"İncil" sözü yunan dilindən "kitablar" kimi tərcümə olunur. Deyə bilərik ki, bu, 66 ayrı rəvayətdən toplanmış kiçik bir kitabxanadır. Uzun əsrlər boyu bəşər tarixində ən məşhur idi, müəyyən mənada bestseller sayılır. Bu kitabı hər kəs oxuya bilər. Lakin inkvizisiya dövründə o, çoxları üçün əlçatmaz idi və hər adi insanın İncil oxumaq imkanı yox idi. Məqalədə təqdim olunacaq kitabın xülasəsi orada yazılan hadisələrin əsl dəyərini ortaya qoyur.
Kitabın müasir cəmiyyətə təsiri
Hazırda İncil kimi bir kitab haqqında heç nə eşitməyən insan yoxdur. Demək olar ki, hər kəs Əhdi-Ətiqin məzmununu bilir. Buradakı süjetlər çox vaxt bədii povestlər, rəsmlər üçün mövzuya çevrilirdi. Müqəddəs Kitabın dövrümüzə daha yaxın olan hissəsinin - məzmununu qiymətləndirmək mümkün olmayan Əhdi-Cədidin müasir həyata təsiri kifayət qədər güclüdür. Bu kitabı üç baxımdan nəzərdən keçirin.
Müqəddəs Kitab kimi Müqəddəs
İlk olaraq, keçməzdən əvvəlİncilin müzakirəsi, kitabın məzmunu, xristianlıqda onun müqəddəs sayıldığını nəzərə almalıdır. Eyni zamanda, onun böyük bir hissəsi, yəni Əhdi-Ətiq eramızdan əvvəl yazılmışdır.
Müsəlman xristianlıqdan sonra yaranıb və o, həmçinin tez-tez İncildən şəkillər və süjetlərdən istifadə edir. Əslində Quranın mənbəyi budur.
Həmçinin, müxtəlif xristian təriqətləri İncilin tərkibinə və məzmununa fərqli münasibət göstərirlər. Onlardan bəziləri yalnız Əhdi-Cədidi müqəddəs hesab edir.
İncil tarixi mənbə kimi
Arxeoloji tədqiqatların göstərdiyi kimi, Müqəddəs Kitabın məzmunu etibarlıdır, bir çox hadisələr həqiqətən də baş verib. Burada eramızdan əvvəl 2000-ci ildən başlayaraq qədim Şərq xalqlarının tarixi haqqında çoxlu məlumatlar var. Unutmaq olmaz ki, bu kitabı qədim dövr adamları yazıb və orada təsvir olunan və indi elm tərəfindən izah edilən hadisələrin bir çoxu hiperbolik və o dövrün insanı nöqteyi-nəzərindən təqdim olunub.
İncil ədəbi abidə kimi
Qeyd etmək lazımdır ki, bu kitab əsl mədəniyyət abidəsidir. Məsələ ondadır ki, İncilin məzmunu antik dövrün ənənəsi kimi böyük dəyərə malikdir. Bu, dünyada ən çox tərcümə edilmiş əsərdir.
Tərkibi və quruluş
Bu əsər həcmli hesab olunur: Müqəddəs Kitabın məzmununa bir neçə ayrıca kitab daxildir. Əsər əsasən Əhdi və Əhdi-Cədidlərə bölünür. Birinci hissə xristianlıqdan əvvəlki təsvirlərdir. Xristianlıqda onu müqəddəs kimi qəbul etdilərMüqəddəs Yazılar. Burada Məsihin, yəni İsanın gəlişi ilə bağlı çoxlu proqnozlar var.
Əhdi-Cədid İsa Məsihin həvariləri ilə birbaşa həyatını təsvir edən mətndir. Fərqli nəşrlərdə bu hekayələrin ötürülmə qaydası fərqli ola bilər. Müqəddəs Kitaba daxil olan kitabların sayı da dəyişir.
Qeyri-kanonik kitablar
Müqəddəs Kitabın, Yaradılış kitabının xülasəsi ilə maraqlananlar bilməlidirlər ki, tanınmış orijinal rəvayətlərlə yanaşı, qeyri-kanonik kitablar da var. Onlar Əhdi-Ətiqdən sonra yaranıblar. Xristian müəllimlər bu imanı qəbul edəcək şəxslərə də onları oxumağı məsləhət görürlər. Məsələ ondadır ki, qeyri-kanonik kitablar çox vaxt ibrətamizdir.
Xülasə
İncilin qısa məzmunundan danışsaq, ilk növbədə o, iki hissəyə bölünür, lakin onların hər birinin öz nizamlı quruluşu vardır. Məsələn, yaradılış mərhələlərini təsvir etdikdən sonra (Yaradılış kitabında) insanların qanun olmadan necə yaşadıqlarından (o zamanlar yalnız prinsipləri rəhbər tuturdular) bəhs edilir. Bundan əlavə, Allah israillilərlə ittifaq bağladı və onlara Öz hökmlərini verdi. "Köhnə birlik" kimi tərcümə olunan Əhdi-Ətiq, İsanın insanların yanına gəldiyi andan əvvəlki hadisələrin təsvirini ehtiva edir. Bu səbəbdən ikinci hissə Əhdi-Cədid adlanır.
Əgər biz İncilin xülasəsi olan Əhdi-Ətiqdən danışırıqsa, bu, Allahın dünyanı, səmanı, bitkiləri, heyvanları, insanları necə yaratdığı haqqında əsərdir. Müasir bəşəriyyətin uzaq əcdadlarının həyatını təsvir edir - onlar səhrada, çöldə,mal-qara bəsləmiş, köləlik bağlarına düşmüş və onlardan azad olmuşlar. Bundan əlavə, Allahla əhd bağladılar. Və bir gün O, onlara çaylarda su əvəzinə süd və balın axacağı zəngin torpaqlar vəd etdi.
Tezliklə o torpaqda yaşayan insanlarla amansız mübarizə başladı. Və sonra qalib gələrək qədim yəhudilər burada öz dövlətlərini qurdular. Əsrlər sonra onun qonşuları tərəfindən dağıdıldığı ortaya çıxdı və israillilər əsir götürüldü. Hətta uşaqlar üçün yazılmış Müqəddəs Kitabın məzmununa görə, bu, yəhudilərin Allaha itaətsizliyi səbəbindən baş verdi.
Amma xalqı cəzalandırdıqdan sonra Vladika söz verdi ki, bir gün onları zülmkarların əlindən xilas edəcək. İbrani dilində Allahın elçisi "Məsih", yunan dilində isə "Məsih" kimi səslənir. O, bu adla tarixə düşdü.
Xristianlıq artıq mövcud olanda Əhdi-Cədid yaradılırdı. Burada əsas fiqur Nazaretli İsa - Məsihdir. Bundan əlavə, kitabın əhəmiyyətli bir hissəsi xristian icmalarının əməlləri haqqında hekayələrə həsr edilmişdir. İsanın şagirdləri olan həvarilərin fəaliyyətləri haqqında bir hekayə var.
Miflər haqqında
Müqəddəs Kitab çoxlu qədim hekayələrin toplusudur. Onlarda həqiqi tarixi hadisələr, proqnozlar və lirik kompozisiyalar haqqında miflər, əfsanələr və rəvayətlər var. Əhdi-Ətiq bunlarla ən zəngindir. Müqəddəs Kitab bəşəriyyətin inkişafına böyük təsir göstərmişdir. Bir çox bibliya hekayələrini düzgün şərh etmək lazımdır.
İncilin tarixi haqqında
Əhdi-Cədidin hər kitabı yunan dilində yazılmışdır. Amma eyni zamanda var idiklassik yunan dili deyil, İsgəndəriyyə ləhcəsi. O, Roma İmperiyasının əhalisi tərəfindən istifadə edilmişdir.
Eyni zamanda hərfdə yalnız böyük hərflərdən istifadə olunub, durğu işarələrindən istifadə olunmayıb, sözlər bir-birindən ayrılmayıb. Maraqlıdır ki, kiçik çaplı çap yalnız IX əsrdə mətnə daxil edilməyə başlandı. Eyni sözlərin ayrı-ayrı yazılışına da aiddir. Durğu işarələri isə yalnız 15-ci əsrdə çapın ixtirası ilə ortaya çıxdı.
İndi İncildə olan bölgü XIII əsrdə kardinal Huqon tərəfindən həyata keçirilmişdir. Kilsə minlərlə ildir ki, Müqəddəs Yazıları qoruyub saxlayır və bu qədim mətnləri günümüzə çatdırmağı bacarıb.
17-ci əsrdə Əhdi-Cədidin bir anda 2 nəşri çıxdı, onlar çap olundu. Bu mətnlər "təmiz" və orijinal yunanca sayılır. 9-cu əsrin ikinci yarısında Əhdi-Cədid Kiril və Methodius tərəfindən slavyan dilinə (bolqar-makedon dialekti) tərcümə edilmişdir. Maraqlıdır ki, bu nüsxə orijinalda bu günə qədər gəlib çatmışdır. Əvvəlcə slavyan nəşri tarix boyu ruslaşdırmaya məruz qaldı. Hazırda istifadə edilən tərcümə 19-cu əsrdə edilib.
İncil Yazma Vaxtı
Bu əsərlərin yaranma vaxtı dəqiq müəyyən edilməmişdir. Lakin onların 1-ci əsrin əvvəllərində yaradıldığına şübhə yoxdur. Məsələ burasındadır ki, 107 və 150-ci yazılarda Əhdi-Cədiyə istinadlar var, onların bu kitabdan sitatlar var.
Həvarilərin əsərləri ilk dəfə yazılmışdır. Bu, yeni xristian icmalarının imanını bərqərar etmək üçün lazım idi. Matta İncilinin ən erkən olduğunu dəqiq müəyyən etmək mümkün idi, o, 1-ci əsrin 50 ilindən gec yarana bilməzdi. Mark və Lukanın İncilləri ondan sonra gəldi, lakin həm də eramızın 70-ci ilindən əvvəl, Yerusəlimin dağıdılmasından əvvəl yazılmışdır. Hamıdan sonra İlahiyyatçı Yəhya kitabını yazdı, o zaman o, 96-cı ildə artıq qoca idi. Onun işi Apokalipsis kimi tanınır. Vəhy kitabında istifadə edilən simvollar insana, şirə, danaya və qartala bənzəyən canlılardır.
İncillərin Mənası Haqqında
Bu seriyanın bütün kitabları Məsihin həyatını və təlimlərini təsvir edir. Onun əzab-əziyyəti, ölümü, dəfni və dirilməsi hekayəsini ehtiva edir. Onlar bir-birini tamamlayır və kitabların heç biri əsas məqamlarda bir-biri ilə ziddiyyət təşkil etmir.
Bundan əlavə, tarix boyu eyni adlı 50-yə yaxın başqa yazı yaradıldı, onlar da həvarilərin müəllifi hesab olunurdu. Lakin kilsə onları rədd etdi. Onların şübhəli hekayələri var idi. Bunlara "Tomasın İncili", "Nikodimin İncili" və bir sıra digər oxşar əsərlər daxildir.
İncil Əlaqəsi
Rəsmi olaraq tanınan bütün İncillərdən üçü - Matta, Mark və Lukadan olanlar bir-birinə yaxındır. Onların oxşar yazı üslubu var, eyni şeydən danışırlar. Lakin Yəhyanın İncilində bir qədər fərqli məlumatlar var (baxmayaraq ki, bu kitab da kanonik hesab olunur) və orada təqdimat forması fərqlidir. Yəhya baş verənlərin daha dərin mənası haqqında daha çox danışır, digər müjdəçilər isə xarici hadisələri təsvir edir.
Bundan başqaBu, o, söhbəti başa düşməyi olduqca çətinləşdirir. Digər üç İncildə dialoqlar olduqca sadədir. Con doktrinanı daha dərindən açıqlamaq kimi şəxsi məqsədini güdürdü. Lakin bu kitabların hər birinin özünəməxsus xüsusiyyətləri var. Məhz müxtəlif nöqteyi-nəzərdən təsvir edilən məlumatların məcmusu Məsihin dəqiq və ətraflı portretini yaradır.
İncillərin təbiəti haqqında
Bu əsərlərin müqəddəsliyi haqqında pravoslav təlimində həmişə belə bir fikir səslənirdi ki, Müqəddəs Ruh hər bir müəllifin ağlına və xarakterinə təzyiq göstərmir. Bu səbəbdən İncillər arasındakı fərqlər bir çox cəhətdən hər bir müəllifin fərdi xüsusiyyətlərindən qaynaqlanır. Bundan əlavə, onlar müxtəlif mühit və şəraitdə yazılmışdır. Hər bir Müjdəni daha dəqiq şərh etmək üçün hər bir müəllifin xarakterik fərqlərini başa düşmək məntiqlidir.
Metyu
Matta Məsihin on iki həvarisindən biri idi. Həmin ana qədər o, vergiyığan kimi tanınırdı. Onu az adam sevirdi. Mark və Lukanın öz İncillərində qeyd etdiyi kimi, Matta mənşəcə Levi nəslindən idi.
Məsihin xalqın nifrətinə baxmayaraq, onlara laqeyd yanaşmaması vergi yığan şəxsə təsir etdi. Xüsusilə vergiyığanı ilahiyyatçılar və fariseylər məzəmmət etdilər və Matta öz Müjdəsində onları pisləyir, çünki onlar da qanunu pozurlar.
Əsasən kitabını İsrail xalqı üçün yazıb. Bir nəzəriyyəyə görə, onun müjdəsi əvvəlcə ibrani dilində yazılmış və yalnız bundan sonra yunan dilinə tərcümə edilmişdir. Metyu Efiopiyada şəhid oldu.
Mark
Mark on iki həvaridən biri deyildi. Bybu səbəbdən o, Matta kimi daim İsanı müşayiət etmirdi. O, əsərini sözlərdən və həvari Peterin birbaşa iştirakı ilə yazmışdır. Özü Məsihi ölümündən cəmi bir neçə gün əvvəl görmüşdü. Və yalnız Markın Müjdəsinin müəllifliyində belə bir hal var ki, Məsihin ardınca gedən bir gənc həbs edilərkən çılpaq bədəninə pərdə büküldü və mühafizəçilər tərəfindən tutuldu, lakin pərdəni tərk edərək qaçdı. çılpaq. Çox güman ki, Markın özü idi.
Daha sonra o, Peterin yoldaşı oldu. Mark İsgəndəriyyədə şəhid oldu.
Onun Müjdəsinin mərkəzində İsanın möcüzələr göstərməsi faktı var. Müəllif hər şəkildə Onun böyüklüyünü, gücünü vurğulayır.
Luka
Qədim tarixçilərin fikrincə, Luka Antakyadan idi. O, həkim idi, həm də rəssam idi. O, Məsihin 70 şagirdi arasında idi. Bu İncildə Rəbbin iki şagirdə zühuru çox parlaq şəkildə təsvir edilir və bu, Lukanın onlardan biri olduğuna inanmağa əsas verir.
O, Həvari Pavelin yoldaşı oldu. Bu günə qədər gəlib çatan məlumata görə, Luka da Fivdə şəhid olub. İmperator Konstanti 4-cü əsrdə öz qalıqlarını Konstantinopola köçürdü.
Luka kitabını Antakyadan olan bir zadəganın xahişi ilə yazdı. Yazı zamanı o, həm şahidlərin sözlərindən, həm də o dövrdə artıq mövcud olan Məsih haqqında yazılı məlumatlardan istifadə etdi.
Lukanın özü iddia etdi ki, hər bir girişi diqqətlə yoxlayıb və onun müjdəsi aydın xronoloji ardıcıllıqla qeyd olunan hadisələrin baş verdiyi yer və vaxtlarda dəqiqdir. Aydındır kiLuka İncilinin müştərisi heç vaxt Yerusəlimə gəlməmişdi. Bu səbəbdən həvari həmin ərazinin coğrafiyasını təsvir edir.
John
Yəhya Məsihin şagirdi idi. O, balıqçı Zebedi ilə Solomiyanın oğlu idi. Onun anası öz malları ilə Məsihə xidmət edən qadınlar arasında xatırlanır. O, hər yerdə İsanın ardınca getdi.
Gennesaret gölündə möcüzəvi şəkildə tutulduqdan sonra Con Məsihin daimi şagirdi oldu. O, bir çox möcüzələrində iştirak edirdi. Son Şam yeməyində Yəhya "İsanın döşünə uzandı". O, Məsihin sevimli şagirdi hesab olunur.
Həvari öz Müjdəsini xristianların xahişi ilə yazdı. Mövcud üç rəvayəti tamamlamasını istədilər. Yəhya onların məzmunu ilə razılaşdı, lakin qərara gəldi ki, onları Məsihin sözləri ilə əlavə etmək lazımdır. O, insan kimi deyil, Allahın Oğlu kimi mahiyyətini daha dərindən açıb göstərdi.
Kahinlərin şərhləri
Müqəddəs Kitabı şərh edən keşişlər onun tamamilə fərqli şəkildə şərh oluna biləcəyinə diqqət çəkirlər. Bu, dünyada versiyaların, ona əsaslanan təlimlərin bolluğunu izah edir. Onu Əhdi-Cədiddən başlayaraq oxumaq tövsiyə olunur. Bu kitabları bilmək üçün səmimi arzu toplamaq vacibdir. Və yalnız dörd İncildən sonra Əhdi-Ətiqə keçməyin mənası var.
