Ruh uşağın bədəninə nə vaxt daxil olur? Bu gün bir çox insanı maraqlandıran bu sualın cavabı mübahisəlidir. Müxtəlif dinlər fərqli tarixlərdən danışırlar. Amma əksər hallarda Allahın məxluqu olan insanın şəxsiyyətinin fiziki qanunlara riayət etməklə məhdudlaşmadığını, insanın həmişə sirr olaraq qaldığını və onun ruhu kimi müəyyən edilə bilməyəcəyini dərk edirlər. Ruhun uşağın bədəninə nə vaxt daxil olması ilə bağlı versiyalar - Pravoslavlıqda, İslamda və Yəhudilikdə - aşağıda təqdim olunacaq.
Ölməz Essence
Dini-fəlsəfi təlimlərə uyğun olaraq, ruh bir növ qeyri-maddi varlıqdır, ölməz substansiyadır. O, həm ilahi mahiyyəti, həm də insan mahiyyətini və şəxsiyyətini ifadə edir. O, fərdin həyatını, hissiyyat qabiliyyətini yaradır və şərtləndirir,təfəkkür, şüur, hisslər, iradə. Bütün bunlar, bir qayda olaraq, bədənə qarşıdır. Ruhun uşağın bədəninə nə vaxt daxil olması sualı qədim zamanlardan bəri Yunan və Xristian dini filosoflarını narahat edirdi.
Üç seçim
Bununla əlaqədar xristianlıqda insan ruhunun mənşəyi ilə bağlı üç nəzəriyyə formalaşmışdır:
- Ruhun əvvəlcədən mövcudluğu.
- Ruhun Tanrı tərəfindən hamiləlik anında yaradılması.
- Valideynlərin ruhundan övlad ruhunun doğulması.
Birinci nəzəriyyə Pifaqorçuların (e.ə. 6-4-cü əsrlər), daha sonra Platonun (e.ə. 5-4-cü əsrlər) və yunan xristian ilahiyyatçısı Origenin (3 c.) təbliğ etməyə başladığı doktrinadır. Orada deyilir ki, əvvəlcə Yaradan müəyyən sayda fərdi ruhlar yaratmışdır. Yəni onlar hələ Yer kürəsində görünməzdən əvvəl. Bu fikir Xristian Kilsəsi tərəfindən Beşinci Ekumenik Şurada tamamilə rədd edildi. Ruhun uşağın bədəninə daxil olması ilə bağlı digər iki təlim aşağıda müzakirə olunacaq.
Qalan nəzəriyyələrin tərəfdarları
Deməli, iki nəzəriyyə qalıb. Birincisinin tərəfdarları, konsepsiya anında ruhun Tanrı tərəfindən yaradılmasından danışarkən, xüsusilə İsgəndəriyyəli Klement (2-3 əsrlər) və İoann Xrizostom (4-5 əsrlər) idi. Uşaqların ruhlarının valideyn ruhlarından doğulması doktrinasını, məsələn, Tertullian (2-3-cü əsrlər) və Nissalı Qriqori (IV əsr) inkişaf etdirmişdir.
Lakin hər iki halda ağlabatan suallar yaranır: “Ruh nə vaxt və necə uşağın bədəninə keçir? O, yaradılıb, yoxsa bədənin doğulması ilə eyni vaxtda doğulur? Yoxsa görünürmüəyyən vaxtdan sonra onun görünüşü?"
Bundan sonra ruhun uşağın dölünə nə vaxt daxil olması sualına hər iki nəzəriyyə tərəfdarlarının baxışları ətraflı nəzərdən keçiriləcək.
Sinaylı Qriqorinin fikri
Allahın ruhu yaratdığı nəzəriyyəsinin tərəfdarları aşağıdakıları deyirlər. Sual verilir: "Əvvəlcə nə görünür - bədən, yoxsa ruh?" Sinay Pravoslav Müqəddəs Qriqori (13-14-cü əsrlər) pravoslavlığa xas olan klassik cavab verdi. Onun mahiyyəti ondan ibarətdir ki, ruhun bədəndən əvvəl baş verdiyini düşünmək düzgün olmazdı.
Bədənin ruhsuz meydana gəldiyini düşünmək də yanlışdır. Yəni ruh və bədən birlikdə inkişaf edir, mərhələlərlə və paralel olaraq deyil. Daha dəqiq desək, insan həm ruhda, həm də bədəndə eyni vaxtda inkişaf edir. Beləliklə, pravoslavlıq ruhun uşağa nə vaxt daxil olması ilə bağlı sualın cavabını belə şərh edir: “Konsepsiya anında”
İsgəndəriyyəli Klementi Anlamaq
İsgəndəriyyəli Klement deyir ki, ruh ana bətninə daxil olur və o, təmizlənmə yolu ilə hamiləliyə hazırlanır. Toxum püskürəndə Ruh onun içinə daxil olur və meyvənin əmələ gəlməsinə kömək edir. Odur ki, toxumun bünövrəsini yaradan ruh hamiləliyə və doğuşa mane olan maddəyə nüfuz edənə qədər qısır da belədir.
Gördüyünüz kimi, İsgəndəriyyəli Klement ruhun xaricdən gətirildiyi qənaətindədir. Bununla belə, konsepsiyanın özü "rüşeymin" canlı olduğuna sübutdur. Ruhun ana bətninə “nüfuz” məhz bununla bağlıdırkonsepsiya anı, sonra başqa vaxta deyil. Ruh toxumunun bu cür "nüfuzu" olmasaydı, o, ölü olaraq qalar və həyat verməzdi.
Adəmin ana ruhu
Valideynlərdən uşaq ruhlarının doğulması nəzəriyyəsinin tərəfdarlarının rəyi belə görünür. Əgər ruhun cismani varlıq olmasından və bədənlə qırılmaz bağlılığından çıxış etsək, onda aydın görünür ki, ruh və bədənin mənşəyi eyni və eyni zamandadır. Ruhun Tanrı ilə eyni təbiəti olmadığına görə, yalnız onun nəfəsi mövcuddur, onda onun konsepsiyası uşağın bədəni ilə birlikdə insanın gücü ilə baş verir. Bu, konsepsiya aktında təkcə bədənlərin deyil, həm də ruhların öz istəkləri ilə iştirak etməsi ilə əlaqədardır.
Hərəkətin nəticəsi ikidir: nəticə eyni zamanda həm fiziki, həm də mənəvi olan bir toxumdur. Bu cür toxumlar əvvəlcə bir-birinə tamamilə qarışır, sonra tədricən onlardan Allah və mələklərin köməyi ilə ana bətnində insan peyda olur. Bir bədən digərindən gəldiyi kimi, bir ruh da digərindən gəlir. İlk insanın - Adəmin ruhu bütün digər insanların ana ruhudur və Həvvanın ruhu da onun ruhundan gəlir.
İslamda
Ruhun uşağa yeridildiyi zaman İslam nə deyir? Bu dinin tərcüməçiləri insan həyatının onun qanında olduğuna inanırlar. İnsan öləndə onun qanı dincəlir. Həyat insan orqanizminin hər bir hüceyrəsində baş verən bir sıra biokimyəvi reaksiyalardır. Embrionda konsepsiya zamanı başlayır. Amma eyni zamanda belələri də varİslamda "ruh" adlanan ruh kimi sirli bir elementdir və bu barədə çox az məlumat var.
Həyat hətta spermatozoidlərdə və yumurtada, müvafiq olaraq, kişi və qadın orqanizmində, yəni mayalanmadan əvvəl də mövcuddur. Halbuki onların tərkibində ruh yoxdur (ruh). Beləliklə, uşaq ana bətnində görünməzdən əvvəl onun ruhu yoxdur. Ruh uşağa hansı gündə daxil olur?
Müsəlman alimlərinin fikrincə, insan həyatı hamiləliyin 4-cü qəməri ayından sonra başlayır. Məhz o zaman döl canlı olur, yəni həyata layiq olur. İslam ilahiyyatçısı İbn Abbas (7-ci əsr) nəfəsin 4 aylıq müddət bitdikdən sonra on gün ərzində həyata keçirildiyini söylədi.
Döl göstərilən müddətdən əvvəl vəfat edərsə, onun üçün cənazə namazı (cənazə) oxunmaz. Ruhun üfürülməsi prosesi yalnız insanlara aiddir, heyvanlarda rok yoxdur.
Ruh haradadır?
Məhəmməd peyğəmbərin kəlamına görə, hər bir insan ana bətnində 40 gün ərzində bir damla toxum kimi yaradılmışdır. Bundan sonra o, eyni müddət ərzində qan laxtası şəklində, sonra isə ət parçası ilə eyni müddət ərzində orada olur. Və yalnız bundan sonra ruhunu ona üfürən bir mələk onun yanına gedir. Və ona dörd şeyi yazmaq əmri verilir ki, bunlara qismət, gələcək insan, ömür, bütün əməlləri və xoşbəxt olub-olmaması daxildir.
Quran, Allahın bir insana mütənasib görünüş verdiyini,ona ruhunun ruhunu üfürdü, ona görmə, eşitmə və ürək verdi. Ruhun qanda olub-olmaması sualının cavabı mənfi səslənir, çünki qan tamamilə boşaldıla və əvəz edilə bilər. Ruhun insan bədənində olduğu bilinsə də, onun dəqiq harada yerləşdiyi bəlli deyil. Və bu yeri axtarmaq çox güman ki, boş bir məşqdir. Axı Quranda deyilir ki, rüx ilahi bir əməldir, onun sirri ancaq Allaha məlumdur.
Yəhudilikdə
Yəhudi inancına görə, ruh uşağın bədəninə nə vaxt daxil olur? Rabbi Eliyahu Essas bu mövzuda aşağıdakı izahat verir. Həmin anda bir damcı erkək toxumu dişi yumurtasına daxil olduqda, yalnız Uca Yaradan tərəfindən ona ötürülən mənəvi təbiətin enerjisini gətirir. Bu enerjinin saxlandığı konsepsiya prosesində üç gün var. Bu üç gün üç mənəvi keyfiyyətin simvoludur - intellekt, intuisiya və ali məqsədə can atmaq.
İki yumurta birləşdirildikdən sonra “birləşmiş” hüceyrələrin mənəvi “duman”, “buxar” yaratması üçün daha 37 gün lazımdır. Tədricən birləşən və ruhu qəbul etmək üçün lazım olan bir gəmi yaradan kiçik damcıların bir növ dayandırılması. 40 gündən sonra gəmi ruhu qəbul etməyə hazırdır.
Bundan sonra artıq insan dölünün yaranmasından danışmaq olar. Qırxıncı günə bu meyvə Yaradandan “tapşırıq” alır. Doqquz ay ərzində ruh tamamilə formalaşacaq və bütün çatışmayanları alacaq. Bundan sonra insan doğulur.
