Slavyan mifologiyası qədim bütpərəstliyə və politeizmə aiddir. O, panteizmlə - təbiəti və kosmosu ayrılmaz vəhdətdə nəzərdən keçirmək fəlsəfəsi ilə xarakterizə olunur. Slavların fikrincə, ətrafdakı bütün dünya canlanır. Hər çayın və çiçəyin, ağacın və dağın öz qoruyucu ruhu var. Və slavyanlar onlara müdafiə, himayə və dəstək istəmələri üçün dua etdilər.
Slavyan panteonu
Qədim tanrılar daha yüksək və aşağıya bölünürdü. Yüksəklər insanların və dünyanın taleyini idarə edirdilər, aşağılar isə təbiətin müxtəlif guşələrində öz kiçik mülklərinə sahib idilər və onun elementlərini təcəssüm etdirirdilər. Bu varlıqların mifologiyada görünməsi slavyanların həyat tərzi, gündəlik fəaliyyəti, işi və məişəti ilə izah olunur. Onlar kimlərdir, meşələrdə, çaylarda və dağlarda məskunlaşan aşağı tanrılar? Əsas olanları sadalayırıq: sahə işçiləri, su və goblin, kvetuni, su pəriləri və kikimorlar, bədnam Baba Yaga və başqaları. Hər bir məxluqun kifayət qədər şıltaq olan öz vərdişi var idi. Və dünyamızın görünməz sakinlərinin faydalarının şərdən daha çox olması üçün insanlar onları öyrənməli, münasibətlər qurmalı, xüsusi bir şəkildə davranmalı idilər.tərzdə. Yəni, meşələrdə, çaylarda, dağlarda məskunlaşmış aşağı tanrıların onlara təklif etdiyi “oyun qaydaları”nı qəbul etmək, torpağı becərmək və qorxmadan ovlamaq, arı və mal-qara yetişdirmək, balıqçılıq və digər sənətkarlıqla məşğul olmaq., və sadəcə olaraq - yaşamaq üçün - kədərlənməyin, övlad böyüdün, öz növünüzü gücləndirin.
Qocanın boyu balacadır, amma gücü böyükdür…
Meşələrdə, çaylarda və dağlarda, tarlalarda və çəmənliklərdə məskunlaşan aşağı tanrılar, əcdadlarımızın fikrincə, müxtəlif görünüşlərə malik idilər. Məsələn, əkin və məhsulun keşikçiləri – tarla işçiləri – qısaboylu, nadinc və nadinc, xoşxasiyyətli qocalar kimi görünürdülər. Onlar əkinçilərin yaxşı köməkçiləri idilər, lakin çox vaxt insanlara oyun açmağı xoşlayırdılar.
Bəçən işçisini biçin zamanı müşahidə etmək mümkün olub - o, oraqdan qaçaraq tarlanın hələ canlı biçilməmiş hissəsinə qaçıb. Yaxud birdən heç yerdən gələn bir baba kəndlinin yanına gəlib burnunu silməyi xahiş etdi - nə çox, nə də az. Əgər bir insan bir xahişi yerinə yetirmək üçün ağıl sahibi olsaydı, yaxşı bir mükafat aldı. Beləliklə, qədim slavyanlar artıq başa düşdülər və vurğuladılar: yer öz yaxşılığını hər kəslə səxavətlə bölüşəcək, ancaq insanlar ağır işdən qorxmasalar, əllərini çirkləndirməkdən qorxmurlar. Beləliklə, meşələrdə, çaylarda və dağlarda məskunlaşmış aşağı tanrılar təkcə qoruyucu deyil, həm də tərbiyəvi funksiyaları yerinə yetirirlər.
Bəli, güman edilirdi ki, tarla fəhləsinin çəmən işçisi olan oğlu var. O, biçinə nəzarət edir və ən yaxşı ot toplama vaxtını qaçıran səhlənkar kəndliləri cəzalandırır. Meadow bütün biçmələri ölü ağaca və ya daha çox otlara çevirə bilərbir-birinə qarışıb ki, onları aradan qaldırmaq artıq mümkün deyil. Miflər vasitəsilə insanlar zəhmətkeşliyi və təbiətin hədiyyələrinə hörməti belə inkişaf etdirdilər.
Hellas və Roma səması altında
Bütpərəstlik bir düşüncə növü və ümumiyyətlə dünyanı tanımaq vasitəsi kimi qədim mədəniyyətlər və sivilizasiyalar üçün xarakterikdir. Bunu, məsələn, slavyan mifologiyasını və qədim yunan və Roma mifologiyasından aşağı tanrıları - satirikləri və pəriləri müqayisə etməklə sübut etmək asandır. Birincilər meşələrdə və dağlarda yaşayırdılar, saqqallı və buynuzlu idilər, quyruqları və dırnaqları var idi. Təbiətin və yerin tükənməz məhsuldarlığını təcəssüm etdirir, fleyta çalırdılar, şərabı sevirdilər və insanlar üçün tez-tez meyvə və üzüm yığırdılar və ya hamısını öz bəzəklərindən tökürdülər. Aşağı tanrılar (satira və pərilər, naiadlar) həm də meşə və suyun, ağacların və su anbarlarının ruhlarıdır. Onlarla əlaqəli əfsanələr açıq bir erotik rəngə və cinsi çalarlara malikdir. Bu, təkcə o dövrün məişəti və adət-ənənələri ilə deyil, həm də doğuş, mayalanma, bütün canlıların doğulması kultuna pərəstişlə bağlıdır. Yeri gəlmişkən, onlara yaxın olan slavyan mifik məxluq Lel idi - hər şey çiçəklənən, ətirli və sevgi və doğuş susuzluğu ilə dolu olan baharda tarlalarda, çəmənliklərdə, bağlarda sehrli fleyta çalan gözəl gözəlliyə malik bir gənc idi. -yaradıcılıq.
Qoblin ziyarəti
Meşə torpağının vacib və ciddi tanrısı Svyatobordur. O, malik olduğu qayda-qanunlara nəzarət edir, ovçuların və hakerlərin təbiətə zərər vurmamasına, ona hörmətlə yanaşılmasına, diqqətli olmasına diqqət yetirir. Qədim xalqlar əmin bilirdilər ki, əgər balıq tutursanyumurtlama zamanı və ya bala ilə dişi bir heyvana atəş edərkən çətinliklərdən qaçınmaq olmaz. Svyatobor və ona tabe olan slavyanların aşağı tanrıları təbiətin cinayətkarları ilə o qədər məşğul olacaqlar ki, başqaları dəf edilsin. Onun köməkçiləri arasında qoblin, turosiki, xəbərçilər, svidlər, kikimorlar, şişiqlər, mavkalar və s. Beləliklə, goblin ya mamırla örtülmüş buruq kötük, ya da heyvan dərisinə bükülmüş boz saqqallı qoca şəklini aldı. O, meşənin səslərini təqlid edə, ovçuları keçilməz səhraya sürükləyə, onları çaşdıra bilərdi, ya da onları insan məskəninə yaxın olan kənarlara apara bilərdi. Bunu bilən insanlar meşəyə gedərək onun sahiblərini razı salmağa çalışırdılar. Ehtiyac olmadan ağac kəsmədilər, budaqları sındırmadılar, qida üçün tələb olunandan çox canlını öldürmədilər. Onlar sirli varlıqları narahat etməmək üçün çox səs-küy belə çıxarmadılar.
Suya çıxmaq
Çayın əsas tanrısı sudur. Həm də göllərdə, bataqlıqlarda, çaylarda yaşayır. O, tez-tez pullu gövdəsi və balıq quyruğu olan kök bir qoca kimi təmsil olunurdu. Su anbarının sahilinə hər hansı bir tikili qoymaq üçün suyun icazəsini almaq lazım idi. Bulaqların saflığını, müalicəvi gücünü qoruyub saxlamışdır. Məxluqun qız yoldaşları tarlaları, suları və meşələri qoruyan su pəriləri idi. Bəzi miflərə görə, onlar boğulan qadınların ruhları, digərlərinə görə isə təbii elementlərin və məhsuldarlığın ruhları idi.
