Belə oldu ki, bir çox xristian pravoslav bayramları daha qədim bütpərəst bayramların üzərinə qoyuldu. Bu, insanların yeni dinə daha yaxşı və tez alışması, dəyişmiş həyat şərtlərinə və tələblərinə uyğunlaşması üçün edilib. Bu cür bayramlara misal olaraq mirra daşıyan qadınların hekayəsini göstərmək olar.
Qeyd etmə tarixi
Mir daşıyan qadınların bayramı xristianlıqda xüsusi hadisədir. Onun konkret bir tarixi yoxdur - bu, müəyyən bir ildə Pasxa bayramının hansı tarixə düşdüyündən asılıdır. Bu bayram Pasxadan sonrakı üçüncü bazar günü, Məsihin Parlaq Günündən sonra 15-ci gündə qeyd olunur. Pasxa erkəndirsə, mirra daşıyan qadınların bayramı martın sonu və ya aprelin birinci yarısına düşür. Gec olanda kilsə bunu aprelin sonunda və ya may ayında qeyd edir. Yalnız bazar günü deyil, ondan sonrakı bütün həftə bayram sayılır. Möminlər arasında bu günlərdə anaları, bacıları təbrik etmək adətdir.nənələr, bibilər, qızlar, həyat yoldaşı. Axı, mirra daşıyan qadınların bayramı xristianlıqda qadınların bayramı hesab olunur.
İki Məryəm
Pravoslav Kilsəsi bəşəriyyətin qadın yarısını şərəfləndirən şəxslərin adları bizə gəlib çatmışdır. Bunlar iki Məryəmdir - biri azğınlığından tövbə edən və Məsihin əmrlərini həyat üçün əsas və zəruri olan kimi qəbul edən keçmiş günahkar, tanınmış Maqdalenadır. İkincisi Kleopovadır. Müxtəlif mənbələrə görə o, ya Məsihin anasının bacısı, ya da İsanın anasının əri Nişanlı Müqəddəs Yusifin qardaşının arvadı idi. Üçüncü bibliya mətnləri ondan Allahın Oğlunun qohumlarının - Yaqub, Yoşiya, Şimon, Yəhudanın anası kimi danışır. Mirra daşıyan qadınların bayramı da Məsihin sadiq şagirdi Yəhyanın xatirəsinə qeyd olunur. O, Qalileyada Onun digər dinləyiciləri ilə gəzdi və Hirod onu öldürəndə Vəftizçi Yəhyanın başını gizlicə basdırdı.
Lazarın həvari və bacılarının anası
Salome də kilsə xatirəsinin yüksək şərəfinə layiq idi. O, İsanın, Yaqubun və Yəhyanın şagirdlərinin və həvarilərinin anasıdır. Məsih Maqdalenadan sonra dirilərkən ona ilk görünən idi. Müxtəlif İncillərdə əslən Betaniyadan olan Marta və Məryəm bacılarının da adı çəkilir - Xilaskar öz iştirakı və moizələri ilə onları şərəfləndirdi. Lakin onlar qardaşları Lazar Məsih tərəfindən dirildildikdən sonra Ona iman etdilər. Və əlbəttə ki, Evangelist Lukanın haqqında danışdığı Susanna, o, Allahın Oğluna "mülkündən" xidmət etdi. Məhz bu şəxsiyyətlərin sayəsində əzəldən bu günə qədər mirra daşıyan qadınların bayramı münasibətilə edilən təbriklər dindar və salehlər tərəfindən qəbul edilmişdir. Xristian qadınlar.
Tədbir haqqında
Bayramın tarixini bilməyən çoxları maraqlana bilər: niyə arvadları mirra daşıyan adlandırırlar? Bu ifadəni necə başa düşmək olar? Cavabları İncildə, Əhdi-Cədiddə tapırıq. Bunlar İsanın gəzdiyi və təbliğ etdiyi yerlərin sakinləridir. Onlar Məsihi sevinc və qonaqpərvərliklə evlərində qarşıladılar, Onu şəxsi xilaskarları kimi qəbul etdilər, Ona xidmət etdilər və Onun ardınca getdilər. İsa çarmıxa çəkiləndə bu qadınlar Onun Golgotadakı əzablarının şahidi idilər. Və edamdan sonra səhər saatlarında çarmıxa çəkilənlərin cəsədləri xaçlardan çıxarılıb dəfn edildikdə, yəhudi adətlərinin tələb etdiyi kimi, İsanın cəsədini mirra ilə məsh etmək üçün məzarına gəldilər. Buna görə də bayramın adı. Mirra daşıyan qadınların bayramını təbrik etmək, bu qadınların başqa insanlara gətirdiyi Məsihin dirilməsinin sevincli xəbəri ilə də əlaqələndirilir. Axı, İsa çarmıxın ölümündən sonra onlara göründü. Ruhun xilası və ölməzliyi haqqında həqiqəti onlara açıq boş məzarı göstərən həlim mələkdən ilk öyrənən onlar oldu.
Mənəvi və əxlaqi bağlar
Mirra daşıyan qadınlar Rusiyada xüsusilə hörmətlə qarşılanırdılar. Bu, rus mədəniyyətində və mənəviyyatında təqva ünsürü ilə bağlıdır. Əxlaq və əxlaq, pravoslavlığın sərt norma və tələbləri xalqın ətinə və qanına, xüsusən də onun qadın hissəsinə daxil olmuşdur. Sadə kəndli qadınları, sütunlu zadəgan qadınlar, tacir və xırda burjua siniflərinin nümayəndələri Allah qorxusu ilə saleh və dürüst həyat sürməyə çalışırdılar. Xeyirxah əməllər, ehtiyacı olanlara ehsanlar, kasıblara sədəqə paylanması və əziyyət çəkənlərə mərhəmətli işlər - bütün bunlaronlar tərəfindən xüsusi ruhani yüksəliş və Rəbbi razı salmaq arzusu ilə həyata keçirilir. Rus pravoslavlığına da xas olan nikah mərasiminə son dərəcə təmiz münasibətdir. Bu sözə, qurbangah qarşısındakı anda (yəni Məsihin vəsiyyət etdiyi o əhdlərə) sədaqət köhnə günlərdə rus qadınının əlaməti idi. Bu ideallar bu günə qədər xalq arasında yaşayır. Mirra daşıyan qadınlar həlimlik, təvazökarlıq, səbirlilik və bağışlanma ilə seçilirdilər. Buna görə də onlar örnək oldular. Rus torpağı Xristianlığa Məsihin izzəti üçün yaxşılıq edən çoxlu müqəddəslər və saleh qadınlar, mübarək və şəhidlər verdi. Matrona Ana, Peterburqlu Kseniya, Muromlu Fevroniya, Abbess Yekaterina və bir çox başqaları xalq tərəfindən şəfaətçilər, köməkçilər, təsəllivericilər, şəfa verənlər, Məsihin işinin həqiqi davamçıları kimi hörmətlə qarşılanırlar.
Pravoslav Beynəlxalq Qadınlar Günü
Mirra daşıyan qadınların pravoslav bayramı əbəs yerə beynəlxalq sayılmır. Dünyanın bir çox ölkələrində sevinclə qeyd olunur. Və bu təəccüblü deyil. Axı qadın yeni həyat doğurur, dünyaya xeyirxahlıq, məhəbbət ideyaları gətirir, ocağın mühafizəçisi, ərinə, övladlarına dayaqdır. Əslində, mirra daşıyan qadınlar kimlərdir? Adi analar, bacılar, həyat yoldaşları, yalnız Allahın əmrləri ilə yaşayan. Qurbanlıq qadının, sevginin və bağışlamanın ən parlaq və əhəmiyyətli təcəssümü, əlbəttə ki, Allahın Anasıdır. Lakin digər müqəddəs saleh qadınlar da ümumbəşəri hörmətə və izzətə layiq idilər. Buna görə bəşəriyyətin gözəl yarısının iki təntənəli hadisəsi var. 8-dirMart və Müqəddəs Mirra daşıyan qadınların bayramı.
Köhnə slavyan kökləri
Artıq qeyd edildiyi kimi, bir çox xristian əlamətdar tarixlər dini təcrübədə və populyar şüurda əvvəlki ayin və bütpərəstliyin ritualları ilə birləşdirilib. Kahinlər həmişə belə bir bəyanatla razılaşmırlar, lakin etnoqrafik tədqiqatlar bu cür təxminlərin doğruluğunu sübut edir. Bu, Milad bayramlarına, İvano-Kupala gecə toplantılarına və bir çox digər sehrli günlərə aiddir. Bu, mirra daşıyan qadınların bayramında baş verdi. Slavlar arasında Radunitsada gənclərin şənliklərinin bitməsinə təsadüf etdi. Çox vaxt indiki Rusiya, Ukrayna və Belarusiyanın bir çox yerlərində Pasxa bayramından sonrakı üçüncü bazar günündə inisiasiya mərasimi və ya kumleniya icra edilirdi.
Qadın şənliyi
Aksiya qədim kənd sehri, falçılıq və sonra yeni xristian simvolları ilə bağlı idi. Mərasim üçün "Üçlük ağacı" seçildi - meşə təmizliyində gənc bir ağcaqayın və ya daxmaya gətirilən böyük bir ağcaqayın budağı. Ağac lentlərlə, çöl güllərindən əklillərlə bəzədilib. Çələnglər rəngli yumurta və / və ya xaçlarla düyünlər asdı. Qadınlar və qızlar ağcaqayın və “kumilis” ətrafına toplaşdılar: bir-birlərini çarpaz öpür, çələnglər vasitəsilə xaç və kraşenka mübadiləsi aparırdılar. Üzüklər və monista, sırğalar və muncuqlar, şərflər və lentlər verildi. Bayramın mahiyyəti belə idi: kəndin və ya kəndin qadınlarının daha mehriban olması üçün. Bundan əlavə, ağcaqayın ətrafında dəyirmi rəqslər oynanıldı, mahnılar oxudular və mütləq yemək yedilər. Evli olmayan qızlar "ürək dostu", ailə qızları isə gələcək həyatları haqqında təxmin etdilər. Əsas yemək "qadın" adlanan omlet idi. Ümumiyyətlə, mirralı arvadın bayramı gələndə bu haqda da deyirdilər: “bala”.
Bayramın digər adları və xristianlıqla əlaqəsi
Bu gün xalq arasında çoxlu adlar var idi. Onlardakı əsas tərif qadın prinsipinə dəqiq işarə edirdi. Onu belə adlandırdılar: "Hind Yaish", "Hind Qardaşı", "Hind Həftəsi", "Kumite" və ya "Kıvırma" Bazar günü (ağcaların "qıvrılmasından" - budaqlarının tağ şəklində bir-birinə toxunması və örgülü örgülər). Maraqlısı budur ki, Rusiyanın demək olar ki, heç bir vilayətində qeyd etmələrin keçirilməsi üçün vahid qayda yox idi. Pskov və ya Smolensk, Kostroma və Nijni Novqorodda, eləcə də digərlərində "Hind bazar günü" və ya mirra daşıyan qadınların bayramı özünəməxsus şəkildə qeyd olunurdu. Ssenari hər yerdə fərqlidir. Onları birləşdirən yeganə cəhət o idi ki, bir gün əvvəl qadınlar ev-ev gəzərək ümumi ziyafət üçün çörək, xəmir, yumurta və digər məhsullar toplayırdılar. Bir bayramda subay qızlar, onların böyük qohumları, ilk növbədə, kütləvi müdafiə etmək üçün kilsəyə getdilər. Bundan sonra kəndin bütün qadın hissəsi üçün ümumi dua xidməti sifariş etdilər. Onlar pulla deyil, yumurta ilə ödəyirdilər ki, bu da mirra həftəsinin ritualının bir hissəsi idi. Axşam isə əsl şənlik başladı: rəqslər, mahnılar və bayramın digər atributları ilə. Və sonra bayram gəldi. Kətan yetişdirildiyi bölgələrdə zəngin məhsul əldə etmək üçün çox vaxt qaynadılmış yumurta xüsusi sui-qəsdlə yeyilirdi.
Xatirə motivləri
Günlər arasındaMirra daşıyan həftədə həmişə ölülərin xatirəsini yad etmək üçün vaxt ayrılırdı. Bu məqsədlər üçün, hər kilsədə, kilsənin ölən üzvləri üçün ümumi bir sasağan - dünyəvi xidmət edildi. Valideynlərin şənbə günü, mirralı bazar günündən əvvəl, bir çox yaşayış məntəqələrində qəbiristanlıqlar ziyarət edildi və qəbirlərin üzərində boyalar qaldı. Bu ənənədə bütpərəstlik kultlarının, xüsusən də əcdadların kultunun əks-sədaları da aydın eşidilir. Bayramın yaranmasında təbiətin ilahiləşdirilməsi, fəsillərin dəyişməsi, eləcə də kənd təsərrüfatı mövsümünün başlanması da rol oynayıb.
bu gün "Mironositsky" günləri
Pravoslav qadınların bayramı bu gün Rusiyada və xaricdə bütün xristian kilsələrində qeyd olunur. Kilsələrdəki bazar günü məktəblərində müəllimlər uşaqları olan analar, nənələr, bacılar üçün konsert hazırlayırlar. Müqəddəs Yazılardan səhnələrdə səsləndirilən mahnılarda, şeirlərdə, səhnələrdə onlar təkcə bibliya qəhrəmanlarını, müqəddəsləri deyil, sadəcə olaraq bütün qadınları - bəşər övladının davamçılarını, sülhün, xeyirxahlığın, sevginin təcəssümünü tərənnüm edir. Bazar günü məktəblərində seminarlar işləyirsə, o zaman tələbələrlə mentorlar qonaqlar üçün kiçik hədiyyələr hazırlayırlar. Bunlar, bir qayda olaraq, nişanlar üçün çərçivələr və rəflər, taxta boyalı və ya yandırılmış yumurtalar, prospora üçün çantalar və digər gözəl və faydalı əşyalar, həmçinin tematik rəsmlər, tətbiqlərdir. Qəlblə təşkil edilən bu cür bayramlar ürəkdə dərin iz buraxır, böyük tərbiyəvi və mənəvi əhəmiyyət kəsb edir.
Məbəd qeyd etmələri
Bu günlərdə bütün pravoslav kilsələrində, kilsələrində və kafedrallarında təntənəli mərasimlər keçirilir. Hər yerdən gəlirlərzəvvarların bütün Məsih Kilsəsi ilə birliyini hiss etmələri üçün iman yerləri. Laytlar pravoslav dindarlardan daha az canfəşanlıqla xidmətlərə qatılırlar. Allahın evlərinin divarlarında, din xadimlərinin mömin nümunələrində, Müqəddəs Yazıların hikmətində çətin günlərimizdə sağ qalmağa kömək edən və gələcəyə ümid verən dayaq axtarır və tapırlar. İlahi Liturgiyalardan sonra pastorlar parishionerlərə xüsusi Sözlə müraciət edirlər - bu, bütün qadınları parlaq, şən bayram münasibətilə təbrik edən ürəkdən gələn bir moizə.
Kilsə təkcə bibliyadakı arvadların şücaətinə hörmət və ehtiramla yanaşır. Müqəddəs atalar öz Kəlamlarında İmanın izzətlənmiş və az tanınan, təvazökar işçilərinə xüsusi diqqət yetirirlər. Ruhani sahədə, xristianlıq sahəsində çalışan, Allahın izzəti üçün gündəlik, bəzən görünməz bir şücaət göstərən hər kəsə minnətdarlıq sözləri, Rəbbin lütfü, sağlamlıq və əmin-amanlıq arzuları ilə müraciət olunur - ruhlarda, ailələrdə, insanlar arasında. Keşişlər öz xütbələrində vurğulayırlar ki, qadınların iştirakı, qadınların dəstəyi, Kilsənin xeyrinə zəhmət çəkmələri olmasaydı, xristianlıq bu qədər geniş yayılmazdı. Məsələn, Rusiyada allahsızlıq dövründə imanın və sarsılmaz cəsarətin qalası olaraq qalan qadınlar idi. Buna görə də, onlar zəif cins adlandırılsalar da, onların pravoslavlıqdakı missiyası əhəmiyyətlidir. Parishionerlər həmişə bunu xatırlamalı və mənəvi saflığın, iffətin təcəssümü, əbədi pravoslav mənəvi dəyərlərinin daşıyıcıları olaraq qalmalıdırlar. Qadınlar sülh üçün mübarizə aparmalıdırlar və mirra daşıyan qadınların nümunəsi onları buna ruhlandırırtikanlı yol.
