Rus Pravoslav Kilsəsinin görkəmli xadimləri arasında Konstantinopol Patriarxlığından müstəqilliyini elan etmək üçün çox səy göstərən mitropolit Yunus (1390-1461) xüsusi yer tutur. Bütün həyatını Allaha və Rusiyaya xidmətə həsr edərək, o, Rusiya tarixinə əsl vətənpərvərlik və dini asketizm nümunəsi kimi daxil oldu.
Kiyev Metropoliteninin xəyanəti
1439-cu ildə İtaliyada Yunan Pravoslav Kilsəsinin nümayəndələri ilə Roma Katolikləri arasında müqavilə imzalandı. Florensiya İttifaqı adı ilə tarixə düşdü. Xristianlığın iki aparıcı sahəsini birləşdirmək məqsədini formal olaraq həyata keçirərək, əslində onları daha da ayırmağa xidmət etdi, çünki bəzi qeyd-şərtlərlə də olsa, Papanın Pravoslav Kilsəsi üzərində üstünlüyünü güman edirdi.
Rusiyada Bizans nümayəndə heyətinin nümayəndələrinin əksəriyyətinin imzaladığı bu sənəd xəyanət və pravoslav inancının əsaslarının pozulması kimi qəbul edilib. Birliyin bağlanmasının əsas təşəbbüskarı Kiyev və Bütün Rusiyanın mitropoliti İsidor bu vaxta qədər papa leqatı olmuşdu.(səlahiyyətli nümayəndə) Moskvaya gəlmiş, Böyük Hersoq II Vasilinin əmri ilə dərhal həbs edilmiş və Möcüzə monastırında həbs edilmiş, oradan da Litvaya qaçmışdır.
Böyük Dükün Taxtında Mübarizə
Həbs edildikdən və daha da qaçdıqdan sonra Rusiya metropoliyasının rəhbərinin yeri dövləti vuran bir sıra siyasi və hərbi çevrilişlər səbəbindən boş qaldı. 1445-ci ildə rus torpaqları böyük knyazın taxt-tacı uğrunda gedən daxili müharibəyə qərq oldu və bu müharibə II Vasili ilə Dmitri Şemyaka arasında başladı və Xan Uluq-Məhəmməd də bundan istifadə etmədi. Tatar qoşunları Moskva Knyazlığının sərhədlərini zəbt etdi və Suzdal yaxınlığındakı döyüşdə rus dəstəsini məğlub edərək şahzadənin özünü ələ keçirdi. Nəticədə Böyük Hersoqun taxtı rəqibi üçün asan şikar oldu.
Ryazan yepiskopunun əbəs zəhməti
Knyazlıq taxtında möhkəmlənmək üçün Şemyaka ruhanilərin dəstəyinə ehtiyac duydu və bu məqsədlə o, Ryazan yepiskopu İonu Moskva mitropoliti etməyi planlaşdırdı. Belə seçim heç də onun şəxsi simpatiyasının nəticəsi deyildi, incə hesablamasının nəticəsi idi. Fakt budur ki, yepiskop Yunus əvvəllər iki dəfə Rus Kilsəsinə rəhbərlik etməyə cəhd etsə də, hər ikisində uğursuzluğa düçar olmuşdu.
1431-ci ildə Mitropolit Fotiy vəfat edəndə öz yerini iddia etdi, lakin onu şəxsən mitropolit rütbəsinə yüksəldən Konstantinopol Patriarxı Smolensk yepiskopu Gerasimə üstünlük verdi. 4 ildən sonra, ölümü ilə əlaqədar Rus Kilsəsinin primatının yeri yenidən boşaldıqda, Yunus Konstantinopola tələsdi.patriarxal xeyir-dua, lakin çox gec. Onu Florensiya İttifaqına imza ataraq Pravoslav Kilsəsinin maraqlarına xəyanət edən eyni Metropolit İsidor qabaqladı.
Moskva Metropoliteninin Seçkisi
Beləliklə, Moskva yepiskopu Yunus Metropoliti təyin etməklə Şemyaka onun minnətdarlığına və deməli, rəhbərlik etdiyi ruhanilərin dəstəyinə arxalana bilərdi. Bəlkə də belə bir hesablama özünü doğrultardı, amma həyat öz düzəlişlərini etdi. 1446-cı ildə Moskva onun tərəfindən devrilmiş II Vasilinin tərəfdarları tərəfindən tutuldu və tezliklə özü də böyük pullar müqabilində tatar əsarətindən qurtulub paytaxta gəldi. Bədbəxt Şemyakanın həyatını xilas etmək üçün qaçmaqdan başqa çarəsi yox idi.
Bununla belə, onun başladığı iş davam etdirildi və 1448-ci ilin dekabrında Moskvada toplanan kilsə şurası Ryazan yepiskopu Yunusu rəsmi olaraq rus metropoliti seçdi. Tədbirin tarixi əhəmiyyəti qeyri-adi dərəcədə yüksək idi, çünki ilk dəfə bu vəzifəyə namizəd o vaxta qədər Rus Pravoslav Kilsəsinin tabeliyində olan Konstantinopol Patriarxının icazəsi olmadan təsdiq edilmişdir. Beləliklə, mitropolit Yunusun seçilməsi onun avtokefaliyasının, yəni Bizansdan inzibati müstəqilliyinin bərqərar olması kimi qiymətləndirilə bilər.
Tədqiqatçılar qeyd edirlər ki, bu addım daha çox rus din xadimlərinin Florensiya Şurasında xəyanət edən Bizans kilsəsinin rəhbərliyinə son dərəcə mənfi münasibəti ilə bağlı olub. Bununla o, özünü tamamilə alt-üst etdihakimiyyətə gəldi və Rusiya yepiskopunu əvvəllər qəbuledilməz addımlar atmağa təhrik etdi.
Kostroma ərazisindən İnok
Mitropolit Yunusun Rus Kilsəsinin tarixində oynadığı rolu nəzərə alaraq, onun şəxsiyyəti üzərində daha ətraflı dayanmalıyıq. Gələcək yepiskop Kostromadan çox uzaq olmayan Odnoushevo kəndində anadan olub. Dəqiq tarix müəyyən edilməmişdir, lakin onun XIV əsrin son onilliyində doğulduğu məlumdur. Ona doğulanda anası və atası, xidmətçi torpaq sahibi Fyodor tərəfindən verilən ad da bizə çatmadı.
Bununla belə məlumdur ki, gələcək mitropolit Yunus erkən uşaqlıqdan Allaha xidmət etmək arzusunu hiss edir və 12 yaşında Qaliç şəhəri yaxınlığındakı kiçik bir monastırda monastır and içir. Orada bir neçə il yaşadıqdan sonra o, Moskva Simonov Monastırına köçdü və burada çörəkçinin itaətini yerinə yetirdi.
Müqəddəs Photiusun peyğəmbərliyi
Onun həyatının bu dövrünə 1461-ci ildə vəfat edən Metropolitan Yunusun müqəddəs elan edilməsindən qısa müddət sonra tərtib edilmiş həyatında təsvir edilən epizod daxildir. Bir gün Moskva primatı Photius (sonradan o da müqəddəslik tacını qazandı) Simonov monastırını ziyarət etdi və çörəkxanaya baxanda rahib Yunusun həddindən artıq yorğunluqdan yuxuda olduğunu gördü.
Məsələ, ümumiyyətlə, dünyəvidir, lakin baş keşiş yuxuda gənc rahibin xeyir-dua jesti olaraq sağ əlini (sağ əlini) tutmasına heyran oldu. Gələcək hadisələri öz daxili gözü ilə görən metropoliten onu müşayiət edən rahiblərə üz tutdu və açıq şəkildə bildirdi ki, İlahi gənc oğlanı daha yaxşı olmağa hazırlamışdır.böyük müqəddəs və rus kilsəsinin primatı.
Bu gün onun xidmətinin sonrakı illərdə necə inkişaf etdiyi və mənəvi yüksəliş prosesinin necə getdiyi barədə danışmaq çətindir, çünki onun sonrakı həyatı haqqında məlumatlar 1431-ci ilə, yəni Müqəddəs Peterin diqqətini çəkən rahibin vaxtına təsadüf edir. Photius, yepiskop Ryazan və Murom edildi. Beləliklə, onunla bağlı verilən proqnoz gerçəkləşməyə başladı.
Metropolisin qərb hissəsini itirmək təhlükəsi
Lakin, gəlin Mitropolit Yunusun Rus Pravoslav Kilsəsinin başçısı seçildiyi günə (1448) qayıdaq. Baş verənlərin bütün tarixi məqsədəuyğunluğuna baxmayaraq, yeni seçilmiş primatın mövqeyi çox çətin idi. Problem onda idi ki, kilsə şurasının işində yalnız Rusiyanın şimal-şərq vilayətlərini təmsil edən yepiskoplar iştirak edirdi, Litva Pravoslav Kilsəsinin nümayəndələri isə dəvət olunmamışdı, çünki onların əksəriyyəti Florensiya İttifaqını dəstəkləyirdi.
Bununla əlaqədar yaranmış vəziyyət çox mənfi nəticələr verə bilər, çünki bu, metropolun qərbində separatçı əhval-ruhiyyənin yaranmasına səbəb olur. Yepiskopluğuna göstərilən laqeydlikdən incimiş Litvanın pravoslav əhalisinin Moskvadan qoparaq Roma papasının hakimiyyətinə tamamilə təslim olmaq istəməsi qorxuları əsaslı idi. Belə olan halda, Moskvanın və Bütün Rusiyanın yeni seçilmiş mitropoliti Yunusun gizli və açıq düşmənləri baş verənlərə görə bütün məsuliyyəti onun üzərinə qoya bilərdilər.
Uğurlutəsadüf
Xoşbəxtlikdən, tezliklə siyasi vəziyyət elə inkişaf etdi ki, belə bir neqativ ssenarinin mümkünlüyünü istisna etdi. Əvvəla, Böyükşəhər Yunus Litvaya qaçan Metropolitan İsidorenin cəhdlərinin qərb yeparxiyalarını Moskva Metropoliyasının nəzarətindən çıxarmamaq və əhalisini birliyi qəbul etməyə razı sala bilməməsi ilə nəticələndi. Ona bunu etməyə Polşa kralı IV Kazimir mane oldu və o, təsadüf nəticəsində bu dövrdə Papa I Yevgeniy ilə münasibətlərini kəsdi.
1447-ci ildə vəfat edəndə Papa V Nikolay Katolik Kilsəsinin başçısı oldu və kral IV Kasimir Roma ilə əlaqələri bərpa etdi. Lakin bu dayanacaqda belə qaçaq İsidore öz məkrli planlarını həyata keçirə bilmədi, çünki ittifaq ideyası Polşa ruhanilərinin nümayəndələrinin simasında qatı rəqiblər tapmışdı.
Polşa kralına dəstək
Bu səbəbdən və bəlkə də bəzi siyasi mülahizələrə görə Krakovda Metropolitan Yunusa və Rus Kilsəsinin avtokefaliyasının yaradılmasına dəstək vermək qərarına gəldilər. 1451-ci ildə Casimir IV, 1448-ci il Moskva Kilsə Şurasının qərarlarının qanuniliyini rəsmən tanıdığı, həmçinin yeni seçilmiş primatın bütün məbəd binalarına və Rus Pravoslav Kilsəsinin digər əmlakına olan hüquqlarını təsdiq etdiyi şəxsi məktub verdi. Polşa dövləti daxilində.
Böyük Dükün mesajı
İşidor yenə də bacardığı qədər intriqa yaratmağa çalışdı və hətta hərbi yardım üçün Kiyev Şahzadəsi Aleksandra müraciət etdi, lakin heç kimciddi qəbul etdi. Metropolitan Yunusun Konstantinopol tərəfindən tanınmasına nail olmaq daha vacib idi, çünki bütün pravoslav dünyasının ona münasibəti əsasən bundan asılı idi. Bu məsələnin həllində təşəbbüsü Moskvanın Böyük Hersoqu II Vasili öz üzərinə götürdü.
1452-ci ildə o, Bizans imperatoru XI Konstantinə mesaj göndərdi və burada o, rus yepiskoplarını o zaman mövcud olan ənənədən yan keçərək metropoliten seçməyə sövq edən səbəbləri çox ətraflı təsvir etdi. Xüsusilə, o, yazırdı ki, onları Konstantinopol Patriarxının xeyir-duasına laqeyd yanaşmağa məcbur edən "təəssüf" deyil, yalnız o dövrdə hökm sürən fövqəladə hallar idi. Sonda II Vasili pravoslavlığın zəfəri naminə Bizans Kilsəsi ilə yaxın Evxaristik (liturgik) birliyi davam etdirmək arzusunda olduğunu bildirdi.
Yeni tarixi reallıqlar kontekstində
Qeyd etmək vacibdir ki, Metropolitan Yunus avtosefaliya elan etməmişdir. Üstəlik, diplomatiyada çox bacarıqlı olan knyaz II Vasili işləri elə idarə edirdi ki, Konstantinopol öz patriarxının xoşuna gələn metropolitenlərin seçilməsi kimi köhnə ənənəni canlandırmaq niyyətində şübhə doğurmur. Bütün bunlar lazımsız fəsadların qarşısını almağa kömək etdi.
1453-cü ildə Bizans paytaxtı Türk Sultanı Fateh Mehmedin qoşunları tərəfindən ələ keçirildikdə, onun icazəsi ilə seçilən yeni Konstantinopol Patriarxı II Gennadi mənəvi liderlik iddialarını mötədilləşdirməyə məcbur oldu və Rus Kilsəsinin elan olunmamış avtokefaliyası tarixi hadisələrin gedişi ilə quruldu. Öz1459-cu ildə növbəti Kilsə Şurası primatın seçilməsi üçün yalnız Moskva knyazının razılığının lazım olduğuna qərar verdikdə hüquqi əsaslandırıldı.
Müqəddəslər arasında izzət
Metropolit Yunus yer üzündəki səyahətini 31 mart (12 aprel) 1461-ci ildə başa vurdu. Həyat deyir ki, onun mübarək fərzindən dərhal sonra digər möcüzələr kimi, məzarda çoxsaylı xəstələrə şəfalar gəlməyə başladı. On il sonra, Metropolitenin qalıqlarını Kremlin Fərziyyə Katedralində yenidən dəfn etmək qərara alındıqda, yerdən götürüldükdə heç bir çürümə izi qalmadı. Bu, Allahın mərhuma nazil etdiyi lütfünə danılmaz şahidlik edirdi.
1547-ci ildə Rus Kilsəsinin növbəti Şurasının qərarı ilə mitropolit Yunus kanonlaşdırıldı. Anma günü mayın 27-si idi - onun çürüməz qalıqlarının Fərziyyə Katedralinin kassalarına köçürülməsinin ildönümü. Bu gün Moskvanın və Bütün Rusiyanın mitropoliti Müqəddəs Yunusun xatirəsi də yeni üsluba uyğun olaraq 31 mart, 15 iyun və 5 oktyabr tarixlərində qeyd olunur. Rus pravoslavlığının formalaşmasında verdiyi töhfəyə görə o, Rusiyanın ən şərəfli din xadimlərindən biri kimi tanınır.
