Çində Buddizm və onun ölkənin mədəniyyətinə təsiri

2024 Müəllif: Miguel Ramacey | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 06:13

Buddizmin Çin mədəniyyətinə təsiri böyükdür, əlavə olaraq, bu təlim müxtəlif ölkələrdə dərin köklərə malikdir. Bəs bu təsir nədir və insanlara nə gətirir? Ölkənin sakinləri adı çəkilən inancın həqiqi dəyərlərini başa düşürlərmi və böyük Buddanın tövsiyələrinə uyğun yaşayırlarmı? Məqalənin sonrakı hissəsində buddizmin Çində necə göründüyünə baxacağıq. Və bu mövzu çox geniş və çoxşaxəli olduğundan, biz yalnız əsas müddəaları qısaca qeyd etməli olacağıq.

Buddizm haqqında bir az

Məqalənin əsas mövzusuna keçməzdən əvvəl Buddizmin nə olduğunu başa düşməlisiniz. Şübhəsiz ki, hər birimiz bu sözü dəfələrlə eşitmişik və bunun nə olduğu barədə təxmini təsəvvürümüz var. Lakin bu bilik yoxlanılmamış mənbələrdən götürülərsə, dağınıq və ya hətta səhv ola bilər. Bunun üçün ən azı qısaca olaraq Buddizmin tarixini və mahiyyətini öyrənmək lazımdır.

Buddizm bir təlim olaraq haradan yaranıb? O, Hindistanın şimalında, Magadha və Koshala kimi qədim dövlətlərin yerləşdiyi yerdə meydana çıxdı. Bu dinin yaranması eramızdan əvvəl 1-ci minilliyə təsadüf edir. e.

Təəssüf ki, bu dövr haqqında alimlərin məlumatları çox azdır, lakin hətta mövcud məlumatlardan belə müəyyən nəticələr çıxarmaq olar. Belə ki,göstərilən zamanda Veda dininin böhranı var və bildiyimiz kimi, belə hallar həmişə yeni bir şeyin yaranmasına, alternativ təlimlərin yaranmasına kömək edir. Yeni istiqamətin yaradıcıları adi səyyahlar, sərgərdan ağsaqqallar, şamanlar və rahiblər idi. Onların arasında Buddizmin banisi kimi tanınan Siddhartha Gautama da var idi.

Bundan başqa, o vaxt siyasi böhran var idi. Hökmdarlara ordudan əlavə, xalqı itaətdə saxlamağa kömək edəcək gücə ehtiyac var idi. Buddizm belə bir gücə çevrildi. Bu, haqlı olaraq kral dini hesab olunur. Onun yalnız hökmdarları Buddist baxışlarını bölüşən ştatlarda inkişaf etdiyi qeyd olunur.

Qədim Çin Fəlsəfəsi: Buddizm, Taoizm, Konfutsiçilik

Adları çəkilən üç cərəyan Çin fəlsəfəsində əsasdır. Ölkənin dini sistemi tamamilə bir-birinə çox oxşar olan bu üç təlim üzərində qurulub. Niyə üç? Fakt budur ki, Çinin ərazisi çox böyükdür və müxtəlif dini icmalar üçün ortaq dil tapmaq olduqca çətin idi. Buna görə də müxtəlif məhəllələrdə ayrı-ayrı cərəyanlar yarandı, lakin bir müddət sonra onların hamısı adları çəkilən üç dindən birinə çevrildi.

Bu cərəyanların ortaq nələri var? Əhəmiyyətli bir xüsusiyyət, ibadət ediləcək bir tanrının olmamasıdır. Bu, Buddizmi dünyanın digər dinlərindən fərqləndirən çox vacib bir məqamdır ki, orada həmişə ali Tanrı vardır. Həmçinin, bu təlimlər dünyanın fəlsəfi qiymətləndirilməsi ilə xarakterizə olunur. Başqa sözlə, burada aydın göstərişlər, əmrlər və ya əmrlər tapa bilməzsiniz, çünkiHər bir insanın seçim azadlığı var. Üçüncü mühüm xüsusiyyət isə odur ki, bu üç sahə eyni dərəcədə insan potensialının inkişafına və özünü təkmilləşdirməyə yönəlib.

Konfutsiçilik, Taoizm, Buddizm Çində eyni vaxtda yaranmayıb. İlk kütləvi din hər il artan sayda ardıcılları olan Buddizm idi. Eyni zamanda qeyd etmək lazımdır ki, Çin Buddizmi (Çan Buddizmi) Hindistanda məşhur olan təlimdən bir qədər fərqli idi. Tədricən bu gün də məşhur olan Taoizmlə əvəz olundu. Bu təlim ruhani yoldan bəhs edir və onu düzgün tapmağa kömək edir.

Və sonuncusu Konfutsiçilik idi ki, hər hansı bir insanın həyatının məqsədi başqaları üçün yaxşılıq, humanizm və ədalət yaratmaqdır. Konfutsiçilik və Buddizm Çində ən çox yayılmışdır. Bu gün belə, bu iki din Çində ən çox sadiq davamçıya malikdir.

Buddizm Çinə daxil olur

Çində Buddizm tədricən yarandı. Onun yaranma vaxtı bizim eramızın dönüşünə düşdü. Düzdür, buddist təbliğçilərinin Çində daha əvvəl meydana çıxdığını göstərən dəlillər var, lakin buna dair heç bir sübut yoxdur.

Qeyd edək ki, alimlərin məlumatları o qədər fərqlidir ki, bəzi mənbələr buddizmin Çində Taoizm və Konfutsiçiliyin artıq mövcud olduğu bir dövrdə yarandığını iddia edirlər. Bu versiyada da mütləq sübut yoxdur, lakin əksəriyyət buna meyllidir.elm adamları.

Fakt budur ki, Çində Konfutsiçilik və Buddizm bir-biri ilə çox sıx bağlı idi. Əgər iki cərəyanın davamçıları dinlərin postulatları arasında fərq qoymasaydılar, bəlkə də bir istiqamətə birləşərdilər. Aydın fərq qədim Çində buddizmin müəyyən dərəcədə Konfutsiçilikdəki davranış normalarına zidd olması ilə əlaqədar idi.

Böyük İpək Yolu ilə başqa dövlətlərdən gələn tacirlər Çinə dini gətirirdilər. Təxminən eramızın ikinci əsrində imperator sarayı da Buddizmlə maraqlanmağa başladı.

Bəs Çin xalqı həqiqətən köhnə, oxşar da olsa, inanclarından imtina edib yeni təlimi qəbul edə bilərmi? Fakt budur ki, Buddizm çinlilər tərəfindən tamamilə yeni bir cərəyan deyil, Taoizmin bir növ modifikasiyası kimi qəbul edildi. Zaman keçdikcə Taoizm və Buddizm də bir-birinə çox sıx qarışıb və bu gün bu iki cərəyanın çoxlu təmas nöqtələri var. Buddanın təliminin Çinə nüfuz tarixi ikinci əsrin əvvəllərində, "42 məqalədən ibarət sutra"nın - təlimin əsasları haqqında yazılı bəyanatın yaradılması ilə başa çatır.

Monk An Shigao

Buddizmin banisini tanıyırıq, lakin Çində bu dinin banisi kim hesab olunur? Həqiqətən də belə bir insan var idi və onun adı An Şiqao idi. O, Luoyang şəhərinə gəlmiş sadə bir Parfiya rahibidir. O, savadlı adam idi və bunun sayəsində böyük iş gördü. Təbii ki, o, təkbaşına deyil, bir qrup köməkçi ilə işləyirdi. Onlar birlikdə 30-a yaxın Buddist əsəri tərcümə etdilər.

Niyə bu böyükdürİş? Məsələ burasındadır ki, dini mətni tərcümə etmək çətin deyil, onu düzgün etmək, müəllifin niyyətini başa düşmək və onun nöqteyi-nəzərini dəqiq çatdırmaq – bu, hər tərcüməçinin edə biləcəyi iş deyil. Bir Şiqao uğur qazandı və o, Buddist təlimlərinin mahiyyətini tam əks etdirən mükəmməl tərcümələr yaratdı. Ondan başqa sutraları tərcümə edən digər rahiblər də bunu edirdilər. İlk etibarlı tərcümələrin ortaya çıxmasından sonra artan sayda insan yeni cərəyanla maraqlanmağa başladı.

O andan etibarən o dövrün salnamələrində Buddist monastırlarının keçirdiyi möhtəşəm festivallardan daha çox bəhs edilir. Dini cərəyan ildən-ilə daha da populyarlaşdı və ştatda getdikcə daha çox xarici missionerlər meydana çıxdı. Lakin bütün bu proseslərin aktivləşməsinə baxmayaraq, daha bir əsrdir ki, cərəyan Çində rəsmi səviyyədə tanınmırdı.

Problemlər Zamanı

Qədim Çində Buddizm yaxşı qarşılandı, lakin zaman keçdi, insanlar və güc dəyişdi. 4-cü əsrdə, bu cərəyan ali hökmdarları fəth etməyə başlayanda nəzərəçarpacaq dəyişiklik baş verdi. Yeni din niyə birdən-birə belə populyarlaşdı?

Çində Buddizmin xüsusiyyətləri ondan ibarətdir ki, o, böhran dövründə, insanların narazı və çaşqın olduğu vaxtlarda gəlir. Bu dəfə də belə oldu. Dövlətdə qarışıqlıq dövrü başladı. Buddist xütbələrində çoxlu insan iştirak edirdi, çünki bu çıxışlar insanları sakitləşdirir və qəzəb və təcavüz deyil, sülh gətirirdi. Bundan əlavə, bu cür uzaq əhval-ruhiyyələr aristokratik cəmiyyət arasında kifayət qədər məşhur idi.

Cənubi Çinin aristokratları sevirdidavam edən hadisələrdən hasarlanmış və adi insanlar bu qabiliyyəti yalnız bir qədər fərqli formada mənimsəmişlər. Məhz böhran zamanı insanlar öz daxili aləmlərinə qərq olmaq, öz həqiqi şəxsiyyətlərini tapmaq və ətrafdakıları anlamaq istəyirdilər. Çində buddizmin özəlliyi də budur - o, öz ardıcıllarının bütün suallarına cavab verirdi. Cavablar diqqəti cəlb etmədi, hər kəs sərbəst şəkildə öz yolunu seçdi.

Etibarlı mənbələrə əsasən deyə bilərik ki, o dövrdə ölkədə meditasiyaya çox diqqət yetirilən keçid tipli Buddizm çiçəklənirdi. Məhz buna görə insanlar bir müddət yeni cərəyanı artıq məlum olan Taoizmin modifikasiyası kimi qəbul etdilər.

Bu vəziyyət xalq arasında müəyyən bir mifin yaranmasına gətirib çıxardı ki, Lao Tszunun öz doğma yurdunu tərk edərək Hindistana getdiyi və orada Buddanın müəllimi olması haqqında. Bu əfsanədə heç bir dəlil yoxdur, lakin Taoistlər buddistlərlə polemik çıxışlarında tez-tez ondan istifadə edirdilər. Bu səbəbdən ilk tərcümələrdə çoxlu sözlər Taoizm dinindən götürülür. Bu mərhələdə Çində Buddizm müəyyən Çin Buddist kanonunun formalaşması ilə xarakterizə olunur ki, bura Çin tərcümələri, Sanskrit dilindən mətnlər və Hindistandan yazılar daxildir.

Çində buddizmin inkişafına ən böyük töhfə verən rahib Daoanı qeyd etmək lazımdır. O, missionerlik və şərhçilik fəaliyyəti ilə məşğul olmuş, monastır nizamnaməsi yaratmış, həmçinin Maitreya Buddanın kultunu tanıtmışdır. Məhz Daoan bütün Buddist rahiblərin adlarına “Şi” prefiksini əlavə etməyə başladı (bu səbəbdənQautama Budda Şakya qəbiləsindən gəldi). Bu rahibin tələbəsi dinin hökmdara tabe olmadığı tezisini fəal şəkildə mübahisə etdi və müdafiə etdi və Uzaq Şərqdə ən məşhur və populyar tanrıya çevrilən Amitabha kultunu yaradan da məhz o idi.

Kumarajiva

Belə bir dövrdə Çinin Buddizmin mərkəzi olduğuna inanılırdı. Belə bir fikir dövlətin bir sıra köçəri tayfaların hücum obyektinə çevrildiyi dövrlərdə mövcud idi. Çində bu qədər etnik qrupların qarışması dinə ancaq fayda verdi. Gələn tayfalar yeni inancı müsbət qarşıladılar, çünki bu inanc onlara sehr və şamanizmi xatırladır.

Kumarajiva Şimali Çində məşhur rahib vaizdir. Qeyd etmək lazımdır ki, dövlətin bu hissəsində din imperatorun çox ciddi nəzarəti altında inkişaf edirdi. Çində Buddist məktəbinin əsasını qoyan Kumarajiva idi. O, orijinal mətnlərin tərcüməsi və təbliğatla da məşğul olurdu. 5-6-cı əsrlərdə dinin qollara bölünməsi aydın şəkildə başladı (bu prosesə Kumarajiva başladı). "Hindləşmə" və həqiqi Buddist anlayışlarının qəbulu fəal prosesi gedirdi. Davamçılar bölündü və bu, 6 fərqli məktəbin yaranmasına səbəb oldu. Beləliklə, Çan Buddizmi nəhayət Çində formalaşdı.

Hər məktəb öz ardıcılı, eləcə də müəyyən mətnlər (Çin və ya orijinal Buddist) ətrafında qruplaşdırılıb. Rahib Kumarajivinin şagirdi Buddanın ruhunun bütün canlılarda mövcud olduğu, eləcə də insanın ola biləcəyi doktrinasını yaratmışdır."qəfil aydınlanma" ilə xilas olun.

Liang Dynasty

Taoizm və Buddizmin Çin mədəniyyətinə təsiri öz işini gördü. Artıq VI əsrdə Buddizm rəsmi dinə və hakim cərəyana çevrilir. Lakin artıq bildiyimiz kimi, bu, ali hakimiyyətin dəstəyi olmadan baş verə bilməzdi. Buna kim töhfə verdi? Buddizm Liang sülaləsinin imperatoru Vudi tərəfindən yeni səviyyəyə qaldırıldı. O, bir sıra mühüm islahatlar apardı. Buddist monastırları böyük torpaq sahibləri oldular, onlar imperator məhkəməsinə gəlir gətirməyə başladılar.

Çində buddizmin necə olduğunu soruşsanız, heç kim sizə dəqiq cavab verməyəcək. Məhz Liang sülaləsinin imperatorunun dövründə üç dindən ibarət qondarma kompleks və ya san jiao formalaşdı. Bu üçlüyün hər bir təlimi digərini ahəngdar şəkildə tamamlayırdı. Buddist təliminin Çin müdriklərinin daxili və gizli müdrikliyini əks etdirdiyinə inanılırdı. Həmçinin bu zaman Çin xalqının ayinlərində öz layiqli yerini tutan Buddizm öz yuvasını aldı - söhbət dəfn mərasimlərindən gedir.

Bu mərhələ çinlilərin Ölüləri Anma Gününü dualarla qeyd etməyə və Buddanın doğum gününü qeyd etməyə başlaması ilə səciyyələnirdi. Canlıların azadlığına qədər qaynayan kult getdikcə daha çox yayılırdı. Bu kult bütün canlıların içində Buddanın bir hissəsinin olması təlimindən qaynaqlanır.

Buddist məktəbləri

Buddizmin Çində yayılması olduqca tez baş verdi. Qısa müddətdə Uzaq Şərq ənənələrinə əhəmiyyətli təsir göstərən Çan Buddizminin müəyyən məktəbləri formalaşmağa müvəffəq oldu. Bütün məktəblər bilərşərti olaraq üç qrupa bölünür: traktatlar, sutralar və dhyanalar məktəbləri.

Traktatlar məktəbi hind təlimlərinə əsaslanırdı. Bu cərəyanın ardıcılları öz təlimlərinin yayılmasından daha çox fəlsəfi məsələlərlə məşğul olurdular. Bu məktəbə mənsub olan adi insanlar və rahiblər fəlsəfi risalələr yazmaqla yanaşı, qədim dövrlərdə yazılmış materialları da öyrənirdilər. Onların fəaliyyətinin başqa bir sahəsi müqəddəs ayələrin hind dilindən Çin dilinə tərcüməsi idi.

Sutralar məktəbi lider tərəfindən seçilmiş bir əsas mətnə əsaslanırdı. Məhz bu kitaba bütün şagirdlər əməl etdilər və onlar Buddanın müdrikliyinin ən yüksək ifadəsini məhz orada tapdılar. Artıq başa düşdüyümüz kimi, sutra məktəbləri konkret ehkam-dini mətnə əsaslanırdı. Buna baxmayaraq, ardıcıllar bir çox nəzəri və fəlsəfi məsələlərin nəzərdən keçirilməsi ilə də məşğul olurdular. Onlar həmçinin konkret hind mətninə aid edilməsi çətin olan mürəkkəb sistemlər hazırlayıblar.

Dhyana məktəbi praktiklər məktəbidir. Burada izləyicilər yoqa, meditasiya, dualar və psixotexnika təlimləri ilə məşğul olurdular. Onlar öz biliklərini insanlara daşıyır, onlara enerjilərini idarə etmək və onu düzgün istiqamətə yönəltmək üçün sadə yollar öyrədirdilər. Bura həmçinin monastır sehrləri məktəbi və monastır nizam-intizamı məktəbi daxildir.

Buddizm və mədəniyyət

Buddizmin Çin mədəniyyətində mühüm rol oynadığına şübhə yoxdur. Bu dinin təsiri ən çox ölkənin ədəbiyyatında, memarlığında və incəsənətində özünü göstərir. Buddist rahiblərin dövründə nəhəngmonastırların, məbədlərin, mağara və qaya komplekslərinin sayı. Onlar memarlıq əzəməti ilə seçilirdilər.

Bu zamanların quruluşu zəriflik və açıq iş ilə xarakterizə olunur ki, bu da Buddistlərin qeyri-mühafizəkar xarakterini göstərir. Yeni dini binalar Çindəki köhnə və çirkin binaları sanki yenilədi. Onlar cənnəti simvolizə edən çoxsəviyyəli damları ilə seçilir. Bütün tikilmiş binalar və yer altı komplekslər ən qiymətli tarixi abidədir. Freskalar, barelyeflər və xarakterik dairəvi heykəllər memarlıq ansamblına çox üzvi şəkildə uyğun gəlir.

Dəyirmi binalar Çində uzun müddətdir ki, məşhurdur, lakin Buddist rahiblərin dövründə onlar çoxlu sayda yayılıblar. Bu gün, sözün əsl mənasında, hər Çin məbədində Hind-Çin mədəniyyətinə aid heykəltəraşlıq şəkillərini tapa bilərsiniz. Ölkəyə dinlə yanaşı, müxtəlif heykəltəraşlıq əsərlərində tez-tez rast gəlinən yeni bir heyvan da gəldi - şir. Qautama inanclarının nüfuz etməsindən əvvəl bu heyvan Çin xalqına praktiki olaraq tanınmırdı.

Çin mədəniyyətində əvvəllər orada tamamilə qeyri-adi olan bədii ədəbiyyata bir növ sevgi aşılayan Buddizm idi. Qısa hekayələr sonda Çinlilər üçün ən bahalı fantastika növü oldu. Eyni zamanda, Çində bədii ədəbiyyatın yaranması klassik roman kimi daha böyük janrların yaranmasına səbəb oldu.

Çin rəssamlığının formalaşmasında mühüm yer tutan Çan Buddizmidir. üçünMövcud olan hər şeydə Buddanın olması Sung məktəbinin rəssamları üçün xüsusi rol oynadı, buna görə də onların rəsmlərində xətti perspektivlər yox idi. Böyük rahiblər, rəssamlar, şairlər və filosoflar burada toplaşdığı, düşündüyü və əsərlərini yazdığı üçün monastırlar zəngin məlumat mənbəyinə çevrilmişdir. Bu insanlar monastıra məhz xarici aləmdən imtina etmək və daxili yaradıcılıq yolu ilə getmək üçün gəldilər. Qeyd etmək lazımdır ki, Çin rahibləri ilk dəfə ağac rəsmlərini, yəni matrislər (güzgü heroqlifləri olan lövhələr) vasitəsilə mətni çox altmaqla mətbəəni icad etmişlər.

Çin şifahi mədəniyyəti Buddist əfsanələri və mifləri sayəsində çox böyüdü. Fəlsəfə və mifologiya insanların şüurunda bir-biri ilə sıx bağlıdır və bu, hətta real tarixi hadisələrə bir qədər bağlılıq yaratmışdır. Buddistlərin qəfil maariflənmə və intuisiya haqqında fikirləri Çinin fəlsəfi fikrinə böyük təsir göstərmişdir.

Təəccüblüdür ki, hətta Çinin məşhur çay ənənəsi də Buddist monastırında yaranır. Çay içmə sənətinin rahiblərin meditasiya etmək və yuxuya getməmək üçün yol axtardıqları zaman yarandığına inanılır. Bunun üçün sağlam və canlandırıcı içki icad edilmişdir - çay. Rəvayətə görə, bir rahib meditasiya zamanı yuxuya gedib və bunun bir daha baş verməməsi üçün o, kirpiklərini kəsib. Düşmüş kirpiklər çay kolunun yaranmasına səbəb oldu.

Hədiyyə

Bu gün Çində Buddizm varmı? Bu suala qısaca cavab vermək çətindir. Məsələ burasındadır ki, tarixi şərait elə inkişaf edib ki, başlayaraq2011-ci ildən Çində buddistlərin fəaliyyəti ciddi nəzarət altındadır. Bu, müasir Çin hökumətinin 1991-ci ildən bəri sərt siyasət yürütməsi ilə bağlıdır. Çində Buddizmin necə inkişaf etməsinə dair qaydaları hökumət özü diktə edir.

Xüsusilə, rahiblər kommunist mətnləri öyrənmək üçün 14-cü Dalay Lamadan imtina etməli idilər. Buddistlərin buna təbii reaksiyası başa düşüləndir. Çində buddizmin inkişaf etmək və yeni ardıcıllar tapmaq imkanı yoxdur. Dövlətin belə siyasəti dəfələrlə həbs və özbaşınalıq hallarına gətirib çıxardı. Təəssüf ki, bu gün Çin buddizmi təbii formada qəbul etmir. Ola bilsin ki, gələcəkdə vəziyyət yaxşılaşacaq, çünki tarixən buddistlərin həyata baxışı Çin xalqına çox yaxındır.

Bəzi nəticələri ümumiləşdirərək qeyd etmək lazımdır ki, Qədim Çin fəlsəfəsi Buddizmi oxşar və doğma bir şey kimi qəbul edir. Bu ölkənin dini və fəlsəfi fikirlərini Buddist düşüncələri olmadan təsəvvür etmək sadəcə olaraq mümkün deyil. "Çin", "din", "Buddizm" kimi sözlər tarixən bağlıdır və ayrılmazdır.