Bütün insanlar "din" sözünü eşitmişlər, çoxları bu və ya digər dini təriqətə mənsubdur. Bununla belə, az adam dinin nə olduğunu bilir və izah edə bilər.
Bu termin "iman" və "Allah" kimi anlayışlarla çox sıx bağlıdır. Buna əsasən dinin nə olduğunu müəyyən edə bilərik. Bu, obyekt və subyektlər olan bəzi fövqəltəbii varlıqlara və qüvvələrə (ruhlar, tanrılar, mələklər, cinlər, cinlər və başqaları) inama əsaslanan belə bir şüur forması və mənəvi ideyalar və emosional təcrübələr toplusudur. kult və ibadət. Ümumiləşdirsək, sadə sözlərlə dinin nə olduğunu deyə bilərik. Bu termin müəyyən tanrılara sitayişi nəzərdə tutur.
Lakin bu mürəkkəb məsələni (din nədir haqqında) tam açmaq üçün tarixə müraciət etmək və dinin cəmiyyətdə və bəşər sivilizasiyasının inkişafındakı rolunu anlamaq lazımdır.
Hətta insan inkişafının başlanğıcında insanlar müəyyən təbii proseslərin necə baş verdiyini izah edə bilmirdilər. Buna görə də onlar sel, quraqlıq, ildırım, şimşək çaxması, günəşin doğması və qürubunu müəyyən şər və ya xeyirxah tanrıların və fövqəltəbii varlıqların hərəkətləri hesab etməyə üstünlük verirdilər. Zamanla xüsusi təlim keçmiş insanlar - şamanlar, kahinlər, druidlər, brahminlər meydana çıxdı.o biri dünyanın, tanrıların və ruhların təzahürləri ilə ünsiyyət qura bildilər. Onların əsas vəzifəsi arıq və ya məhsuldar illəri, müharibələri, təbii fəlakətləri proqnozlaşdırmaq, həmçinin müəyyən fövqəltəbii varlıqları sakitləşdirmək idi. Hər bir fenomenin öz tanrısı var idi. Müharibə, ildırım, günəş və s. himayədarları var idi. Tanrıların çoxluğuna olan inancların şirk və ya bütpərəstlik kimi adları var.
Tədricən, sivilizasiyanın və cəmiyyətin inkişafı ilə çox böyük miqdarda fövqəltəbii güclərə ehtiyac yox olmağa başladı. İnsanların birlik ideyası var. Bu tək Allah inancına tövhid deyilir. Din tarixində belə hesab edilir ki, bu məsələdə birinci olanlar tək tanrı olan Yahveyə inanan yəhudilər olmuşdur. Misirdə tək tanrılılığı günəş işığının tək hamisi - Amon Ra kultu şəklində tətbiq etmək cəhdləri oldu, lakin bu cür cəhdlər uğursuz oldu. Burada monoteist dinin nə olduğu sualı ortaya çıxır. Belə cərəyan təkcə dini deyil, həm də siyasi və sosial xarakter daşıyırdı. Tövhidin inkişafı ayrı-ayrı tayfaların və ərazilərin vahid dövlətdə birləşməsini tələb edirdi. Halbuki hər tayfanın, hər kəndin, camaatın öz inancları, tanrıları var idi. Siyasi baxımdan bir tanrıya inam insanları birləşdirə və birləşdirə bilərdi. Beləliklə, bütpərəst kahinlər kahin oldular, rituallar müqəddəs mərasimlərə, sehrlər dualara çevrildi.
Üç əsas dünya dini məzhəbi var: Buddizm, İslam vəxristianlıq. Onların ardıcıllarının - möminlərin çoxluğuna görə əsas adlanırdılar. Ancaq dinin nə olduğunu izah edən terminin tərifinə əsasən, bu, tamamilə doğru olmaz. Eyni Buddizm, əslində, xüsusi bir din deyil, çünki o, bir tanrıya deyil, daha çox müəyyən dogmalara və təbiət qüvvələrinə təlim və inancdır. Amma xristianlıq, əksinə, doktrinadan dinə çevrildi. Hazırda "neopaqanizm" adlanan cərəyan getdikcə populyarlaşır - keçmişin çoxallahlı, bütpərəst dinlərini canlandırmaq cəhdləri.
