Bugünkü dünyada həmişə oyaq olmaq və dayanmadan dua etmək üçün müjdə çağırışını həyata keçirmək çox çətindir. Daimi narahatlıqlar, həyatın çox yüksək tempi, xüsusən də böyük şəhərlərdə, xristianları təqaüdə çıxmaq və duada Allahın qarşısında dayanmaq imkanından praktiki olaraq məhrum edir. Ancaq dua anlayışı hələ də son dərəcə aktualdır və əlbəttə ki, ona müraciət etmək lazımdır. Daimi dua həmişə etiraf zamanı baş verən tövbə düşüncəsinə səbəb olur. Dua ruh halınızı necə dəqiq və obyektiv qiymətləndirə biləcəyinizin nümunəsidir.
Günah anlayışı
Günah Allahın verdiyi qanunun bir növ qanuni pozulması kimi qəbul edilməməlidir. Bu, şüurda qəbul edilən “həddindən kənara çıxmaq” deyil, insan təbiəti üçün təbii olan qanunların pozulmasıdır. Hər bir insana Allah tərəfindən mütləq azadlıq verilir, buna görə də hər hansı bir düşmə şüurlu şəkildə edilir. Əslində insan günah işlətməklə yuxarıdan verilən əmrlərə və dəyərlərə etinasız yanaşır. Mənfi əməllərin, düşüncələrin və digər hərəkətlərin xeyrinə azad seçim var. Belə bir mənəvi cinayət şəxsiyyətin özünə zərər vurur, özünə zərər veririnsan təbiətinin həssas daxili telləri. Günah irsi və ya qazanılmış ehtiraslara, eləcə də insanı ölümcül və müxtəlif xəstəliklərə və pisliklərə zəiflədən ilkin həssaslığa əsaslanır.
Bu, nəfsin pisliyə və əxlaqsızlığa doğru azmasına çox kömək edir. Günah fərqlidir, onun şiddəti, əlbəttə ki, onun törədildiyi bir çox amillərdən asılıdır. Günahların şərti olaraq bölünməsi var: Allaha qarşı, qonşuya və özünə qarşı. Belə bir dərəcə ilə öz əməllərinizi nəzərə alaraq, bir etiraf yazmağı başa düşə bilərsiniz. Nümunə aşağıda müzakirə olunacaq.
Günahın Etirafı və Etirafı
Qaranlıq mənəvi ləkələri aradan qaldırmaq üçün daima daxili baxışlarınızı özünüzə çevirməli, hərəkətlərinizi, düşüncələrinizi və sözlərinizi təhlil etməli, öz dəyərlərinizin mənəvi miqyasını obyektiv qiymətləndirməli olduğunuzu başa düşmək son dərəcə vacibdir. Narahatedici və həyəcanverici xüsusiyyətlər tapdıqdan sonra onlarla diqqətlə məşğul olmalısınız, çünki günaha göz yumsanız, çox tezliklə buna öyrəşəcəksiniz, bu da ruhu təhrif edəcək və mənəvi xəstəliyə səbəb olacaq. Bu vəziyyətdən əsas çıxış yolu tövbə və tövbədir.
İnsanı yaxşılığa doğru dəyişə, mehribanlıq və mərhəmət nuru gətirə bilən, qəlbin və ağlın dərinliklərindən böyüyən tövbədir. Amma tövbə yolu ömürlük bir yoldur. İnsan təbiəti etibarı ilə günaha meyllidir və onu hər gün edəcək. Hətta böyükboş yerlərdə tənha olan zahidlər öz düşüncələri ilə günah işlədirlər və hər gün tövbə edə bilirdilər. Ona görə də insanın ruhuna yaxından diqqət zəifləməməli, yaşlandıqca şəxsi qiymətləndirmə meyarlarına daha sərt tələblər qoyulmalıdır. Tövbədən sonra növbəti addım etirafdır.
Düzgün etirafın nümunəsi həqiqi tövbədir
Pravoslavlıqda yeddi yaşından yuxarı bütün insanlara etiraf etmək tövsiyə olunur. Xristian ailəsində böyüyən uşaq yeddi və ya səkkiz yaşına çatdıqda artıq müqəddəs mərasim haqqında təsəvvür əldə edir. Çox vaxt bu çətin məsələnin bütün aspektlərini ətraflı izah edərək əvvəlcədən hazırlanır. Bəzi valideynlər əvvəlcədən icad edilmiş kağız üzərində yazılmış bir etiraf nümunəsini göstərirlər. Bu cür məlumatlarla baş-başa qalan uşaq özündə nəyisə əks etdirmək və görmək imkanı qazanır. Ancaq uşaqların vəziyyətində kahinlər və valideynlər ilk növbədə uşağın psixoloji vəziyyətinə və onun dünyagörüşünə, yaxşı və pis meyarları təhlil etmək və həyata keçirmək qabiliyyətinə əsaslanır. Uşaqları zorla cəlb etməkdə həddindən artıq tələskənliklə bəzən acınacaqlı nəticələr və nümunələr müşahidə oluna bilər.
Kilsədəki etiraflar çox vaxt günahların formal "çağırışına" çevrilir, halbuki müqəddəs mərasimin yalnız "xarici" hissəsinin icrası qəbuledilməzdir. Özünüzə haqq qazandırmağa, utanc verici və utanc verici bir şeyi gizlətməyə cəhd edə bilməzsiniz. Özünüzü dinləməlisiniz və tövbənin həqiqətən var olub olmadığını və ya ruha heç bir fayda verməyəcək, lakin əhəmiyyətli dərəcədə səbəb ola biləcək adi bir mərasimin olub olmadığını başa düşməlisiniz.zərər.
Etiraf günahların könüllü və tövbə edərək sadalanmasıdır. Bu sərəncam iki əsas hissədən ibarətdir:
1) Müqəddəs mərasimə gələn şəxsin kahin qarşısında günahlarını etiraf etməsi.
2) Çobanın dediyi bağışlanma və günahların bağışlanması duası.
Etiraf etməyə hazırlaşır
Təkcə təcrübəsiz xristianları deyil, hətta bəzən uzun müddət kilsədə olanları da əzablandıran sual - etirafda nə deməli? Necə tövbə etməyin nümunəsinə müxtəlif mənbələrdə rast gəlmək olar. Bu, dua kitabı və ya bu xüsusi ayinə həsr olunmuş ayrıca kitab ola bilər.
Etiraf etməyə hazırlaşarkən, əmrlərə, sınaqlara arxalana bilərsiniz, bu mövzuda qeydlər və sözlər qoyan müqəddəs asketlərin etirafından nümunə götürə bilərsiniz.
Əgər siz günahların yuxarıda verilmiş üç növə bölünməsinə əsaslanan tövbə monoloqu qursanız, onda siz natamam, təxmini sapma siyahısını müəyyən edə bilərsiniz.
Allaha qarşı günahlar
Bu kateqoriyaya imansızlıq, mövhumat, Allahın rəhmətinə ümidsizlik, rəsmilik və xristianlığın əsaslarına inamsızlıq, giley-güzar və Allaha nankorluq, andlar daxildir. Bu qrupa pərəstiş obyektlərinə - nişanlara, İncilə, Xaça və s. Üzrsüz səbəbə görə xidmətlərdən imtina etmək və məcburi qaydaları, duaları tərk etmək, həmçinin duaların tələsik, diqqət və lazımi diqqət olmadan oxunması qeyd edilməlidir.
Qoşulmamüxtəlif məzhəb təlimləri, intihar düşüncələri, cadugər və falçılara üz tutmaq, mistik tilsim taxmaq dindən çıxma sayılır, belə şeyləri etiraf etmək lazımdır. Bu kateqoriyadakı günahların nümunəsi, əlbəttə ki, təxminidir və hər bir şəxs bu siyahını əlavə edə və ya azalda bilər.
Qonşuya qarşı günahlar
Bu qrup insanlara münasibətlə məşğul olur: qohumlara, dostlara, həmkarlara və sadəcə təsadüfi tanışlara və yadlara. Ürəkdə ən çox açıq şəkildə ortaya çıxan ilk şey sevginin olmamasıdır. Çox vaxt məhəbbət əvəzinə istehlakçı münasibət var. Bağışlaya bilməmək və istəməmək, nifrət, bədxahlıq, bədxahlıq və intiqam, xəsislik, qınamaq, qeybət, yalan, kiminsə bədbəxtliyinə biganəlik, amansızlıq və qəddarlıq - bütün bu çirkin tikanların insan ruhunda olduğunu etiraf etmək lazımdır. Ayrı-ayrılıqda, açıq şəkildə özünə zərər verən və ya maddi zərərin vurulduğu hərəkətlər göstərilir. Bu, döyüşlər, qəsb, soyğunçuluq ola bilər. Abort ən ağır günahdır və bu, etirafa gətirildikdən sonra qaçılmaz olaraq kilsə cəzasına səbəb olur. Cəzanın nə ola biləcəyinə dair bir nümunə kilsə keşişindən öyrənilir. Bir qayda olaraq, tövbə tətbiq edilir, lakin bu, cəzadan daha çox intizam xarakterli olacaq.
Özünə qarşı günahlar
Bu qrup şəxsi pozuntular üçün qorunur. Ümidsizlik, dəhşətli ümidsizlik və öz ümidsizliyi haqqında düşüncələr və ya hədsiz qürur, nifrət, boşboğazlıq - bu cür ehtiraslar insanın həyatını və həyatını zəhərləyə bilər.hətta onu intihara sürükləyir.
Sərxoşluq, narkomaniya, qumar oyunları kimi görüntülər də şəxsiyyətə çox təsir edir və bir neçə il ərzində onu məhv edir. Həddindən artıq boşluq, israfçılıq, şəhvət, ehtiraslı düşüncələr və itaətkar davranışlar, həmçinin əqli və bədən baxımından ədəbsizliyə aludəçilik bu kateqoriyaya aid edilə bilər.
Etiraf nümunəsi yalnız bəzi günahları əks etdirir. Məbəddə tövbə etməyə qərar verən hər bir məsihçi öz ruh halını yoxlayır və günahları qeyd edir.
Kahinin rolu
Xristianın tövbəsini qəbul etməyə borclu olan bir çobanın əhəmiyyətini çox qiymətləndirmək çətindir. Etiraf Kilsənin birliyinin, bütün övladlarının bağlanmasının nümunəsidir. Bu necə mümkündür? Kahin, bir insanın tövbə etdiyi barədə Kilsənin bütün bədəninə şahidlik etmək məsuliyyətini öz üzərinə qoyur. Onun sakit iştirakı, ruhu haqqında düşünən xilaskar və tövbə edən Xristian haqqında Rəbbin Özü qarşısında şəhadətindən başqa bir şey deyil. İnsan əslində özünü Kilsəyə gətirir, çünki Allah onun etdiyi günahları bilir. Tövbəni Kilsənin uşağı yalandan utanmadan, gizlətmədən, özünə haqq qazandırmadan həyata keçirməlidir. Kahin isə xristian icmasının və bütövlükdə kilsənin obrazı olmaqla tövbə göz yaşlarını qəbul edir. Etirafın özü birbaşa Tanrıya yönəldilir və çoban Kilsənin ilahi-insan təbiətini simvollaşdırır. Tez-tez bir keşiş açılmağa, utanc və qorxunun öhdəsindən gəlməyə kömək edir. Bir sual və ya bir neçə nüfuzedici söz kifayətdir,belə ki, insan etirafı necə düzgün quracağını anlaya bilsin.
Belə təsirli kömək nümunəsinə keşiş Pavel Qumilyovdan rast gəlmək olar. Bu çoban məbəddə tövbə etmək istəyən hər kəsin etibar edə biləcəyi mühüm cəhətləri öz yaradıcılığında aşkar edir.
Birlikdən əvvəl etiraf nümunəsi
Arximandrit İoann Krestyanin "Etiraf qurma təcrübəsi" kitabının yaradılmasına töhfə verib. Bu çap nəşri birlikdən əvvəl etirafın gözəl nümunəsidir. Ata Yəhya günahları Rəbbin özü tərəfindən xristianlara verdiyi əmrlərə əsaslanaraq hesab edirdi. Müqəddəs mərasimə davam etməzdən əvvəl keşiş günahkarlarını bağışlamağa əmin olmağa çağırdı.
Birinci əmr bəyan edir ki, tək bir Rəbb var və başqa heç kəsə Allah kimi ibadət edilməməlidir. Ata Yəhya parishionerlərə vicdanlarına müraciət etməyi və bu əmrin pozulduğunu yoxlamağı tövsiyə etdi. Qəlbdə Allah sevgisi yetərmi, Ona iman, rəhmətinə ümid varmı. dönüklük və dönüklük düşüncələri gəlir.
İkinci əmr sadiqləri büt və ya büt düzəltməkdən çəkindirir. Çox vaxt bu mesaj yalnız maddi bütpərəst bütlərə istinad kimi qəbul edilir. Lakin İohann Kəndli qeyri-maddi cəhətlərə işarə edərək xatırladır ki, bütün insanlar öz ləzzət və ehtiraslarının quludur və əslində, əksəriyyət bədənə və onun şıltaqlığına xidmət edir. Bir çoxları, xüsusən də qürur hissi keçirir, ondan boşluq və mühakimə əmələ gəlir.
Üçüncü əmr tələffüzü qadağan edirheç bir xüsusi səbəb olmadan, yəni boş yerə Rəbbin adı. Burada Allahın adının iştirakı ilə and və nidaların olub-olmadığını xatırlamaq lazımdır, çünki hətta ağılsız bir dua da Uca Yaradanın boş zikrinə aid edilə bilər. Ata Con da etiraf mərasiminə kifayət qədər hazırlaşmadığından şikayətləndi. Hətta bir çox kilsə adamları belə, ən azı bir neçə saat daxili aləmlərinin vəziyyəti haqqında düşüncələrə dalmaq istəmədikləri halda, rastlaşdıqları və dua kitabına köçürdükləri kağıza yazılmış bir etiraf nümunəsini daşıyırlar.
Beləliklə, bütün əmrləri bir-bir sadalayaraq, keşiş əhval-ruhiyyəni təfərrüatlı tədqiq etməyə və onun mesajın mahiyyətinə uyğun olub-olmadığını yoxlamağa çağırır.
Qısalıqda
Kahinlərdən tez-tez qısaca etiraf etmələri xahiş olunur. Bu o demək deyil ki, hansısa günahın adını çəkmək lazım deyil. Biz konkret olaraq günah haqqında danışmağa çalışmalıyıq, lakin onun hansı şəraitdə törədildiyi haqqında deyil, vəziyyətə hansısa şəkildə qarışa biləcək üçüncü şəxsləri cəlb etmədən və təfərrüatları ətraflı təsvir etmədən. Kilsədə tövbə ilk dəfə baş verərsə, kağız üzərində etiraf nümunəsini çəkə bilərsiniz, o zaman günahlara məruz qaldıqda bir araya gəlmək, kahinə və ən əsası, Allaha tamamilə hər şeyi çatdırmaq daha asan olacaq. heç nəyi unutmadan fərq etdim.
Günahın özünün adını tələffüz etmək tövsiyə olunur: imansızlıq, qəzəb, təhqir və ya qınama. Bu, ürəyi narahat edən və ağırlaşdıranları çatdırmaq üçün kifayət edəcəkdir. Özündən dəqiq günahları “çıxarmaq” asan məsələ deyil, lakin qısa bir etiraf belə yaradılır. Buna misal ola bilər: “Günah (a): qürur, ümidsizlik,pis dil, az iman qorxusu, həddindən artıq boşluq, acılıq, yalan, şöhrətpərəstlik, xidmət və qaydaları tərk etmək, əsəbilik, sınaq, pis və natəmiz fikirlər, yeməkdə həddindən artıqlıq, tənbəllik. Mən də unutduğum və indi dilə gətirmədiyim (la) günahlarımdan tövbə edirəm.”
Etiraf, şübhəsiz ki, səy və özünü inkar tələb edən çətin bir işdir. Amma insan qəlbin saflığına, nəfsin səliqəsinə öyrəşdikdə, tövbəsiz və ünsiyyət rəmzi olmadan yaşaya bilməz. Xristian Uca Allahla yeni əldə etdiyi əlaqəni itirmək istəməyəcək və yalnız onu gücləndirməyə çalışacaq. Mənəvi həyata “cəhənnəmə” deyil, sakitcə, ehtiyatla, müntəzəm yanaşmaq, “xırda işlərdə sadiq olmaq”, bütün həyat vəziyyətlərində Allaha minnətdarlığı unutmadan çox vacibdir.
