Dominant xristian bayramı olan Pasxadan başqa, mədəniyyətimizdə On ikinci adlanan daha 12 böyük pravoslav bayramı var. Bu bayramlar hansılardır və onlar ənənəvi olaraq necə qeyd olunur? Bu barədə bu məqalədən öyrənəcəksiniz.
Pravoslav Xristianlıqda bayramlar iyerarxiyası
Pasxa - həyatın ölüm üzərində əbədi qələbəsinin əlaməti - bu bayramlar iyerarxiyasında qalanlardan bir pillə yuxarıdadır. Bu, xristian ənənəsinin ən vacib bayramıdır. Daha sonra iyerarxiya boyunca on ikinci olmayan böyük və on ikinci pravoslav bayramları var. Ümumilikdə 17 bayram böyük bayramlar kateqoriyasına düşür. On ikinci olmayan möhtəşəm tarixlərə aşağıdakı tarixlər daxildir:
- Ən Müqəddəs Theotokosun Mühafizəsi ortodoks dünyasında oktyabrın 14-nə təsadüf edən bayramdır. Müqəddəs Endryu Konstantinopol axmaqının vizyonu ilə əlaqələndirilir. Konstantinopolun mühasirəyə alındığı saatda Allahın Anası Endryuya göründü və başından şəhərin üzərinə pərdə çəkdi, şəhər xilas oldu.
- Rəbbin sünnəti - biz yanvarın 14-də sonuncu Yeni il bayramlarını qeyd edərkən, kilsədə xatirə mərasimi keçirilir.bu hadisə, həmçinin Kilsə Atalarından biri olan Böyük Bazilin şərəfinə.
- Pravoslav Kilsəsi 7 İyulda Vəftizçi Yəhyanın (Vəftizçi) Doğum Gününü qeyd edir - bu bizim İvan Kupala kimi tanıdığımız gündür. Bu, İsadan altı ay əvvəl Vəftizçi Yəhyanın möcüzəvi doğulması ilə əlaqələndirilir.
- Müqəddəs Primat Həvarilər Peter və Paulun günü, xalq arasında sadəcə olaraq Peter Günü kimi tanınan, 12 iyulda qeyd olunur. Rəsmi olaraq, Peter və Paul Günündə həvarilərin şəhidliyi qəbul etməsi xatirəsi ehtiramla yad edilir və sadə insanlar üçün bu gün yaya tam keçidi simvollaşdırır.
- Rus ənənəsində Vəftizçi Yəhyanın başının kəsilməsi 11 sentyabrda qeyd olunur. Bu gün onlar Vəftizçi Yəhyanın şəhadətini xatırlayır, həmçinin vətən uğrunda döyüşlərdə həlak olan əsgərləri yad edirlər.
Müqəddəs Məryəmin Doğuşu
Pravoslav ənənəsində Bakirə Ananın doğumu sentyabrın 21-də qeyd olunur. Valideynləri Yoahim və Anna artıq nəslini tərk etməmək ideyası ilə razılaşıblar - güman edilir ki, Mariya anadan olanda hər ikisinin artıq 70-i keçmişdilər. Onun doğulması İoahimin səhrada qalması ilə əlaqələndirilir, burada o, nəsil üçün Rəbbdən xahiş etmək üçün təqaüdə çıxdı. Yuxuda bir mələk ona göründü və tezliklə bir qızı olacağını bildirdi. Və həqiqət budur - şəhərə qayıdan Yoahim Anna ilə görüşdü və onu şad xəbərlə qarşılamağa tələsdi.
Bu bayram Allahın Anasını bütün insanların Allah qarşısında qoruyucusu və şəfaətçisi kimi izzətləndirmək üçün nəzərdə tutulub. Xalq təqvimində bu, payızın gəlişi, məhsul yığımı və bütün yay işlərinin başa çatması ilə əlaqələndirilir.
UcalıqMüqəddəs Xaç
Bu bayram əsas xristian simvollarından biri ilə - Allahın Oğlunun ölüm sınağından keçdiyi xaçla əlaqələndirilir. Və onun görünüşü 4-cü əsrin ortalarında Bizans İmperatoru Elena tərəfindən asanlaşdırıldı. Artıq kifayət qədər irəli yaşda (tarixçilərin fikrincə, onun təxminən 80 yaşı var idi) İmperator Konstantinin anası itirilmiş xristian qalıqlarını axtarmaq üçün Yerusəlimə getməyə qərar verir. Calvary dağında aparılan qazıntılar nəticəsində təkcə xaç deyil, həm də Məsihin dəfn olunduğu mağara tapılıb.
Bayramın keçirilmə tarixi 335-ci ilin sentyabrında - Məsihin Dirilməsi Kilsəsi Yerusəlimdə təqdis olunduqdan sonra təyin edilib. Pravoslav dünyası 27 sentyabrı ciddi oruc tutmaqla və ağır iş görməməklə qeyd edir. İnsanlar həmçinin inanırlar ki, məhz bu gündən quşlar cənuba uçmağa başlayır, ilanlar isə qış üçün çuxurlara sürünür.
Müqəddəs Allahın Anasının Məbədə daxil olması
Pravoslavların Məbədə Giriş Bayramı dekabrın 4-də qeyd olunur. O, Məryəmin həyatından bir epizoda həsr olunub - üç yaşında ikən dindar valideynlər onu Yerusəlimdəki Məbəddə Allahın əhdini yerinə yetirmək üçün - qızının həyatını Allaha həsr etmək üçün gətirdilər. Bu hekayənin bütün təfsirlərində deyirlər ki, balaca Məryəm məbədə qeyri-adi inamla daxil olub, sanki bu dində böyük rol oynayacağını artıq bilirmiş kimi. Mariya heç vaxt evə valideynlərinin yanına qayıtmadı - mələk Cəbrayıl ona bəxş edilən qeyri-adi aqibət xəbərini çatdırana qədər 12 yaşına qədər məbəddə yaşadı.
Xalq ənənəsində bu bayram Təqdimat adlanır. O, qışın gəlişi ilə əlaqələndirildi - bu, bundan idiGünortadan sonra qış şənlikləri və kirşə sürmələri başladı. Yaza qədər tarla işlərini də unutmağa dəyərdi - kəndlilər İntroduksiyadan sonra torpağı narahat etməməyin daha yaxşı olduğuna inanırdılar.
Milad
Bütün on iki böyük pravoslav bayramından Milad ən əlamətdarı hesab olunur. Qərb ənənəsində bunu dekabrın 25-də qeyd etmək adətdir, bizdə isə yanvarın 7-dir.
İsanın doğulması Yusifin doğulduğu Betlehem şəhərində baş verdi. O, bura hamilə Mariya ilə gəlmişdi, lakin oteldə onlara yer yox idi. Səyyahlar bir mağarada məskunlaşmalı oldular. Məryəm doğuşun yaxınlaşdığını hiss edəndə Yusif mama axtarmağa tələsdi. Salome adlı bir qadını tapmağı bacardı, birlikdə mağaraya qayıtdılar. Mağarada gördükləri ilk şey bütün kosmosu dolduran parlaq bir işıq oldu. Tədricən, işıq söndü - və Məryəm qucağında oturan bir körpə ilə göründü. Bu zaman Bet-Lexem üzərində qeyri-adi parlaq bir ulduz yüksələrək Allahın Oğlunun dünyaya gəlişini elan etdi.
Hər böyük pravoslav bayramının ürəkdə xeyirxahlıq doğurduğuna inanılır, lakin xüsusilə Milad bayramı. Milad ərəfəsində bütün ailənin bayram süfrəsi arxasında toplaşması adətdir - xalq ənənəsinə görə, onun üzərində on iki yemək olmalıdır.
Tarixçilər hesab edirlər ki, İsanın ilin hansı vaxtında doğulduğu dəqiq məlum deyil. Böyük pravoslav Milad bayramının tarixinin qış gündönümünə həsr olunmuş daha qədim bayramlarla (21 və ya 22 dekabr) əlaqəli olduğuna inanılır. Bu bayramdan əvvəl qırx günlük oruc tutulur,27 noyabrdan başlayaraq.
Rəbbin Vəftizi
Pravoslav Kilsəsinin Miladdan sonra ikinci ən vacib bayramı Rəbbin Vəftizidir. Yanvarın 19-da qeyd olunur - bu gün çuxurda üzgüçülük xalq ənənəsi haqqında hamımız bilirik. Bununla belə, kilsə və tarixçilər yekdilliklə iddia edirlər ki, bu ənənə göründüyü qədər qədim və ilkin deyil və yalnız 80-ci illərdə kütləvi xarakter alıb - ölkənin dinə qayıdışının simvolu kimi.
Bu bayram ənənəvi olaraq onun xidmətinin başlanğıcı sayılan Məsihin həyatından bir epizodla bağlıdır. İsa 30 yaşında İordan çayında vəftiz olundu. Allahın Oğlunu vəftiz edən şəxs Vəftizçi Yəhya idi. Məsih sahilə çıxanda, Müqəddəs Ruh göyərçin qiyafəsində onun üzərinə endi və göydən Oğul Allahın zühurunu elan edən Ata Allahın səsi gəldi. Beləliklə, Tanrı üçlüyündə özünü göstərdi. Buna görə də, Pravoslav Kilsəsinin böyük bayramları arasında Vəftiz həm də Epiphany kimi tanınır. Katolik ənənəsində Epiphany Milad və Magilərin təqdim edilməsi ilə əlaqələndirilir.
Rəbbin Təqdimatı
Köhnə slavyan dilindən Candlemas "görüş" sözü kimi şərh edilə bilər - kilsə inanır ki, bəşəriyyət İsa Məsihlə məhz bu gündə görüşmüşdür. Bu böyük pravoslav bayramı 15 fevralda - Miladdan qırx gün sonra qeyd olunur. Bu gün Məryəm və Yusif körpə İsanı ilk dəfə məbədə gətirdilər və burada onu Tanrı daşıyıcısı Müqəddəs Şimeon qəbul etdi. Şimeon haqqında ayrıca bir əfsanə var - o, Müqəddəs Yazıları tərcümə edən yetmiş alimdən biri idi. İbranicə yunan dilinə. Hamilə qalmalı və bir oğul dünyaya gətirməli olan Bakirə haqqında yazı Simeonu utandırdı, naməlum bir katibin səhvini düzəltməyə qərar verdi: Məryəm deyil, Arvad doğurmalıdır. Amma bu zaman otaqda bir mələk peyda oldu və bunun həqiqətən bir gün olacağını söylədi. Rəbb bu möcüzəni öz gözləri ilə görməyincə qocanın ölməsinə icazə verməz. Nəhayət körpə İsa ilə görüşəcəyi gün gələndə Şimeonun artıq 360 yaşı var idi - saleh qoca bütün həyatı boyu Allahın insan təcəssümü ilə görüşü gözləyirdi.
Müqəddəs Məryəmin Müjdəsi
Elan Bayramı ümid və gözləmə simvoludur. Bu gün, aprelin 7-də, Məryəm tərəfindən baş mələk Cəbrayılın zühurunu qeyd edirlər, o, ona bu sözlərlə müjdə verir: “Sevin, Mübarək! Rəbb səninlədir; Qadınlar arasında Sən mübarəksən”deyən bu xətt sonradan Allahın Anasına həsr olunmuş bir çox dualara daxil oldu. Hərəkətli bir bayram olaraq, Annunciation tez-tez Lent zamanı pravoslav bayramlarının sayına daxil edilir. Bu vəziyyətdə oruc tutanlar inanılmaz dərəcədə şanslıdırlar - bayramın şərəfinə heyvan qidası şəklində bir az indulgensiyaya icazə verilir (yalnız ət deyil, balıq).
Rəbbin Yerusəlimə daxil olması
Pasxa bayramına hələ bir həftə qalıb və dünya artıq bu həftə Məsihin əməllərinin xatirəsini qeyd etməyə və yad etməyə başlayır. Bu tarix xalq arasında Palm Bazar günü kimi tanınır - böyük pravoslav bayramı. Bu gün İsa təntənəli şəkildə Yerusəlimə girdi, bir eşşəyi dağ kimi seçdi - bunun əlaməti olaraqrahat gəldi. İnsanlar yolda xurma budaqlarını qoyan Məsih kimi onu qarşıladılar - sonralar bu bayramın əsas simvolu oldular. Bizim enliklərdə xurma ağacları bitmədiyi üçün budaqlar söyüd ağacları ilə əvəz olundu.
Bir çox xalq adət-ənənələri bu günlə bağlıdır. Kilsədə söyüd budaqlarını təqdis etmək, sonra isə bütün il boyu evdə saxlamaq adət idi ki, uğurlar və firavanlıq onu tərk etməsin. Onlar da söyüdlə bir-birlərinə yüngülcə vururlar: “Mən döymürəm – söyüd döyür”. Bu pravoslav bayramı Böyük Oruc zamanı təvazökarlıqla qeyd edildiyi üçün bayramın əsas yeməyi balıq ola bilər, amma ət ola bilməz.
Rəbbin yüksəlişi
Pasxa başa çatdıqda və daha qırx gün keçəndə pravoslav xristianlar yüksəlişi qeyd edirlər. Bu gün Pravoslav Kilsəsinin böyük on ikinci bayramlarından biridir. Məsihin göyə yüksəlmiş obrazı ideal ilahi təbiətin qeyri-kamil insan üzərində üstünlüyünü xatırladır. Bu günə qədər bütün pravoslavları "Məsih dirildi!" sözləri ilə Böyük Pasxa bayramı münasibətilə təbrik edə bilərsiniz.
Dirildikdən sonra İsa Məsih daha qırx gün təbliğ etdi, sonra həvari şagirdlərini topladı və ikinci dəfə zühur edəcəyini (bu, ikinci gəlişin vədi hesab olunur) vəsiyyət edərək göyə yüksəldi və Müqəddəs Ruh da həvarilərin üzərinə enəcəkdi - bu, on gün sonra baş verdi.
Müqəddəs Üçlük Günü
Meracdan sonra daha on gün, sonra isə əlli gün keçirPasxa ortodoks dünyasının növbəti böyük pravoslav bayramını qeyd etdiyi vaxtdır. Sadə bir şəkildə ona Üçlük, Pentikost da deyilir. Bu bayramın meydana çıxmasına səbəb olan hadisə Müqəddəs Ruhun həvarilərə həvalə edilməsidir. On iki nəfərin hamısı toplaşanda qəfil külək qopdu və həvariləri alovla bürüdü. Müqəddəs Ruh çox parlaq danışdı. O gündən etibarən İsanın şagirdləri indiyə qədər naməlum dilləri və ləhcələri başa düşmək, ən əsası isə onlarla danışmaq bacarığı qazandılar. Bu xeyir-dua onlara Allahın Kəlamını bütün dünyaya yaymaq üçün verildi, buna görə də həvarilər təbliğ etmək üçün ölkələrə getdilər.
Xalq ənənəsində Üçlük bir sıra yaz tətillərini tamamladı - ondan sonra yay mövsümü başladı. Bu bayrama hərtərəfli hazırlaşdılar - ondan bir neçə gün əvvəl evdar qadınlar evi təmizləyərək lazımsız şeylərdən qurtulmağa çalışdılar, bağ və tərəvəz bağı alaq otlarından təmizləndi. Evlərini otlar və çiçək dəstələri, eləcə də ağac budaqları ilə bəzəməyə çalışdılar - bunun bütün sakinlərinə uğurlar və firavanlıq gətirəcəyinə inanılırdı. Səhər ibadət üçün kilsəyə getdik, axşam isə şənlik başladı. Bu günlərdə gənclərə diqqətli olmaq əmri verildi - axır ki, su pəriləri və mavkalar oğlanları öz şəbəkələrinə cəlb etmək üçün meşələrdən və tarlalardan çıxıblar.
Rəbbin dəyişdirilməsi
Dövrün dəyişməsi bayramı Məsihin həyatından kiçik bir epizodla əlaqələndirilir. İsa özü ilə üç şagirdi - Yaqub, Yəhya və Peteri götürərək söhbətlər və dualar üçün Tabor dağına çıxdı. Ancaq dırmaşan kimizirvə, möcüzə baş verdi - İsa yerdən yuxarı qalxdı, p altarı ağ oldu, üzü günəş kimi parladı. Onun yanında Əhdi-Ətiq peyğəmbərləri Musa və İlyasın surətləri peyda oldu və göydən Allahın oğlunu elan edən səsi gəldi.
Dəyişmə 19 avqustda qeyd olunur. Xalq ənənəsində bu böyük pravoslav bayramı Apple Xilaskarı (Baldan sonra ikinci) adlanır. Bu gündən etibarən payızın özünə gəlməyə başladığına inanılırdı. Bu günün bir çox adətləri ümumiyyətlə alma və meyvələrin yığılması ilə əlaqələndirilir - Xilaskardan əvvəl meyvələr yetişməmiş hesab olunurdu. İdeal olaraq, məhsul kilsədə xeyir-dualandırılmalı idi. Sonra alma məhdudiyyətsiz istehlak edilə bilər.
Bakirənin fərziyyəsi
Məryəmin fərz edilməsi bayramı Məryəmin yer üzündəki həyatının sonu və onun ruhunun və bədəninin cənnətə yüksəlməsi ilə əlaqələndirilir. "Fərziyyə" sözünü "ölüm"dən daha çox "yuxu" kimi şərh etmək olar - bu baxımdan bayramın adı başqa bir dünyaya keçid kimi xristianlığın ölümə münasibətini əks etdirir və Məryəmin özünün ilahi təbiətinə şəhadət verir.
Bu böyük pravoslav bayramı 28 avqustda qeyd olunur, baxmayaraq ki, Məryəmin hansı ildə və hansı gündə vəfat etdiyi dəqiq bilinmir. Xalq ənənəsində bu gün Obzhinki adlanır - bu, məhsulun bitməsi ilə əlaqələndirilir.
