Artıq sosial quruluşa, aydın iyerarxiyaya, inkişaf etmiş kult və düşünülmüş doktrinaya malik inkişaf etmiş dini qurumlar adətən bütün dini həyat və fəlsəfənin ölçüsü və mənbəyi kimi xidmət edən bir sıra mötəbər mətnlərə malikdir. Bu cür mətnlər müqəddəs adlanır və çox vaxt ilahi vəhy olduğunu iddia edirlər. Bunun bariz nümunələri xristianların, müsəlmanların və yəhudilərin müqəddəs kitabları - müvafiq olaraq İncil, Quran və Tövratdır. Bununla belə, bu cür mətnlər müqəddəs vəhyə çevrilməmişdən əvvəl yazıdan bir sıra sonrakı nəşrlər vasitəsilə yekun və ilhamlanmış yazı kimi elan edilən bitmiş kanona qədər çətin bir yoldan keçir. Bu mərhələdə Apokrif adlanan başqa bir mətn silsiləsi ön plana çıxır. Yunan dilində "apokrifa" "gizli" və ya "yalan" deməkdir. Tərcüməyə görə apokrif yazıların da iki növü var.
Apokrifa vəhyin saxtakarlığıdır
Mümkün qədər sadələşdirmək üçün deyə bilərik ki, apokrif dini mətndir, müəllifliyi dinin banisinə, onun şagirdlərinə və ya ənənənin digər görkəmli səlahiyyətlilərinə aid edilir. Lakin kanonik mətnlərdən fərqli olaraq, apokriflər belə deyilorijinal kimi tanınır və rəsmi və əsas cərəyandan ilhamlanmış hesab edilmir. Buna görə də onlara yalan, yəni apokrif deyilir.
Daxili Bilik
Bəzi ekspertlər yunan termininin ikinci mənasına - gizli mənada qurulmuş başqa bir apokrif ədəbiyyat növünü də fərqləndirirlər. Əksər dini sistemlərdə yalnız qabaqcıl ustalar üçün açıq olan və kultun bəzi sirlərinə inisiasiya edilmiş daxili səviyyənin olduğu güman edilir. Hamı üçün Müqəddəs Yazıdan fərqli olaraq, Apokrifa Müqəddəs Yazıları ən yüksək, mistik səviyyədə şərh edən və böyük həqiqətləri ortaya qoyan ezoterik yoldaşlıq ənənəsi rolunu oynayır. Bu vəhylər sadə adamdan gizlidir və buna görə də onların təqdim edildiyi və açıqlandığı kitablar onun üçün gizlidir. Bu cür ədəbiyyata nümunə, pravoslav müəllimi Klementin bildirdiyi kimi, vaxtilə İsgəndəriyyə kilsəsində saxlanılan Markın gizli İncilidir.
Xristianlıqda apokrifa
Xristian ənənəsinin apokrifası haqqında danışsaq, onda şərti olaraq dörd mətn qrupunu ayırd edə bilərik:
- Əhdi-Ətiq apokrifası.
- Əhdi-Cədid apokrifası.
- Intertestemental apokrifa.
- Əlamətdar apokrifa.
1. Ən qədim apokriflər Əhdi-Ətiqdəndir. Əhdi-Ətiq korpusunun əsas mətnlərinin yazıldığı vaxta aid edin. Çox vaxt görkəmli bibliya personajlarına - Adəm, İbrahim, Musa, Yeşaya və Tanaxın digər patriarxları və peyğəmbərlərinə aid edilir. Belə kitablar varböyük izdiham. Məsələn, Yeremyanın Apokrif Kitabını və ya Süleymanın Zəburunu xatırlaya bilərik.
2. Əhdi-Cədidin apokrifləri qrupuna Əhdi-Cədidin kanonunu təşkil edən əsərlərə janr və yazı vaxtı oxşar olan bir sıra mətnlər daxildir. Onların nominal müəllifləri Məsihin ən yaxın şagirdlərinin - həvarilərin və Xilaskarın bəzi şagirdlərinin dairəsinə daxildir. Bu cür apokrifaya misal Ceymsin protevangeliumunu göstərmək olar.
3. Intertestamental apokrifa mətnlərin başqa bir qrupudur. Onların tərtib edilməsinin şərti vaxtı eramızdan əvvəl 400-cü ilə aiddir. 30-40 ildir. AD Bu dövr yəhudi kanonunun son kitabının təxminən eramızdan əvvəl 400 il, Əhdi-Cədid sinfinə aid olan ilk kitabın isə 30-40 ildə yazılması ilə əlaqədardır. Onların müəllifliyi Əhdi-Ətiq personajlarına aiddir. Intertestmental ədəbiyyat çox vaxt apokaliptik xarakter daşıyır. Digər oxşar kitablara Xanok Kitabı daxildir.
4. Extra-Testemental apokrifa - bu şəkildə siz öz əhatə dairəsi və əhəmiyyətinə görə dini ədəbiyyatdan başqa bir şeyi açıq şəkildə təmsil edən bir qrup əsəri təyin edə bilərsiniz. Onlar həmçinin bəzi təbliğçilər tərəfindən ilhamlanmış kitablar kimi qəbul edilmişdir. Lakin mahiyyət və məzmununa görə onları digər üç kateqoriyaya aid etmək olmaz. Qnostik yazılar belə yazıların parlaq nümunəsidir. Onların arasında Naq Hammadinin mətnləri toplusu var. Bu, hətta apokrif kitabı deyil, ezoterik xristian ədəbiyyatının bütöv bir kitabxanasıdır.
Demək olar ki, hər hansı apokrifanı xarakterizə edən nədir? Bu, onların hamısının müxtəlif vaxtlarda tam hüquqlu olduğunu iddia etdikləri şeydirilhamlanmış yazıların rəsmi kanonuna giriş. Bəziləri hətta bir müddət uğur qazandılar. Digərləri "Allahın Kəlamı"nın hamı tərəfindən qəbul edilmiş variantının formalaşmasına əhəmiyyətli təsir göstərdilər. Məsələn, həvari Yəhudanın kanonik məktubunda Xanokun apokrifik kitabından sitat gətirilir. Efiopiya kilsəsində isə o, Tövrat və hamı tərəfindən tanınmış dörd İncillə birlikdə hələ də müqəddəs sayılır.
Əvvəlcə demək olar ki, hamı tərəfindən inadla inkar edilən digər apokrifalar sonradan universal olaraq kanonik olaraq tanındı. Əhdi-Cədiddə belə kitablar Müjdəçi Yəhyanın Vəhyi və bir sıra apostol məktublarıdır.
Nəticə
Xristianlığın yayılmasının başlanğıcında, çoxsaylı məktəb və məzhəblər arasında hələ müəyyən bir lider meydana çıxmadıqda, ilahi vəhy olmasa da, ən azı ən yüksək insan olduğunu iddia edən çoxlu sayda mətnlər var idi. səlahiyyət. Təkcə əllidən çox İncil var idi və əslində hər bir icmanın özünəməxsus nüfuzlu əsərlər toplusu var idi. Sonra katolik ortodoksluğunun yayılması və inkişafı prosesində bəzi mətnlər digərlərinə üstünlük verməyə başladı və böyük icmaların rəhbərləri öz tərəfdarlarına tanınmamış əsərləri oxumağı qadağan etməyə başladılar. 4-cü əsrdə katoliklər partiyası dövlətin tam dəstəyini aldıqda, "bidətçi" mətnlərə əsl müharibə elan edildi. İmperatorun xüsusi fərmanları və yepiskopların əmrləri ilə kanona daxil olmayan bütün əsərlər məhv edilməli idi. Onların arasında hətta əvvəllər pravoslavlığın tərəfdarları arasında müqəddəs sayılan müqəddəs kitablar da var idi. Məsələn, Peterin Müjdəsi. Buna görə də, bu gün hər yeni əldə edilmiş apokrifa elm aləmində əsl sensasiyadır. Bunu əvvəllər itmiş hesab edilən Yəhuda İncilinin yaxınlarda kəşfi də təsdiqləyir. Bununla belə, xristian apokrifinin əhəmiyyətli və yəqin ki, əksəriyyəti məhv edildi və geri qaytarıla bilməyəcək şəkildə itirildi.
