Xristianlıqda adi insanların başa düşməsi çox çətin olan bir çox anlayışlar var. Beləliklə, bir çox insan anaforanın nə olduğunu anlamağa çalışaraq onu tələffüz baxımından oxşar olan "anatema" sözü ilə qarışdırır. Ancaq bunlar əsaslı və mənaca fərqlənən tamamilə fərqli sözlərdir. Bəs anafora nədir? Onun xüsusiyyətləri hansılardır?
Anafora nədir?
Bu termin "Eucharistic" də adlandırılan xüsusi bir dua növünə aiddir. Qədim yunan dilindən "anafora" "yüksəklik" kimi tərcümə olunur. Əslində, bu, hərəkətdə mərkəzi yer tutan xristianlar arasında liturgiyanın bir hissəsidir. Ən qədim dualardan biridir və digər dualar arasında ən mühümüdür. Anafora zamanı şərab və çörəyin Məsihin Qanına və Bədəninə transubstansiya və ya köçürülməsi həyata keçirilir.
Anaforanın əsas hissələri
Anaforanın nə olduğunu başa düşmək üçün onun yalnız ümumi xüsusiyyətlərini başa düşə bilərsiniz. Niyə ümumi? Çünki burada müxtəlif xristian liturgik ayinləri var. Lakin eyni zamanda, onların hamısında ümumi hissələri ayırd etmək olar.
Birinci hissə -bu, keşişin nidalarından, eləcə də insanların cavablarından ibarət açılış dialoqudur. İkinci hissə - müqəddimə, yəni müqəddimə - Allaha şükür və doksologiyanı ehtiva edən ilkin duadır. Bir qayda olaraq, bu, Ata-Allaha müraciətdir və adətən müqəddəslərin və mələklərin xidmətinin xatırlanması yolu ilə müqəddəslikdən əvvəl olur. Sanctus üçüncü hissədir, "Müqəddəs, müqəddəs…" himnidir. "Səhnələşdirmə və Anamnez" - anaforanın dördüncü hissəsi - Məsihin müqəddəs sözləri və xilas dövrünün xatirələri tələffüz olunduğu Son Şam yeməyinin xatirəsidir. Beşinci hissə - epiklesis - Müqəddəs Ruhun Hədiyyələrinə müraciət və ya hədiyyələrin təqdis edilməsi xahişini ehtiva edən başqa bir duadır. Şəfaət anaforanın növbəti mərhələsidir. Orada bütün ölülər və dirilər, kilsə və bütün dünya üçün dualar-şəfaətlər oxunur. Eyni zamanda, orada Allahın Anası və bütün müqəddəslər xatırlanır.
Xristian və digər ibadət xidmətlərində anafora növləri
Doksologiya doksologiyanın son hissəsidir. Anafora budur və nədən ibarətdir. Fərqli Anaforalarda bu hissələrin fərqli sırası ola bilər. Beləliklə, əgər ön sözü şərti olaraq P hərfi, müqəddəs - S, anamnez - A, epiklesis - E və şəfaət - J ilə təyin etsək, müxtəlif anaforaları şərti olaraq aşağıdakı düsturlara bölmək olar:
- İsgəndəriyyə və ya Kopt - PJSAE.
- erməni – PSAEJ.
- Kəldani (Şərqi Suriya) – PSAJE.
- Roman anaforası iki versiyada fərqləndirilə bilər -PSEJAJ və PSEJAEJ. Birincidə iki şəfaət var, ikincisi də ikinci, müqəddəs epiklesisdən ibarətdir. Bununla belə, anafor forumu daha yaxşı tərif verə bilər.
Bir az tarix
Ən erkən anaforalar ikinci və ya üçüncü əsrlərdəki elm adamlarına aiddir, baxmayaraq ki, onun artıq ilk xristianlar tərəfindən ibadətdə istifadə edildiyinə dair bir fərziyyə var. Əvvəlcə onun sözləri qeydə alınmasa da, zaman keçdikcə anaforaların ən yaxşısı seçildi. Latın liturgiyasında, ənənəvi Roma anaforası ilə yanaşı, Romalı Hippolitus ənənəsindən ikincisi, Qərbi Süryani və Böyük Müqəddəs Bazilin anaforası da var idi. Qərb anaforaları festivaldan, həftənin günündən və digər amillərdən birbaşa asılı olan böyük dəyişkənliyə malikdir. Buna görə də, anaforanın yalnız ümumi mənada tərifi var.
