Hamımız hər zaman bir şey edirik: gəzirik, oxuyuruq, işləyirik, alırıq, yatırıq, yeyirik, nəfəs alırıq. Bütün insan hərəkətlərinin məcmusu bir sözlə birləşdirilə bilər - fəaliyyət. Amma əməllərimiz nə qədər fərqlidir! Biri meşəni kəsir, kimsə məbəddə etiraf edir, kimsə maşın icad edir, kimsə sənəti öyrənir. Bəzi hərəkətlər bədənimiz üçün lazımdır, bəziləri olmadan ruhumuz doymur.
İnsanın mənəvi fəaliyyəti nədir?
Ruhani fəaliyyət anlayışı bizə fəlsəfədən gəlib. Bu, eyni şəkildə şərh edən ilahiyyatda da baş verir. Mənəvi fəaliyyət insanın mənəvi həyatı üçün zəruri olan fəaliyyətdir. Kitab oxumaq, rəsmlər və şeirlər yaratmaq, dini (yaxud ateist!) baxışların formalaşdırılması, dəyərlər sistemini dərk etmək, özündə digər müsbət (eləcə də mənfi) keyfiyyətləri tərbiyə etmək, səmimi gündəlik həyatdan kənar fikir mübadiləsi aparmaq – bütün bunlar konkret olaraq ruhani fəaliyyətlər.
Ruhani fəaliyyət həm də həyatın mənasını, çətin vəziyyətlərdən çıxış yollarını tapmaq, xoşbəxtlik və sevgi kimi fəlsəfi kateqoriyaları müəyyənləşdirmək və anlamaq prosesidir.
Ətraf aləmi dəyişmək naminə mövcud olan maddi fəaliyyətlərdən (yeni binaların tikintisi, tibbi təcrübələr və hətta yeni salatın ixtirası) fərqli olaraq, mənəvi fəaliyyətlər fərdi və ictimai şüurun dəyişməsinə yönəlib. Hətta zehni fəaliyyət də bir növ mənəvi fəaliyyət kimi bu son məqsədə doğru işləyir, çünki insan nəyisə düşünərək yeni nəticələrə gəlir, nəyəsə və ya kimsəyə münasibətini dəyişir, keyfiyyətcə yaxşı və ya pisləşir.
Tərif problemləri
Bəzi mənbələrdə "mənəvi həyat" və "mənəvi fəaliyyət" kimi anlayışlar arasında bərabər işarə qoyulur. Bu, tamamilə doğru deyil, çünki "həyat" sözü o qədər əhatəlidir ki, o, yalnız "fəaliyyət"i ehtiva edir, lakin bununla məhdudlaşmır.
Yer üzündəki bütün insanların ruhani fəaliyyəti varmı? Bu birmənalı sualdır, çünki terminin nə qədər şərhini oxusaq da, hər kəs onu özünəməxsus şəkildə başa düşəcək. Mənəvi fəaliyyətin mütləq yaradıcı olması, yəni hər kəs üçün aydın olan hansısa nəticəyə malik olması lazım olduğuna inananlar qəti şəkildə “yox” deyə bilərlər. Onların nöqteyi-nəzərindən, pul qazanmaqdan başqa heç nə ilə maraqlanmayan, kitab oxumayan, əbədini düşünməyən, zərrə qədər də özünü təkmilləşdirməyə çalışmayan insan mənəvi fəaliyyətlə məşğul olmaz.
Ancaq bu skeptiklər, şübhəsiz ki, bu anlayışa daha geniş şəkildə baxanlar tərəfindən etiraz ediləcəklər. Marjinallar belə deyəcəklərdəlilər, manyaklar və ən qəddar qatillər hələ də fərqinə varmadan mənəvi fəaliyyətlə məşğuldurlar - axı onlar heç olmasa fikirləşir, başlarında hansısa obrazlar qurur, səhv də olsalar, qarşılarına məqsəd qoyurlar və onlara çatmağa çalışırlar.. Hətta heyvanların da bu və ya digər dərəcədə ruhani fəaliyyətlə məşğul olduğunu söyləyənlər olacaq, çünki hətta yeni bir evə girən pişik balası da onu öyrənməyə, dünyanı kəşf etməyə və öyrənməyə başlayır…
Mənəvi dəyər anlayışının tərifində kompromis tapmağa çalışaraq nizə sındırmağın mənası varmı? Yəqin ki, yox. Axı, istənilən fəlsəfi anlayış həm də fəlsəfidir, bu, mülahizə, qütb rəyləri, fərdi anlayışlar və qiymətləndirmələr üçün məkanı nəzərdə tutur. Və buna görə də insan bu termini özü üçün təyin edərkən tədris və ensiklopedik ədəbiyyatda verilən klassik şərhlərdən biri ilə kifayətlənmək olar. Məsələn: mənəvi fəaliyyət şüurun fəaliyyətidir, bunun nəticəsində fikirlər, şəkillər, hisslər və ideyalar yaranır, bəziləri sonradan öz maddi təcəssümünü tapır, bəziləri isə qeyri-maddi olaraq qalır, bu da ümumiyyətlə mövcud olmamaq demək deyil..
