasına üstünlük verilir. Buna görə də bu tip nəzəriyyə çox vaxt fenomenoloji adlanır. İnsanın və onun həyatında baş verən hadisələrin təsviri əsasən indiyə yönəlib və belə ifadələrlə təsvir olunur: “həyat məqsədləri”, “həyatın mənası”, “dəyərlər” və s.
Rogers və Maslowun psixologiyasında humanizm
Öz nəzəriyyəsində Rocers insanın şüurla təchiz olunduğu üçün şəxsi özünü təkmilləşdirmək arzusuna və qabiliyyətinə malik olduğuna əsaslanırdı. Rogersə görə, insan özünün son hakimi ola bilən varlıqdır.
Rogersin şəxsiyyət psixologiyasında nəzəri humanist yanaşması ona gətirib çıxarır ki, insan üçün mərkəzi anlayış bütün ideyalar, ideyalar, məqsədlər və dəyərlərlə birlikdə “Mən”dir. Onlardan istifadə edərək, o, özünü xarakterizə edə və şəxsi təkmilləşdirmə və inkişaf perspektivlərini təsvir edə bilər. İnsan özünə sual verməlidir: “Mən kiməm? Mən nə istəyirəm və nə ola bilərəm? və hər halda həll edin.
Şəxsi həyat təcrübəsi nəticəsində “Mən” obrazı özünə hörmətə, dünya və ətraf mühitin qavranılmasına təsir göstərir. Bu mənfi, müsbət və ya mübahisəli ola bilər. Fərqli "mən" anlayışına sahib olan insanlar dünyanı fərqli görürlər. Belə bir konsepsiya ola bilərtəhrif olunur, altına sığmayan isə şüur tərəfindən zorla çıxarılır. Həyatdan məmnunluq səviyyəsi xoşbəxtliyin dolğunluğunun ölçüsüdür. Bu, birbaşa real və ideal "Mən" arasındakı uyğunluqdan asılıdır.
Ehtiyaclar arasında şəxsiyyət psixologiyasında humanist yanaşma vurğulanır:
- özünü reallaşdırma;
- özünüifadə etməyə çalışın;
- özünü təkmilləşdirməyə çalış.
Onların arasında üstünlük təşkil edən özünü reallaşdırmadır. O, bu sahədəki bütün nəzəriyyəçiləri, hətta baxışlarda ciddi fərqlərlə belə birləşdirir. Lakin ən çox diqqət çəkən Maslowun A. fikirlərinin konsepsiyası idi.
O qeyd etdi ki, özünü reallaşdıran bütün insanlar hansısa bizneslə məşğul olurlar. Onlar ona sadiqdirlər və səbəb insan üçün çox dəyərli bir şeydir (bir növ peşə). Bu tip insanlar ədəb, gözəllik, ədalət, xeyirxahlıq və kamilliyə can atırlar. Bu dəyərlər həyati ehtiyaclar və özünü həyata keçirməyin mənasıdır. Belə bir insan üçün varlıq daimi seçim prosesi kimi görünür: irəli getmək və ya geri çəkilmək və döyüşmək deyil. Özünü reallaşdırmaq daimi inkişaf və illüziyaları rədd etmək, yalan fikirlərdən qurtulmaq yoludur.
Psixologiyada humanist yanaşmanın mahiyyəti nədir
Ənənəvi olaraq humanist yanaşmaya Allport G.-nin şəxsiyyət xüsusiyyətləri haqqında, Maslow A.-nin özünü reallaşdırma haqqında, Rogers K.-nin direktiv psixoterapiya haqqında, Bühler Ş.-nin şəxsiyyətinin həyat yolu haqqında nəzəriyyələri də daxildir. Maya R. Main ideyaları kimipsixologiyada humanizm anlayışının müddəaları belədir:
- ilkin olaraq insan konstruktiv həqiqi gücə malikdir;
- dağıdıcı qüvvələrin formalaşması inkişaf irəlilədikcə baş verir;
- insanda özünü reallaşdırmaq üçün motiv var;
- özünü reallaşdırma yolunda fərdin effektiv fəaliyyətinə mane olan maneələr var.
Konseptin əsas şərtləri:
- uyğunluq;
- özünüzü və başqalarını müsbət və qeyd-şərtsiz qəbul etmək;
- empatik dinləmə və anlama.
Yanışmanın əsas məqsədləri:
- şəxsiyyətin tam fəaliyyətini təmin etmək;
- özünü reallaşdırmaq üçün şərait yaratmaq;
- tədris kortəbiilik, açıqlıq, orijinallıq, dostluq və qəbul;
- empatiya tərbiyəsi (rəğbət və iştirakçılıq);
- daxili qiymətləndirmə qabiliyyətini inkişaf etdirin;
- yeni şeylərə açıqlıq.
Bu yanaşmanın tətbiqində məhdudiyyətlər var. Bunlar psixotiklər və uşaqlardır. Təcavüzkar sosial mühitdə terapiyanın birbaşa təsiri ilə mənfi nəticə mümkündür.
Humanist yanaşma prinsipləri haqqında
Humanist yanaşmanın əsas prinsiplərini qısaca ümumiləşdirmək olar:
- varlığın bütün məhdudiyyətlərinə baxmayaraq, insanın onu həyata keçirmək üçün azadlığı və müstəqilliyi var;
- mühüm məlumat mənbəyi fərdin mövcudluğu və subyektiv təcrübəsidir;
- insan təbiəti həmişə davamlı inkişaf üçün çalışır;
- insan birdir və bütövdür;
- şəxsiyyətunikaldır, özünü həyata keçirməyə ehtiyac duyur;
- insan gələcəyə baxır və aktiv yaradıcı varlıqdır.
Prinsiplərdən hərəkətlər üçün məsuliyyət gəlir. İnsan şüursuz alət və formalaşmış vərdişlərin qulu deyil. Əvvəlcə onun təbiəti müsbət və yaxşıdır. Maslow və Rogers şəxsi inkişafın tez-tez müdafiə mexanizmləri və qorxuları tərəfindən əngəlləndiyinə inanırdı. Axı, çox vaxt özünə hörmət başqalarının bir insana verdiyi ilə ziddiyyət təşkil edir. Buna görə də o, dilemma ilə üzləşir - kənardan gələn qiymətləndirməni qəbul etmək və öz qiymətləndirməsi ilə qalmaq istəyi arasında seçim.
Ezistensiallıq və humanizm
Ezistensial-humanist yanaşmanı təmsil edən psixoloqlar Binsvanger L., Frankl V., May R., Byudzhental, Yalomdur. Təsvir edilən yanaşma XX əsrin ikinci yarısında inkişaf etmişdir. Bu konsepsiyanın əsas müddəalarını sadalayırıq:
- insan real varlıq mövqeyindən hesab edilir;
- özünü reallaşdırmağa və özünü reallaşdırmağa çalışmalıdır;
- insan öz seçiminə, mövcudluğuna və öz potensialının reallaşmasına görə məsuliyyət daşıyır;
- şəxsiyyət pulsuzdur və çoxlu seçimlərə malikdir. Problem ondan qaçmaqdır;
- narahatlıq insanın öz potensialını həyata keçirməməsinin nəticəsidir;
- çox vaxt insan naxış və vərdişlərin qulu olduğunu, həqiqi insan olmadığını və yalançı yaşadığını dərk etmir. Belə bir vəziyyəti dəyişmək üçün əsl mövqeyini dərk etmək lazımdır;
- insan tənhalıqdan əziyyət çəkir, baxmayaraq kiəvvəlcə tənha, dünyaya gələrək onu tək buraxan kimi.
Ezistensial-humanist yanaşmanın irəli sürdüyü əsas məqsədlər bunlardır:
- məsuliyyət, vəzifələr qoymaq və onları həll etmək bacarığı tərbiyə etmək;
- aktiv olmağı və çətinlikləri dəf etməyi öyrənmək;
- özünüzü sərbəst ifadə edə biləcəyiniz fəaliyyətləri axtarın;
- əzablara qalib gəlmək, "pik" anları yaşamaq;
- seçim konsentrasiyasını öyrənmək;
- əsl mənaları axtarın.
Sərbəst seçim, qarşıdan gələn yeni tədbirlərə açıqlıq - fərd üçün bələdçi. Belə bir konsepsiya uyğunluğu rədd edir. Bu keyfiyyətlər insan biologiyasına daxil edilib.
Tərbiyə və təhsildə humanizm
Təhsildə humanist yanaşmanı təşviq edən norma və prinsiplər "təhsilçi/şagird" münasibətləri sisteminin hörmət və ədalətə əsaslanmasını təmin etməyə yönəlib.
Deməli, C. Rogersin pedaqogikasında müəllim şagirdin problemlərini həll etmək üçün onun öz güclü tərəflərini oyatmalı, onun yerinə qərar verməməlidir. Hazır bir həll tətbiq edə bilməzsiniz. Məqsəd şəxsi dəyişiklik və böyümə işini stimullaşdırmaqdır və bunlar sonsuzdur. Əsas olan faktlar və nəzəriyyələr toplusu deyil, müstəqil təlim nəticəsində şagird şəxsiyyətinin transformasiyasıdır. Təhsilin vəzifəsi özünü inkişaf və özünü həyata keçirmə imkanlarını, fərdiliyini axtarmaq imkanlarını inkişaf etdirməkdir. K. Rogers bu tapşırığın həyata keçirildiyi aşağıdakı şərtləri müəyyən etdi:
- təlim prosesində şagirdlər onlar üçün əhəmiyyətli olan problemləri həll edirlər;
- ilə bağlı müəllimtələbələr özlərini uyğun hiss edirlər;
- o tələbələrlə qeyd-şərtsiz davranır;
- müəllim şagirdlərə qarşı empatiya nümayiş etdirir (şagirdin daxili dünyasına nüfuz etmək, ətrafa onun gözü ilə baxmaq, özündə qalaraq;
- müəllim - köməkçi, stimullaşdırıcı (şagird üçün əlverişli şərait yaradır);
- o, təhlil üçün material təqdim etməklə tələbələri əxlaqi seçimlər etməyə təşviq edir.
Tərbiyə alan insan layiqli yaşamaq və xoşbəxtlik hüququna malik olan ən yüksək dəyərdir. Odur ki, təhsildə uşağın hüquq və azadlıqlarını təsdiq edən, onun yaradıcı inkişafına və özünüinkişafına töhfə verən humanist yanaşma pedaqogikada prioritet istiqamətdir.
Bu yanaşma təhlil tələb edir. Bundan əlavə, anlayışların tam hüquqlu dərin dərk edilməsi (diametrik olaraq qarşıdurma) lazımdır: həyat və ölüm, yalan və dürüstlük, təcavüz və xoş niyyət, nifrət və sevgi…
İdman təhsili və humanizm
Hazırda idmançının məşqinə humanist yanaşma, idmançının mexaniki subyekt kimi çıxış edərək qarşısına qoyulan nəticəni əldə etməsinə hazırlıq və məşq prosesini istisna edir.
Tədqiqatlar göstərir ki, idmançılar çox vaxt fiziki mükəmməlliyə nail olmaqla psixikaya və sağlamlıqlarına ciddi ziyan vururlar. Qeyri-adekvat yüklərin tətbiq olunduğu olur. Bu həm gənc, həm də yetkin idmançılar üçün işləyir. Nəticədə bu yanaşma psixoloji pozulmalara gətirib çıxarır. Ancaq eyni zamanda, araşdırmaidmançının şəxsiyyətinin formalaşması, onun əxlaqi, mənəvi münasibətləri, motivasiyasının formalaşması imkanlarının sonsuz olduğunu göstərir. Həm idmançının, həm də məşqçinin dəyərləri dəyişdirilərsə, onun inkişafına yönəlmiş bir yanaşma tam şəkildə həyata keçirilə bilər. Belə münasibət daha humanist olmalıdır.
İdmançıda humanist keyfiyyətlərin formalaşması kifayət qədər mürəkkəb və uzun bir prosesdir. O, sistemli olmalı və təlimçidən (tərbiyəçidən, müəllimdən) yüksək incəlik texnologiyalarına yiyələnməyi tələb edir. Bu yanaşma humanist şəraitə - idman və bədən tərbiyəsi vasitəsilə fərdin inkişafına, onun psixi, fiziki sağlamlığına yönəlib.
İdarəetmə və humanizm
Bu gün müxtəlif təşkilatlar öz işçilərinin mədəniyyət səviyyəsini daim yüksəltməyə çalışırlar. Məsələn, Yaponiyada hər hansı bir müəssisə (firma) öz işçiləri üçün sadəcə yaşamaq üçün pul qazanmaq yeri deyil, həm də ayrı-ayrı həmkarlarını komandada birləşdirən yerdir. Əməkdaşlıq və qarşılıqlı asılılıq ruhu onun üçün vacibdir.
Təşkilat ailənin davamıdır. İdarəetməyə humanist yanaşma insanlara hadisələri görmək, anlamaq, situasiyaya uyğun hərəkət etmək, öz davranışlarına məna və əhəmiyyət vermək imkanı verən reallıq yaradan proses kimi qəbul edilir. Əslində, qaydalar vasitələrdir və əsas hərəkət seçim anında baş verir.
Təşkilatın hər tərəfi simvolik məna ilə yüklənir və reallıq yaratmağa kömək edir. Humanist yanaşma təşkilata deyil, fərdlərə diqqət yetirir. Buna nail olmaq üçün mövcud dəyər sisteminə inteqrasiya etmək və yeni fəaliyyət şəraitində dəyişmək çox vacibdir.
