Xristianlıq, hər hansı digər qurulmuş və qurulmuş din kimi, çoxlu sayda ayinlərə malikdir. Onlar sürünün vacib bir şeyin bir parçası olduğunu hiss etməyə və bütün düşüncələri və hərəkətləri ilə bunun üçün səy göstərməyə imkan verirlər. Pravoslavlıqda və katoliklikdə ilahi xidmətlər və ritualların çoxlu ortaq cəhətləri var, lakin onlar arasında çoxlu fərqlər də var. Adətən, Tanrıya yeni gələn yeni başlayanlar üçün dərhal nəzərə çarpmırlar, çünki kilsə uzun bir prosesdir, bu müddət ərzində bütün müqəddəs mərasimlərin və ayinlərin mənası tədricən açılır. Bununla belə, hətta ilahi xidmətlərə qatılmağı həyatlarının dəyişməz hissəsi hesab edən parishionerlər də həmişə onların mənasını izah edə, mənası haqqında danışa və xidməti sadalaya bilməzlər. Katechumenlərin liturgiyası pravoslavların başa düşməsi ən çətin olan kilsə xidmətidir. Çoxları bunun nə vaxt başladığını və necə bitdiyini belə deyə bilmir. Amma davaməslində katekumların liturgiyası xristianlıqda Allaha kollektiv xidmətin mühüm bir hissəsidir və öz formalaşma tarixinə malikdir və bizi din ardıcıllarının kütləvi təqiblərə məruz qaldığı dövrlərə istinad edir. Bu gün biz bu liturgiya haqqında ətraflı danışacağıq və onun bütün mərhələlərini ayrıca vurğulayacağıq.
Liturgiya: gəlin terminologiyaya keçək
Oxuculara kateyumların liturgiyası haqqında birbaşa danışmağa başlamaq üçün pravoslav terminologiyasını müəyyən qədər başa düşmək vacibdir. Əvvəlcə gəlin bu ibadət xidmətinin tam olaraq nə olduğuna baxaq.
"Liturgiya" sözü bizə yunan dilindən gəlib. Tərcümədə bu hərəkətin mahiyyətini mükəmməl şəkildə xarakterizə edən "ümumi səbəb" mənasını verir. Xristianlığın ilk yarandığı vaxtdan ibadət xidmətləri kollektiv xarakter daşıyır. Əvvəlcə bu, Yaradanı tərifləmək və xristianlıq haqqında bilik əldə etmək üçün yeganə fürsət idi.
Bu gün bir çox insan liturgiyada da iştirak edir. Onları təxminən dörd kateqoriyaya bölmək olar:
- xidmətə rəhbərlik edən ruhani;
- diyakonlar;
- xor;
- parishioners.
Bütün ibadət iştirakçılarının hərəkətləri adətən kifayət qədər əlaqələndirilir və müəyyən qaydalara tabe olur. Eyni zamanda, bir çox parishioner özlərini yalnız dua dinləyiciləri hesab edirlər ki, bu da liturgiyaya kökündən yanlış münasibətdir. Axı məbədə gələn adi insanlar qurbangahda baş verən hər şeyə passiv tamaşaçı ola bilməzlər. Onlar hər şeydə birbaşa iştirak edirlər. Və bu xüsusilə dua üçün doğrudur. Axı, içindəXristianlıqda kollektiv dua xüsusi gücə malikdir. Bu cür xidmətlərdə yalnız problem və qayğılarınızla deyil, həm də ürəyinizi Yaradana tək bir impulsla çevirmək üçün keşişin sözləri ilə Allaha müraciət etməlisiniz. Belə anlarda bütün dua edənlərin üzərinə həqiqi bərəkət nazil olur.
Əvvəllər hesab olunurdu ki, belə dualar olmadan birlik mərasimini yerinə yetirmək mümkün deyil, çünki çörək və şərab Məsihin qanına və bədəninə çevrilməyəcəkdir. Bununla belə, bu günə qədər bir çox kilsələrdə kateyumların liturgiyasına eyni münasibət qalıb. Qismən bunu doğru hesab etmək olar, lakin buna baxmayaraq, bu ibadət xidmətinin başqa bir mənası var. Hər şeydən əvvəl, bu, həm gündəlik, həm də bayram ola bilən Böyük Liturgiyanın vacib hissəsi kimi qəbul edilməlidir.
Qısa təsvir
Pravoslavlıqda ilahi xidmətlərdən danışarkən, demək olar ki, yüz faiz Bizans ayinini nəzərdə tuturuq. O, demək olar ki, xristianlığın başlanğıcında yaranıb və bir neçə hissədən ibarətdir, bunlardan biri də kateyumların liturgiyasıdır.
Bizans ayininin əsas məqsədi möminin ünsiyyətə hazırlanması hesab olunur. O, bir daha xristianlığın bütün əsaslarını, Məsihin yer üzündəki həyatından anları və çarmıxa çəkilərkən çəkdiyi əzabları xatırlamalıdır. Məhdud vaxt intervalı üçün Kilsəsi parishionerlərə Allahın Öz Oğlunu niyə insanlara göndərdiyini izah edir və müqəddəs mərasimlərin əhəmiyyətini izah edir. Məhz bu şəkildə kateyumların liturgiyasının mahiyyətini qısaca təsvir etmək olar.
Bəs niyə belə adlandırılıb? Bu sual, demək olar ki, yaxınlarda Allaha gələn hər kəsi maraqlandırır vəancaq ayinlərin əksəriyyəti ilə tanış olur. Bunun cavabı son dərəcə sadədir. Adətən "liturgiya" adlanan ilahi xidmət tək bir hərəkətdir. Ancaq bir neçə hissədən ibarətdir. Katechumenlərin Liturgiyası və Möminlərin Liturgiyası zaman baxımından ən vacib və təsir edicidir. Adlar onlara qədim zamanlarda verilmişdir və onlar birlik müqəddəsliyi ilə əlaqələndirilir.
Məsələ burasındadır ki, müəyyən kateqoriyadan olan parishionerlərin bu mərasimdə iştirak etmək hüququ yoxdur. Bu qrupa birlikdən kənarda qalanlar, günah işlətdiklərinə görə tövbə edənlər və yenicə vəftiz olunmağa hazırlaşanlar daxildir. Onlar son mərhələ istisna olmaqla, bütün ibadət xidmətində iştirak edə bilərlər. Bu zaman onlar məbədin çölə çıxmalıdırlar. Kilsəni tərk etmək üçün siqnal kahinin elanıdır, ona görə də sadalanan insanlar kateqoriyasına aid olan xidmət hissəsi “katechumenlərin liturgiyası” adlanırdı.
Liturgiyanın mənası
Bu gün xidmətin bu hissəsi bir çox pravoslavlar tərəfindən qiymətləndirilmir, onlar onun əhəmiyyətini başa düşmürlər və onu birlikdən əvvəlki mərhələ kimi qəbul edirlər. Ancaq Qədim Rusiyada bütün kilsə mərasimləri çox ciddi qəbul edildi. Uzun bir hazırlıq mərhələsindən keçməmiş autsayder sadəcə olaraq xristian ola bilməzdi. Bir insanın pravoslavlığı qəbul etmək iradəsindən müqəddəsin özünə qədər vaxt intervalı illərlə uzana bilər. Bu, xüsusilə Köhnə Möminlər üçün xarakterik idi, lakin adi bir kilsədə belə bir insan bir neçə aylıq təlim keçdi və yalnız bundan sonra xristian olmaq hüququ aldı. Dini öyrənmək prosesiməcburi olana ruhani mentorun təlim üçün ayırdığı vaxt ərzində fəal iştirakçı kimi əsas ibadət xidmətlərində iştirak etmək daxildir.
Katechumenlərin Liturgiyası Birlikdən əvvəlki xidmətdə iştirak etmək üçün yeganə fürsət idi. Vəftiz olunduqdan sonra mömin xidməti tam şəkildə müdafiə etmək və elandan sonra kilsəni tərk etməmək hüququ əldə etdi.
Maraqlıdır ki, keşişlərin özləri həmişə kilsə nöqteyi-nəzərindən liturgiyanın mənası haqqında parishionerlərə məmnuniyyətlə danışırlar. Deyirlər ki, onun hər bir mərhələsi müəyyən hadisələrin rəmzidir. Məsələn, ilahi xidmətin ilk sözləri bəşəriyyətə Allahın Oğlunun doğumunu elan edən bir növ mələk nəğməsidir. Məcburi nəğmələr Məsihin müxtəlif vaxtlarda rəhbərlik etdiyi vəzlərinə istinad edir. Kiçik girişi İsanın Fələstinə səyahəti və həqiqi imanın bütün şəhər və kəndlərində təbliği ilə əlaqələndirmək olar. Liturgiyanın sonrakı mərhələləri insanlara xatırlatmalıdır ki, onlar təkcə yaxınları üçün deyil, həm də Uca Tanrını yeganə tanrısı kimi qəbul etmədən əbədi həyatın lütfünü tapmayanlar üçün dua etməlidirlər. Bu kateqoriyanın hidayətə və rəhbərliyə ehtiyacı var, yəni dua onlar üçün bir növ rəhbər ulduz ola bilər.
Qədim dövrlərdə Konstantinopol və digər şəhərlərdə liturgiyalar çox möhtəşəm şəkildə keçirilirdi. Onları kütləvi moizələrlə dini yürüş müşayiət edirdi. Adətən, bu cür xidmətlər epidemiyadan xilas olmaq üçün təşəkkür, müharibənin başa çatması şərəfinə və ya çətin anlarda müdafiə üçün müraciət kimi keçirilirdi. Məbəddə qədim dövrlərkatumenlərin liturgiyası həmişə qeyd olunmurdu. Çox vaxt kilsənin qapılarına gedəndən sonra insanlar onların arxasında qalır və küçədən ibadətlərə qulaq asırdılar. Onlar harada olduqlarından asılı olmayaraq aksiyanın bilavasitə iştirakçısı sayılırdılar. Elandan sonra məbədin qapıları bağlandı və yalnız müqəddəs mərasimdə müqəddəs mərasimi qəbul etməyə qanuni hüququ olanlar içəridə idilər.
Liturgiyanın Mərhələləri
Pravoslavlıqda ilahi xidmətlərin aparılması ilə bağlı xüsusi bir elm var - liturgiya. Katechumenlərin liturgiyası, qanunlarına görə, bir neçə hissədən ibarətdir. Hər birinin öz mənası var və ciddi ardıcıllığa tabedir. Xidmətin bütün mərhələlərini sadələşdirilmiş və qısa versiyada təsvir edəcəyik:
- Proskomedia. Mümkün qədər dəqiq desək, bu liturgiyanın özü deyil, onun ərəfəsidir. Bu mərhələdə çörək və şərabdan bir növ qurban kəsilir ki, bu da daha sonra kilsə üzvlərinin birliyi üçün istifadə olunacaq.
- Böyük Litaniya. Litaniyalar bütün kilsə xidmətlərinin mühüm hissəsidir və Tanrıya müraciətlərin siyahısını təmsil edir.
- Antifonlar. Bu termin xoristlərin tələffüz etməli olduğu mahnıları gizlədir. Qədim dövrlərdə bu, bir-birinə qarşı yerləşən iki xor vasitəsilə edilirdi.
- Himni.
- Kiçik Litaniya.
- Oxuyur.
- Kiçik giriş.
- Xristian inancının izahı. Bu prosesə Müjdəni oxumaq daxildir.
- Bir-birinin ardınca dörd litaniya: uğursuz, ölülər haqqında, katekumların girişi və çıxış haqqındakatekumlar.
Yeni başlayanlar üçün yuxarıdakı addımların hamısı anlaşılmaz görünə bilər və xidmətin özü çox uzun görünə bilər. Katechumenlərin liturgiyası nə qədər davam edir, dəqiq cavab vermək mümkün deyil. Onun bütün hissələrinin ciddi nizama tabe olmasına və aydın şəkildə nizamlanmasına baxmayaraq, hər bir din xadimi bütün ruhunu və Allaha inamını ona qoyur. Buna görə də Uca Allaha xidmət zamanı ciddi uyğunsuzluqlar ola bilər.
Liturgiya ilə bağlı ən çox verilən suallar
Çox vaxt iman yoluna yenicə qədəm qoymuş parishionerlər ibadət xidmətləri haqqında suallar verməkdən utanırlar. Nəticədə, onlar bu mühüm fəaliyyətlərə maraqlarını itirirlər və bəzən onları gələcəkdə daha güclü və güclü edəcək mühüm mərhələləri əldən verirlər.
Çox vaxt maraq hansı liturgiyanın daha vacib olduğuna maraq göstərir - bayram və ya gündəlik. Bu mövzuda iki cavab ola bilməz. Pravoslavlıqda Allaha hər hansı bir müraciət vacib və əhəmiyyətli bir hərəkətdir. Və müəyyən mənada liturgiya olan ümumi duada iştirak etmək insana mənəvi güc verir və onu imanda gücləndirir. Odur ki, mütləq vaxt ayırın və hər bir xristian üçün çox vacib olan bu aksiyada iştirak edin. Eyni zamanda, liturgiyaları əhəmiyyətinə görə öz aralarında bölmək olmaz.
Bir müddət əvvəl kilsənin qoynunda olan kilsəyə gedən insanlara gəldikdə, onlar bir ilahi xidmətin əhəmiyyət dərəcəsinə görə hissələrə bölünməsi ilə bağlı xəta ilə xarakterizə olunurlar. Bu yanaşmada katumenlərin liturgiyası və möminlərin liturgiyası fərqli hesab olunur. İlk vəftiz edilmiş insanlarmövcudluğu üçün isteğe bağlı olaraq qəbul edilir. İkincisi, bundan sonra birlik baş verir, son dərəcə vacib hesab olunur. Kahinlər Allaha xidmətə bu cür yanaşmanın qəti əleyhinədirlər. Onlar iddia edirlər ki, katumenlərin liturgiyası müqəddəs mərasimə hazırlıq mərhələsidir və buna görə də onu heç vaxt qaçırmaq olmaz.
Oxucuların liturgiyanın əsas mahiyyətini başa düşmələrini və orada şüurlu iştirak etmələrini asanlaşdırmaq üçün onun ən mühüm mərhələlərinə bəzi aydınlıq gətirəcəyik.
Liturgiyanın başlanğıcı
Proskomediyadan sonra keşiş və diakon birlik mərasimi üçün parishionerləri hazırlamağa başlayır. Liturgiyanın ilk sözləri Müqəddəs Ruhun çağırışı üçün edilən dualardır. Onlar növbə ilə kahin və diakon tərəfindən tələffüz olunur. Onlar xoristlər tərəfindən səslənir. Sürü adətən mətnin yalnız sonuncu sözlərini təkrarlayır ki, bu da deyilənləri təsdiqləyən və möhkəmləndirən bir növ möhürdür.
Liturgiya zamanı baş verən hər şeyi Rəbbin özü idarə etdiyinə inanılır. Aksiya iştirakçıları isə onun köməkçiləridir. Üstəlik, burada insanın statusu vacib deyil - kahinlər və adi parishionerlər Allah qarşısında bərabərdirlər.
Növbəti böyük litaniyanın növbəsi gəlir. O, yalnız yaxşı əhval-ruhiyyədə keçirilməlidir, buna görə də kahin onu parishionerlərin qəlbinə sülh aşılamaq üçün nəzərdə tutulmuş bir dua ilə başlayır. Xristianlıqda qəzəbli və ya əsəbi halda Rəbbə hər hansı qurban gətirmək, o cümlədən dua etmək qəti qadağandır.
Dua bir neçə mərhələdə oxunur, hər birinə müəyyən ərizələr daxildir. Bu prosesdə keşiş qucaqlaşırinsan həyatının demək olar ki, bütün sahələrində mənəvi bəsirətə xüsusi önəm verilir. O, həmçinin dua edənlərin hamısına və kilsənin özünə mərhəmət diləyir. Artıq qeyd olunan məqamlara əlavə olaraq, xeyir-dua üçün müraciət də vacib sayılır. Məhz liturgiya zamanı Allahın lütfü onda iştirak edənlərin hamısına nazil olur.
Antifonlar
Oxumaq Rəbbə xidmət etməyin vacib hissəsidir. Ancaq hansı xidmət növündən asılı olaraq bəzi fərqlər var. Liturgiya zamanı antifonlara çox diqqət yetirilir. Onlar bütövlükdə və ya bir neçə misradan ibarət qruplarla oxunan məzmurlardır. Antifonların digər nəğmələrdən fərqli xüsusiyyəti onların ifa tərzidir. Hər iki xor növbə ilə məzmur oxumalıdır.
Bu, məbədi Allahın izzəti ilə dolduran xüsusi bir atmosfer yaradır. Antifonlar tamamilə vəsf edən mətnlərdən ibarətdir və hər tərəfdən nəğmə gələndə dua edənlərin üzərinə xüsusi xeyirxahlıq enir, onların qəlblərini və ruhlarını Rəbbə məhəbbətlə doldurur.
Maraqlıdır ki, antifonlar əvvəlcə müstəqil mahnılar idi. Onlar tez-tez məbədə gedərkən parishionerlər tərəfindən həyata keçirilirdi. Sonra onlar liturgiya başlamazdan əvvəl xaç yürüşləri zamanı istifadə olunmağa başladılar.
Və yalnız zaman keçdikcə onlar ibadətin tam hüquqlu hissəsinə çevrildilər. Bu gün dua ilə kəsişən bu mədhiyyələr olmadan liturgiyanı təsəvvür etmək olduqca çətindir.
Dərhal qeyd edirik ki, xor bir neçə antifon oxuyur. Onlar kiçik bir litaniya və bir din xadiminin duası ilə birləşdirilir. İlk antifon oxunanda kilsənin naziri hamının müdafiəsi üçün dua oxuyurPravoslavlar və xüsusən də bu kilsənin parishionerlərinə aid olanlar. Paralel olaraq kiçik bir litaniya oxunur, onun sözlərinə bütün iştirakçılar bir təkanla qoşulur.
İkinci antifon tamamilə Allahın Oğluna həsr olunub. Nəğmələr İsa Məsihdə ilahi və bəşəri prinsiplərin necə birləşdiyini izah edir ki, bu da ona istisnasız olaraq bütün insanları sevməyə və onlar üçün canını verməyə imkan verir. Paralel olaraq, kahin əbədi həyat və xeyir-dua verilməsi üçün bir dua oxuyur. Bundan dərhal sonra başqa bir kiçik litaniya tələffüz olunur.
Üçüncü antifon Tanrının əmrlərinə həsr olunub. İlahilərdə müdrikliklə mühakimə edən, insanlara ədalətlə yaşaya biləcəkləri bir sıra qaydalar verən Rəbb izzətlənir. Bu mərhələdə adətən az giriş olur.
Kiçik giriş: təsvir və məna
Hətta məzmurları xorla ifa edərkən din xadimi qurbangahın arxasına gəlir. Bir neçə dəqiqədən sonra o, İncillə çıxır və orada olanların hamısını dolaşır. Paralel olaraq, parishionerlərin qoşulduğu bir dua oxunur. Bütün hərəkətlər birlikdə Rəbbin fəaliyyətini izzətləndirməyə yönəlib.
Maraqlıdır ki, kiçik girişin iki mənası var - mənəvi və əməli. İkincisi bizə dinin təşəkkül mərhələsini təzəcə keçdiyi vaxtdan gəldi. Məsələ burasındadır ki, İncil çox dəyərli bir kitabdır, ona bütün adi insanlar sahib ola bilməz. Hətta kilsə tez-tez onu zəngin bir parishionerdən əvəzolunmaz bir hədiyyə olaraq alırdı. Kitab müəyyən bir yerdə saxlanılırdı və çox vaxt məbəddə deyildi. Bu onu xilas edə bilərdikilsənin düşmənlər tərəfindən talan edilməsi halında oğurluq. Buna görə də, liturgiya zamanı İncil təntənəli şəkildə bütün toplaşanların qarşısında oxunmaq üçün məbədə gətirildi.
Həmçinin kiçik girişin mənəvi və ya simvolik mənası var. Onun kilsənin görünüşünü Rəbbi izzətləndirmək üçün təsvir etdiyinə inanılır.
Mətnləri oxuyur
Antifonlardan sonra liturgiya tropariya, kontakiya və Müqəddəs Yazılardan mətnlərin oxunması ilə davam edir. Bütün bunlar xidmətin keçirildiyi günə uyğun seçilir.
Son litaniyalar
Katümenlərin Liturgiyasının sonunda din xadimi bir neçə litaniya oxuyur. Suqubaya pravoslav kilsəsinin başçıları üçün dualara həsr edilmişdir. Ondan sonrakı, bu dünyanı tərk edən bütün pravoslavların xatirəsinə həsr olunmuş bir xatirədir. Ancaq nəzərə almaq lazımdır ki, bazar və bayram günlərində bu atlanır. Bu liturgiyanın son mərhələsi kateyumların litaniyasıdır. Onun oxunması zamanı vəftiz mərasimi və ona hazırlığın mənası ilə bağlı izahatlar verilir. Mətn bitdikdən sonra din xadimi katekumlardan məbədi tərk etməyi tələb edir. Beləliklə, onlar üçün liturgiya sona çatır.
Aleksey Rıbnikovun "Katyumların Liturgiyası"
Son illər xalq arasında pravoslav kilsəsinə maraq xeyli artıb. Şəhərlərdə və kəndlərdə kilsələr canlanır, insanlar vəftiz olunur və evlənir, sənətçilər hətta xristianlıq mövzusunda tamaşalar da nümayiş etdirirlər.
Hələ ötən əsrin 90-cı illərində Aleksey Rıbnikovun teatrda tamaşası - "Katekumların liturgiyası" böyük səs-küy yaratmışdı. O bağlandıözlüyündə ilahi və adidir, bununla da kilsənin insanlardan ayrılmaz olduğunu sübut edir. Bu gün istehsal əsasında tamaşadan heç də az maraqlı və qeyri-adi olmayan film yaradılıb.
