İslam dünyasında bir çox dini cərəyanlar var. Hər bir firqə imanın düzgünlüyünə öz baxışlarına malikdir. Buna görə də dinlərinin mahiyyəti ilə bağlı müxtəlif anlayışlara malik olan müsəlmanlar qarşıdurmalara girirlər. Bəzən onlar böyük güc qazanır və qanla başa çatır.
Müsəlman dünyasının müxtəlif nümayəndələri arasında fərqli dinə mənsub insanlardan daha çox daxili fikir ayrılıqları var. İslamda fikir ayrılıqlarını anlamaq üçün sələfi, sünni, vəhhabi, şiə və ələvilərin kim olduğunu öyrənmək lazımdır. Onların səciyyəvi iman anlayışı dünya ictimaiyyətində rezonans doğuran qardaş qırğınlarına səbəb olur.
Münaqişənin tarixi
Sələfilərin, şiələrin, sünnilərin, ələvilərin, vəhhabilərin və müsəlman ideologiyasının digər nümayəndələrinin kim olduğunu anlamaq üçün onların qarşıdurmasının başlanğıcını araşdırmaq lazımdır.
632-ci ildə e. Məhəmməd peyğəmbər öldü. Onun ardıcılları liderlərinin varisinin kimin olacağına qərar verməyə başladılar. Əvvəlcə sələfilər, ələvilər və digər istiqamətlər hələ dəmövcud deyildi. Əvvəlcə sünnilər və şiələr gəldi. Birincisi, xilafətdə seçilmiş şəxsə peyğəmbərin varisi hesab olunurdu. Və bu insanlar çoxluq təşkil edirdi. O günlərdə çox az sayda fərqli baxışın nümayəndələri var idi. Şiələr Məhəmmədin canişinini onun qohumları arasından seçməyə başladılar. Onlar üçün imam Əli adlı peyğəmbərin əmisi oğlu idi. Həmin dövrlərdə bu baxışların tərəfdarlarına şiə Əli deyirdilər.
680-ci ildə İmam Əlinin (ə) oğlu Hüseynin sünnilər tərəfindən öldürülməsi ilə münaqişə daha da böyüdü. Bu ona gətirib çıxarıb ki, bu gün də belə fikir ayrılıqları cəmiyyətə, hüquq sisteminə, ailələrə və s. təsir edir. Hakim elita əks fikirdə olanları sıxışdırır. Buna görə də İslam dünyası bu günə kimi narahatdır.
Müasir bölmələr
Dünyanın ikinci ən böyük dini olan İslam zaman keçdikcə bir çox məzhəblərin, istiqamətlərin və dinin mahiyyəti ilə bağlı baxışların yaranmasına səbəb olmuşdur. Aralarındakı fərq aşağıda müzakirə olunacaq sələfilər və sünnilər müxtəlif dövrlərdə yaranmışdır. Sünnilər əvvəlcə fundamental istiqamət idilər və sələfilər çox sonralar meydana çıxdı. Sonuncular indi daha ekstremist hesab olunurlar. Bir çox din alimləri iddia edirlər ki, sələfi və vəhhabiləri yalnız müsəlman adlandırmaq olar. Bu cür dini icmaların yaranması məhz məzhəbli İslamdan irəli gəlir.
Mövcud siyasi vəziyyətin reallığında Şərqdə qanlı münaqişələrə səbəb olan müsəlmanların ekstremist təşkilatlarıdır. Onların əhəmiyyətli maliyyə resursları var və edə bilərlərinqilablar həyata keçirərək, İslam ölkələrində öz hökmranlıqlarını bərqərar edirlər.
Sünnilərlə Sələfilər arasında fərq kifayət qədər böyükdür, lakin bu, ilk baxışdan belədir. Onların prinsiplərinin daha dərindən öyrənilməsi tamamilə fərqli mənzərəni ortaya çıxarır. Bunu başa düşmək üçün hər bir istiqamətin xarakterik xüsusiyyətlərini nəzərə almaq lazımdır.
Sünnilər və onların inancları
İslamda ən çox sayda (bütün müsəlmanların təxminən 90%-i) sünnilər qrupudur. Peyğəmbərin yolu ilə gedirlər və onun böyük missiyasını dərk edirlər.
Qurandan sonra ikinci, dinin bu istiqamətinin əsas kitabı Sünnədir. Əvvəlcə onun məzmunu şifahi şəkildə çatdırılmış, sonra isə hədislər şəklində rəsmiləşdirilmişdir. Bu istiqamətin tərəfdarları öz inanclarının bu iki mənbəyinə çox həssasdırlar. Əgər Quran və Sünnədə sualın cavabı yoxdursa, insanlar öz mülahizələri ilə qərar verə bilərlər.
Sünnilər hədislərin təfsirinə yanaşmalarında şiə, sələfi və digər cərəyanlardan fərqlənirlər. Bəzi ölkələrdə Peyğəmbərin həyat nümunəsinə əsaslanan göstərişlərə əməl etmək salehliyin mahiyyətini hərfi mənada dərk etməyə qədər gedib çıxır. Elə oldu ki, hətta kişilərin saqqalının uzunluğu, geyiminin detalları da sünnənin göstərişlərinə tam uyğun olmalı idi. Bu, onların əsas fərqidir.
Sünnilərin, şiələrin, sələfilərin və digər istiqamətlərin Allahla əlaqəsi haqqında fərqli baxışları var. Əksər müsəlmanlar inanırlar ki, onların Allahın kəlamını dərk etmək üçün vasitəçiyə ehtiyacları yoxdur, buna görə də güc seçim yolu ilə ötürülür.
Şiə və onların ideologiyası
BSünnilərdən fərqli olaraq, şiələr ilahi gücün Peyğəmbərin canişinlərinə keçdiyinə inanırlar. Buna görə də, onun reseptlərinin təfsirinin mümkünlüyünü tanıyırlar. Bu, yalnız bunu etmək üçün xüsusi hüququ olan insanlar tərəfindən edilə bilər.
Dünyada şiələrin sayı sünni istiqamətindən aşağıdır. İslamda sələfilər şiələrlə müqayisə oluna bilən etiqad mənbələrinin təfsiri ilə bağlı fikirlərinin kökündən əksidir. Sonuncular öz qruplarının başçıları olan Peyğəmbərin canişinlərinin Allahla insanlar arasında vasitəçi olmaq hüququnu tanıdılar. Onlara imam deyilir.
Sələfilər və sünnilər şiələrin sünnənin dərk edilməsində özlərinə qeyri-qanuni yeniliklərə yol verdiklərinə inanırlar. Ona görə də onların fikirləri bir-birinə ziddir. Şiələrin din anlayışını əsas götürən çoxlu sayda məzhəb və cərəyanlar var. Bunlara Ələvilər, İsmaililər, Zeydilər, Druzilər, Şeyxlər və bir çox başqaları daxildir.
Bu müsəlman tendensiyası dramatikdir. Aşura günü müxtəlif ölkələrdə şiələr matəm tədbirləri keçirirlər. Bu, iştirakçıların zəncir və qılıncla özlərini qana döydüyü ağır, emosional yürüşdür.
Həm sünni, həm də şiə istiqamətlərinin nümayəndələri hətta ayrı bir dinə aid edilə bilən bir çox qruplardan ibarətdir. Hər bir müsəlman hərəkatının baxışlarını yaxından öyrənməklə belə bütün nüanslara nüfuz etmək çətindir.
Ələvilər
Sələfilər və Ələvilər daha yeni dini cərəyanlar hesab edilir. Bir tərəfdən, onların ortodoksal istiqamətlərə bənzər bir çox prinsipləri var. Ələvilər bir çox ilahiyyatçışiə təliminin ardıcıllarına aid edilir. Lakin xüsusi prinsiplərinə görə onları ayrıca bir din kimi fərqləndirmək olar. Ələvilərin şiə müsəlman istiqaməti ilə oxşarlığı Quran və Sünnənin göstərişlərinə baxış azadlığında özünü göstərir.
Bu dini qrup təqiyyə adlı fərqli xüsusiyyətə malikdir. Bu, ələvilərin öz baxışlarını ruhunda saxlayaraq, başqa inancların ayinlərini yerinə yetirmək bacarığındadır. Bu, çoxlu trend və baxışları olan qapalı qrupdur.
Sünni, Şiə, Sələfi, Ələvi bir-birinə qarşıdır. Bu, az və ya çox dərəcədə özünü göstərir. Radikal cərəyanların nümayəndələrinə görə müşrik adlandırılan ələvilər müsəlman cəmiyyətinə "kafirlərdən" daha zərərlidir.
Bu, həqiqətən bir din daxilində ayrı bir inancdır. Ələvilər öz sistemlərində islam və xristianlığın elementlərini birləşdirir. Pasxa, Milad bayramlarını qeyd edərkən, İsanı (İsa) və həvariləri şərəfləndirərkən Əli, Məhəmməd və Salman əl-Farsiyə inanırlar. İbadət zamanı Ələvilər İncil oxuya bilərlər. Sünnilər Ələvilərlə dinc yanaşı yaşaya bilərlər. Münaqişələri aqressiv icmalar, məsələn, vəhhabilər başlayır.
Sələfilər
Sünnilər müxtəlif müsəlmanların mənsub olduğu dini qrupları daxilində çoxlu məzhəblər törətmişlər. Sələfilər belə təşkilatlardan biridir.
Əsas baxışlarını IX-XIV əsrlərdə formalaşdırıblar. Onların əsas ideologiya prinsipi saleh yaşamış əcdadlarının həyat yolu ilə getməkdir.
Rusiya daxil olmaqla bütün dünyada 50 milyona yaxın sələfi var. İmanın təfsiri ilə bağlı heç bir bidəti qəbul etmirlər. Bu istiqamət həm də fundamental adlanır. Sələfilər bir Allaha inanır, Quran və Sünnəni şərh etməyə imkan verən digər müsəlman cərəyanlarını tənqid edirlər. Onların fikrincə, əgər bu ziyarətgahlarda bəzi yerlər insan üçün anlaşılmazdırsa, mətnin təqdim olunduğu formada qəbul edilməlidir.
Ölkəmizdə bu istiqamətdə 20 milyona yaxın müsəlman yaşayır. Təbii ki, Rusiyada da sələfilər kiçik icmalarda yaşayırlar. Onlar xristianlara deyil, “kafir” şiələrə və onların törəmələrinə daha çox küskündürlər.
Vahhabi
Vahhabilər İslam dinində yeni radikal cərəyanlardan biridir. İlk baxışdan sələfilərə oxşayırlar. Vəhhabilər imanda yenilikləri inkar edir, tövhid anlayışı uğrunda mübarizə aparırlar. İlkin İslamda olmayan hər şeyi qəbul etmirlər. Bununla belə, vəhhabilərin fərqləndirici xüsusiyyəti onların aqressiv münasibəti və müsəlman inancının əsas təməllərini başa düşmələridir.
Bu tendensiya 18-ci əsrdə yaranıb. Bu vəkillik hərəkatı natiq Najad Muhammad Abdel Wahhabdan qaynaqlanır. İslamı yeniliklərdən “təmizləmək” istəyirdi. Bu şüar altında o, üsyan təşkil etdi və bunun nəticəsində Əl-Katif vahasının qonşu torpaqları ələ keçirildi.
19-cu əsrdə vəhhabi hərəkatı Osmanlı İmperiyası tərəfindən darmadağın edildi. 150 ildən sonra Al Saud Abdelaziiz ideologiyanı canlandıra bildi. Qırdıonların rəqibləri Mərkəzi Ərəbistanda. 1932-ci ildə Səudiyyə Ərəbistanı dövlətini yaratdı. Neft mədənlərinin işlənilməsi zamanı Amerika valyutası çay kimi vəhhabi qəbiləsinə axırdı.
Ötən əsrin 70-ci illərində Əfqanıstan müharibəsi zamanı sələfi məktəbləri yaradıldı. Onlar radikal tipli vəhhabi ideologiyasını geyiniblər. Bu mərkəzlərin yetişdirdiyi döyüşçülərə mücahid deyilirdi. Bu hərəkat çox vaxt terrorla əlaqələndirilir.
Vəhhabilik-sələfilik və sünnilik prinsipləri arasındakı fərq
Sələfilərin və vəhhabilərin kim olduğunu anlamaq üçün onların əsas ideoloji prinsiplərini nəzərə almaq lazımdır. Tədqiqatçılar bu iki dini icmanın məna baxımından eyni olduğunu iddia edirlər. Bununla belə, sələfi yönü ilə təkfirçiliyi bir-birindən ayırmaq lazımdır.
Bu gün reallıq ondan ibarətdir ki, sələfilər qədim dini prinsiplərin yeni şərhlərini qəbul etmirlər. Radikal inkişaf istiqaməti əldə edərək, fundamental anlayışlarını itirirlər. Onları müsəlman adlandırmaq belə, bir azğınlıqdır. Onlar İslamla yalnız Quranın Allah kəlamının əsas mənbəyi kimi tanınması ilə bağlıdır. Əks halda vəhhabilər sələfi-sünnilərdən tamamilə fərqlidirlər. Hamısı ümumi adla kimin nəzərdə tutulduğundan asılıdır. Əsl sələfilər sünni müsəlmanların böyük bir qrupunun nümayəndələridir. Onları radikal təriqətlərlə qarışdırmaq olmaz. Əsasən fərqli olan sələfilərlə vəhhabilərin dinə baxışları fərqlidir.
İndi bu iki mahiyyətcə əks qrup səhvən sinonimləşdirilib. Sələfi vəhhabiləröz inanclarının təməl prinsipləri kimi özbaşına qəbul edilən xüsusiyyətlər İslama tamamilə yaddır. Onlar ən qədim zamanlardan müsəlmanların nəql etdiyi bütün elmi (nəkli) inkar edirlər. Sələfilər və sünnilər fərqi yalnız dinə dair bəzi baxışlarda mövcud olan vəhhabilərin əksinədirlər. Onlar fiqhdə öz baxışlarına görə ikincilərdən fərqlənirlər.
Əslində vəhhabilər bütün qədim İslam prinsiplərini yeniləri ilə əvəz edərək, öz şərihədlərini (dinə tabe olan ərazilər) yaratdılar. Onlar abidələrə, qədim qəbirlərə hörmət etmirlər və Peyğəmbəri sadəcə olaraq Allahla insanlar arasında vasitəçi hesab edirlər, onun qarşısında bütün müsəlmanlara xas olan ehtiramı hiss etmirlər. İslam prinsiplərinə görə, cihad özbaşına elan edilə bilməz.
Vəhhabilik sizə nahaq həyat sürməyə də icazə verir, lakin "haqq ölüm"ü qəbul etdikdən sonra ("kafirləri" məhv etmək üçün özünü partlatmaqla) insana cənnətdə yer zəmanət verilir. İslam dini intiharı bağışlanması mümkün olmayan dəhşətli bir günah hesab edir.
Radikal baxışların mahiyyəti
Sələfiləri səhvən vəhhabilərlə əlaqələndirirlər. Baxmayaraq ki, onların ideologiyası hələ də sünnilərə uyğundur. Amma müasir dünyanın reallıqlarında sələfilər adətən vəhhabi-təkfirçi kimi başa düşülür. Bu cür qruplaşmalar şikəst mənada götürülərsə, bir sıra fərqləri ayırd etmək olar.
Əsl mahiyyətini tərk etmiş, radikal baxışları bölüşən sələfilər bütün digər insanları cəzaya layiq mürtəd hesab edirlər. Sələfi-sünnilər, əksinə, hətta xristian və yəhudiləri də erkən əqidəyə malik olan “Kitab əhli” adlandırırlar. Onlarla dinc yanaşı yaşaya bilərlərdigər baxışların nümayəndələri.
İslamda sələfilərin kim olduğunu başa düşmək üçün əsl fundamentalistləri özünü elan edən məzhəblərdən (əslində onlar vəhhabilərdir) fərqləndirən bir həqiqətə diqqət yetirmək lazımdır.
Sünni sələfilər Allahın iradəsinin qədim mənbələrinin yeni şərhlərini qəbul etmirlər. Yeni radikal qruplar isə əsl ideologiyanı özlərinə faydalı olan prinsiplərlə əvəz edərək onları rədd edirlər. Bu, sadəcə olaraq daha böyük gücə nail olmaq üçün insanları öz eqoist məqsədləri üçün manipulyasiya etmək vasitəsidir.
Bu heç İslam deyil. Axı onun bütün əsas prinsipləri, dəyərləri və qalıqları bir kənara atıldı, tapdalandı və yalan kimi tanındı. Əvəzində insanların şüuruna süni şəkildə hakim elita üçün faydalı olan anlayışlar və davranışlar əkilirdi. Bu, qadınların, uşaqların və qocaların öldürülməsini xeyirxah əməl kimi qəbul edən dağıdıcı qüvvədir.
Düşmənliyi Qırmaq
Sələfilərin kim olması sualını dərindən araşdırdıqda belə qənaətə gəlmək olar ki, dini cərəyanların ideologiyasından hakim elitanın eqoist məqsədləri üçün istifadə edilməsi müharibələri, qanlı münaqişələri alovlandırır. Bu zaman hakimiyyət dəyişikliyi baş verir. Bununla belə, insanların inamı qardaş düşmənçiliyinə səbəb olmamalıdır.
Şərqin bir çox dövlətlərinin təcrübəsi göstərir ki, İslamda hər iki ortodoksal istiqamətin nümayəndələri dinc yanaşı yaşaya bilərlər. Bu, hər bir icmanın dini ideologiyası ilə bağlı hakimiyyətin müvafiq mövqeyi ilə mümkündür. İstənilən şəxs dissidentlərin -onlar düşməndirlər.
Müsəlman icmasında müxtəlif dinlərin tərəfdarlarının dinc yanaşı yaşamasına misal olaraq Suriya prezidenti Bəşəd Əsədin ailəsini göstərmək olar. Ələvi məzhəbini qəbul edir, həyat yoldaşı isə sünnidir. Burada həm sünni müsəlmanlarının Qurban bayramı, həm də xristian Pasxa bayramı qeyd olunur.
Müsəlman dini ideologiyasını dərinləşdirərək ümumi mənada sələfilərin kim olduğunu başa düşmək olar. Onlar adətən vəhhabilərlə eyniləşdirilsələr də, bu inancın əsl mahiyyəti İslama bu cür baxışlardan uzaqdır. Şərq dininin əsas prinsiplərinin hakim elita üçün faydalı prinsiplərlə kobud şəkildə dəyişdirilməsi müxtəlif dini icmaların nümayəndələri arasında münaqişələrin kəskinləşməsinə və qan tökülməsinə səbəb olur.
